Cover Ringkasan Khotbah - IMAN Sejati

2Ringkasan Khotbah – Jilid 1tertentu akan datang. Bahkan ada yang pernah meramalkan tanggal kedatangan Yesus namun itu semuatidak mungkin karena sebagai orang Kristen sadar akan dapat melihat Kristus yang akan datang jika kitabelum meninggal. Alkitab telah berbicara tentang hal ini, bahwa banyak nabi dan mesias palsu yang akanmuncul dan mereka akan mengaku diri sebagai Kristus yang datang kembali. Dalam buku tentang GodIncarnation and Atonement (by Roland Finstra and Alvin Platingga), dua tokoh filsafat dari Kalvin Seminari danNorterdam, mereka membahas tentang siapa Kristus itu. Mungkinkah Allah itu inkarnasi? Bagaimanainkarnasinya? Dikatakannya pula bahwa setiap Kristologi yang mencoba keluar dari pengakuan Kalsedonpasti menjadi sesat. Namun sekalipun tidak membaca rumusan Kalsedon kita seharusnya mengerti denganjelas siapa Kristus itu, kita perlu mengenal, mengasihi dan dapat melayani Dia dengan lebih sungguh.Paulus mengatakan, "Kita yang berdosa, melawan dan menjadi musuh Tuhan telah diperdamaikan denganAllah, Kristus sudah membeli kita kembali dari kuasa dosa di mana Ia tebus dan bayar kepada Allah Bapa,kasih-Nya begitu nyata melalui kematian-Nya di kayu salib, kebangkitan-Nya sudah menyelamatkan kitamaka seharusnya kita jauh mengenal Dia. Seharusnya kita mau renungkan kasih-Nya dan apa yang Iainginkan dalam hidup kita setiap hari.Ada satu kerinduan mengenal Dia dengan benar dan hidup bagi Dia. Dalam Injil Yohanes Paulusmenegaskan kembali tentang konsep ini karena banyak orang mengajar hal yang salah di mana merekahanya melihat sebagai "orang penting" dan mereka mempunyai konsep latar belakang Yunani bercampuragama Persia, suatu pendekatan genostik yang belum sepenuhnya jadi. Disitu ditekankan bahwa Kristushanya merupakan salah satu emanasi (pancaran yang mengalir dan mungkin paling jauh) dari oknum yang disebutyang tertinggi Allah itu. Bahkan Arius, saksi Yehova pada jaman ini juga menggunakan ayat di atas untukmendukung argumen mereka bahwa Kristus adalah ciptaan yang pertama. Paulus dalam ayat 15menegaskan, "Ia, (anaknya) gambar Allah (ekon) wujud pernyataan yang ia bayangkan waktu Kristusmenyatakan diri kepadanya dan ini dihubungkan dengan ayat yang ke 19 yang menunjukkan seluruhkepenuhan Allah ada di dalam Dia. Dia adalah Allah yang sejati dan kepenuhan Allah ada di dalam Dia.Di sini kita perlu mendidik jemaat sehingga waktu mereka mendengar ajaran yang tidak benar mampu pekadan menilai. Allah sepenuhnya ada dalam Kristus. Di sini orang seringkali bingung karena konsep yang adadalam pikirannya adalah konsep materi sehingga mereka sulit membayangkan yang non materi. Sepertihalnya kalau kita mendefinisikan Allah Tritunggal (tiga pribadi/oknum: Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus, tigaoknum yang berbeda; tunggal: satu substansi). Definisi tritunggal sama secara status/ ontologisnya dan berbedadalam fungsi/ ekonominya. Seperti halnya waktu Kristus di baptis, di situ juga ada Allah Bapa yang bersuaradari Surga dan Allah Roh Kudus yang menyerupai merpati di mana tiga oknum itu ada secara sekaligus.Kalau substansi itu bersifat materi maka akan sulit sekali kita bayangkan, tiga oknum yaitu Allah Bapa, AllahAnak dan Allah Roh Kudus itu sepenuhnya Allah.Ini merupakan pengetahuan yang bersifat non materi atau bukan benda. Alkitab berkata, "Allah itu Roh,barangsiapa menyembah Dia harus menyembah dalam Roh dan Kebenaran (Yoh 4:24). Dari sini kitasepenuhnya dapat percaya bahwa Allah Bapa adalah sepenuhnya Allah, Allah oknum kedua sepenuhnyaAllah dan Allah oknum ketigapun sepenuhnya Allah meskipun nanti dalam fungsi berbeda. Bapa yangmengutus dan melahirkan anak, Bapa bersama anak mengutus Roh Kudus, Roh Kudus keluar dari Bapa danAnak. Di sini kita dapat melihat bahwa Kristus adalah Allah sejati. Ditekankan oleh Paulus bahwa Ia adalahwujud pernyataan Allah yang tidak kelihatan namun Ia adalah Allah yang sejati karena kepenuhan Allahdiam di dalam Dia.

3Ringkasan Khotbah – Jilid 1Selanjutnya di sini dikatakan bahwa Ia sulung, lebih utama dari segala sesuatu karena di dalam Dia telahdiciptakan. Ada orang yang mengatakan bahwa Ia adalah ciptaan yang pertama karena ada kata sulung.Kata sulung dapat mempunyai dua pengertian, oleh sebab itu kita harus cermat melihat konteks katanyasupaya tidak salah mengambil kesimpulan atau sesat ekwivokasi (bunyinya sama tetapi arti dibelakangnya beda).Sulung disini dalam bahasa aslinya adalah prototokos yang memang dapat diterjemahkan sebagai ‘anakpertama dalam urutan keluarga’ tetapi dapat juga diartikan sebagai ‘Ia yang diutamakan bukan secarakronologi. (Mzm 89:28; Kel 4:22-23) sehingga kita dapat melihat disini sulung sebagai yang diutamakan karenaIa adalah sang Pencipta, Ia yang menciptakan segala sesuatu. Yoh 1:3 "Segala sesuatu dijadikan oleh dia dantanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan."Berarti Ia adalah penjadi dan bukan yang dijadikan. Kita lihat dalam hal demikian jelas bahwa Kristussungguh Allah sejati, Sang Pencipta yang menciptakan segala sesuatu yang ada maupun yang tidakkelihatan dan waktu Ia menciptakan segala sesuatu, dikatakan Ia ada terlebih dahulu. Itu menunjukkan Iamemang berbeda dengan ciptaan.Kemudian kita lihat bahwa Ia bukan saja Sang Pencipta tetapi yang menjadikan segala sesuatu untuk Diayang berarti juga bahwa Ia adalah pemilik segala sesuatu. Sebagai contoh kalau saya membuat tabunganuang dari tanah liat maka setelah barang itu terwujud maka saya mempunyai hak atas barang tersebut.Berarti secara ciptaan, kitapun adalah milik Dia, seluruh kehidupan, potensi, waktu, tenaga, keuangan, otakdan segala yang ada pada kita adalah milik-Nya secara sepenuhnya. Dan bukan hanya itu, Ia adalahpengontrol dan pemelihara hidup kita, segala sesuatu ada di dalam Dia, Dia penopang, pengarah danpemelihara segala sesuatu menuju maksud dan tujuan-Nya. Dalam hal ini kita harus sadar bahwa tidak adasatu hal bagi Tuhan merupakan kejadian yang mendadak, yang Ia tidak sadari. Segala sesuatu ada dalamkontrol-Nya, termasuk manusia jatuh dalam dosa karena Ia tahu waktu Ia ciptakan manusia yang menurutgambar dan rupa-Nya yang berarti juga mempunyai kebebasan maka mempunyai kemungkinan akan jatuhdalam dosa. Sehingga Ia telah menyiapkan karya keselamatan dan Kristus dipilih sebelum dunia dijadikan.Saya harap ini mendorong kita untuk belajar dengan teliti. Harus tetap kita sadari bahwa Allah tidak didalam waktu karena Allah melampaui waktu, Allah adalah kekal sedang manusia pasti berpikir dalam ruangdan waktu karena kita dicipta demikian.Kita harus sadar bahwa sejarah dalam dunia ini tetap dalam kontrol Dia untuk menggenapi maksud danrencananya. Dalam kasus kerusuhan, orang Kristen dianiaya dan dipaksa menyangkal Kristus, apakah itumenunjukkan Allah kalah? Tidak! Kita percaya Allah kita adalah Allah yang maha kuasa dan segala kuasalain ada dalam kontrol-Nya. Tanpa sadar mereka yang melakukan tindakan tersebut menggenapkanrencana Allah walaupun mereka harus dihukum karena mereka melawan Tuhan. Kalau ada martirmeninggal maka dapat dilihat bahwa waktu Tuhan datang makin dekat dan kita harus makin giatmenjalankan pekerjaan-Nya (Why 6:9-11). Seperti halnya dengan Kristus, mereka tidak mungkinmenyerahkan dan menyalibkan-Nya tetapi Allah Bapa dan diri-Nyalah yang menyerahkan. Kita lihat didalam providensia seperti ini bahwa Allah mengontrol sejarah.Kristus mati mendamaikan kita dengan Allah, seharusnya kasihnya yang besar ini membuat kita sadarbahwa Ia telah membeli kita ulang sehingga kita bukan milik kita sendiri tetapi milik Kristus, Kristus punmenjadi milik kita bukan untuk sementara tetapi selamanya. Di dalam hidup kita biarlah kita mau sadari halini. Dalam 1 Kor 6:19-20 dikatakan, "Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu!"Kita harus sepenuhnya sadar bahwa diri kita sepenuhnya adalah milik Tuhan dan kita harus persembahkan

4Ringkasan Khotbah – Jilid 1untuk Tuhan. Seperti seorang Baptis yang bernama Charles H. Spurgeon dan Pdt. Stephen Tong, merekacoba terus gerak, kerjakan sehingga mereka merupakan orang yang Tuhan pakai menjadi bara yang terusmembawa banyak orang mengenal Tuhan, terus dikuatkan melayani karena siang malam yang menjadipikiran mereka hanya satu fokus bahwa hidupnya adalah milik Kristus dan seumur hidupnya segalanyadipersembahkan pada Tuhan. Kalau kita perhatikan dalam Kitab PB, hanya dua orang yang sanggup berkatasudah selesai yaitu Kristus (Yoh 17:3-4) dan Paulus (2 Tim). Seumur hidup menjadi milik Tuhan, mengerjakanyang Tuhan percayakan dengan sungguh-sungguh (Kis 14:19-20).Mengapa komunis dapat begitu cepat hingga pertengahan abad 20 ia hampir melanda seluruh dunia? JohnWhite dan Billy Graham pernah mengkutip artikel tulisan surat seorang kader komunis kepada pacarnyayang memutuskan untuk mengabdi sepenuhnya kepada komunis. Bahkan ia rela dipenjara dan digantungasalkan komunis berkembang. Saudara bayangkan, kita menjadi orang Kristen seperti apa? Sungguhkahcinta kita pada Kristus?Saudara sebagai orang kristen harus pernah memikirkan, doakan dan gumulkan, apakah Tuhan panggilsaudara menjadi hambanya secara full time atau menjadi saksi Tuhan dalam bidang tertentu. Kalau Tuhanpanggil saudara dalam bidang tertentu, tetap Tuhan menjadikan saudara sebagai saksi dan garam dilingkungan saudara. Satu hal yang penting adalah total penyerahan hidup. Biarlah saudara jelas, karenahidup kita secara ciptaan dan tebusan milik Dia. Kita tidak perlu mengkhawatirkan masa depan karenaseluruh sejarah dikontrol oleh dia. Biarlah Tuhan menolong kita sekali lagi untuk mempersembahkan hidupkita sepenuhnya kepada Tuhan.Amin!

5Ringkasan Khotbah – Jilid 1KKeeppaassttiiaann jjaammiinnaannkkrriisstteennOleh: Pdt. Sutjipto SubenoNats:12Efesus 1:12-14Supaya kami, yang sebelumnya telah menaruh harapan pada Kristus, boleh menjadi puji–pujian bagi kemuliaan–Nya.13Di dalam Dia kamu juga––karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injilkeselamatanmu––di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan RohKudus, yang dijanjikan–Nya itu.14Dan Roh Kudus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya, yaitupenebusan yang menjadikan kita milik Allah, untuk memuji kemuliaan–Nya.Di tengah kehidupan yang tidak pasti, manusia sangat membutuhkan kepastian. Di dalam ketidakpastianselalu terjadi kepanikan, kebingungan dan tidak memiliki pegangan yang pasti, sehingga kita mudahdiombang-ambingkan oleh berbagai macam angin pengajaran, permainan palsu manusia (bnd Ef 4:14).Di tengah ketidakpastian ini, orang Kristen tidak seharusnya memiliki naturalitas yang sama seperti orangyang tidak percaya. Paulus, ketika belum kembali kepada Kristus tidak memiliki pegangan yang kokoh.Namun, setelah Paulus kembali kepada Kristus, dia memiliki pegangan dan arah yang jelas. Mengapa?Karena Paulus mengerti secara mendalam Siapa yang dia percaya. Dalam 2 Tim 1:12 Paulus mengatakan,"Aku tahu kepada Siapa aku percaya."Hal ini juga dibuktikan oleh Paulus di dalam Efesus 1:12, "supaya kami yang sebelumnya menaruh harapankepada Kristus." Kata ‘yang sebelumnya telah menaruh harapan,’ menggunakan kata proelpizo. Di siniseolah-olah memberikan urutan ‘yang sebelumnya telah menaruh harapan pada Kristus.’ Sebenarnya,istilah ini berarti ‘pra-harapan-nya pada Kristus’. Istilah yang dipakai di sini hanya satu kata dan kata ini(proelpizo) hanya dipakai satu kali di dalam seluruh Alkitab PB. F.F. Bruce seorang eksegeses yang sangatternama menyoroti kata ini. Dia mengatakan proelpizo ini bukan mengajarkan satu harapan yang adaembel-embel-nya tetapi juga bukan merupakan suatu masalah lalu kita berharap. Pra-harapan inimerupakan suatu presaposisi yaitu satu dasar harapan yang dipegang lebih dahulu. Jadi ini bisadikategorikan sebagai pegangan dasar, artinya apapun yang dibangun disana saya pegang ini dahulu. Jadikata proelpizo digunakan oleh Paulus berarti sudah memiliki pegangan pertama yaitu di dalam Kristus.Kemudian di dalam ay. 13 ditambah lagi, "di dalam Dia kamu juga."Paulus mengatakan, "aku tahu kepada siapa aku percaya (2 Tim 1:12)." Ini menjadi pra-harapan Kekristenan.Ini bukan pengharapan yang mudah-mudahan dan tidak ada kepastian yang pasti. Pra-harapan ini

6Ringkasan Khotbah – Jilid 1memberikan suatu kepastian yang tidak bisa diganggu gugat. Dasarnya dapat kita lihat di dalam Ef 1:12-14.Dalam bagian ini Paulus menjelaskan mengapa jaminan kepastian tidak bisa diganggu gugat. Hal ini berbedadengan para futurologi-futurologi yang bisa keliru, karena seringkali banyak faktor "x" yang berada di luarpertimbangan mereka. Pertama, jaminan keselamatan. Di dalam Efesus 1:12, "supaya kami yang sebelumnya menaruhpengharapan pada Kristus boleh menjadi puji-pujian bagi kemuliaan-Nya." Dan di dalam ayat 13 dikatakan,"di dalam Dia kamu juga - karena kamu telah mendengar firman kebenaran yaitu Injil keselamatanmu - didalam dia kamu juga, ketika kamu percaya." Kekristenan dimulai dengan karya Yesus. Di sini oknum keduamenjadi patokan jaminan pertama. Di sini seluruh pengharapan yang dijanjikan dipegang oleh oknumkedua yaitu Kristus yang menjadi dasar Injil keselamatan dan menjadi dasar firman kebenaran yang kitapegang. Ini adalah dasar epistemologi Kristen yang sangat kokoh. Epistemologi yang dimaksud di sini adalahpatokan, prinsip mengerti kebenaran yang paling benar.Di dalam dunia kita tidak cukup hanya mengatakan ini benar. Ini harus dipertajam dengan kata yang"benar-benar, benar". Mengapa ada yang "benar-benar, benar," karena ada yang "benar-benar tidakbenar". Dan juga ada yang "tidak benar-benar tidak benar." Mengapa bisa demikian? Jawabannya,\ karenadunia kita penuh penipuan. Sehubungan dengan hal ini Alkitab menggunakan satu paralel dari firmankebenaran dan Injil keselamatan. Jika kita mempelajari ay. 13 dikatakan, "di dalam Dia engkau sudahmendengar firman kebenaran.’ Lalu ditambah lagi di dalam Dia yaitu Kristus engkau mendapat Injilkeselamatan. Di sini Injil keselamatan dan firman kebenaran diidentikan. Tanpa penebusan oleh darahKristus tidak ada Kekristenan sejati. (Ef 1:6-7 dan 14). Di sini kita mendapat jaminan yang paling kuat secaraepistemologi karena kebenaran didirikan di atas Kristus bukan di dalam diri manusia. Manusia tidakmungkin menemukan kebenaran karena manusia bukan sumber kebenaran sehingga manusia tidak bolehdijadikan patokan kebenaran. Inilah kesalahan Hawa ketika jatuh dalam dosa.Oleh sebab itu manusia harus kembali kepada kebenaran sejati. Dan kebenaran sejati ini bukan hukum.Kebenaran sejati ini hanya satu yaitu Kristus (Kis 4:12). Dan ketika Yesus ada di dalam dunia dia berkata,"Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidakmelalui aku." Kata yang dipakai untuk ‘kebenaran’ di sini tidak menggunakan kata righteousness tetapimenggunakan kata aleiteia artinya Truth. The Truth artinya kebenaran asasi atau hakekat. Ini tidak bisadiganggu gugat. Jadi, Kekristenan memiliki kekuatan epistemologi karena kebenaran Kekristenan didasarkan pada kebenaran di atas saya yang sudah dikerjakan melalui penebusan darah Kristus.Kedua, melalui Roh Kudus. Dalam Efesus 1:13b dikatakan, "di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya,dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu." Pada bagian kedua ini jaminan kepastian tidakhanya berhenti pada titik tolaknya saja tetapi juga di dalam prosesnya. Roh kudus oknum ketiga dari AllahTritunggal tinggal di dalam diri manusia yang menjadi meterai yang menjamin. Kepastian kita di sini dijaminoleh meterai yang sah.Ketiga, Allah Bapa adalah jaminan kita (ay. 14). Kita di jamin oleh Allah tidak hanya berhenti pada titik awalmelainkan proses ini harus berhenti di dalam titik akhir yaitu pada waktu kembalinya kita kepada Allahuntuk memuji kemuliaan-Nya. Pada waktu itu jaminan ini dijamin kembali ke dalam kepenuhan total ketikakita dipersatukan kembali di dalam Allah Bapa. Dalam ayat 14 ini Allah Tritunggal sendiri menjadi kepenuhanbagi kita yang menjadi jaminan yang tidak bisa diganggu gugat.

7Ringkasan Khotbah – Jilid 1Adakah jaminan yang lebih besar dari hal di atas? Dapatkah manusia menjamin kita dengan jaminan yangpasti. Tentu tidak ada. Karena banyak faktor "x" yang akan terjadi dan berada di luar kemampuan manusia.Hanya di dalam Allah Tritunggal kita memiliki jaminan yang pasti, dari mulai titik pertama sampai dengantitik akhir.Semua jaminan di atas tidak dapat dilepaskan dari providensia Allah yaitu Allah yang memelihara,menolong, menjamin, dan menopang anak-anak Tuhan untuk bisa mendapatkan kepastian yang palingkokoh di tengah dunia yang berproses secara sejarah. Di tengah dunia yang tidak ada kepastian, anak-anakTuhan diberikan suatu jaminan yang tidak bisa diganggu gugat yaitu jaminan pemeliharaan Allah.Providensia Allah dikembangkan begitu kuat di dalam teologi reformed.Alkitab melihat Kekristenan dimulai dengan pengorbanan Allah demi untuk menyelamatkan manusia. Inilahmanifestasi kasih yang begitu besar yang bisa dirasakan dan dinikmati oleh manusia. Dengan cinta kasihyang begitu besar Tuhan membimbing anak-anakNya untuk kembali kepada jalur yang seharusnya sesuaidengan maksud Pencipta. Untuk hal inilah Allah Tritunggal berperan aktif di dalam memberikan jaminankepada anak-anak Tuhan. Ini merupakan anugerah yang begitu besar.Namun seringkali anugerah atau cinta kasih yang begitu besar ini diresponi secara keliru oleh manusia.Seharusnya, justru ketika Tuhan memberikan jaminan yang begitu besar, ketika Allah mengorbankanAnaknya untuk menebus dosa kita, ketika Allah tritunggal di dalam penebusan menjamin kita mulai darititik awal sampai pada proses dan akhirnya, ini mendorong dan menjadikan kita lebih taat dan lebih setia.Namun, Jika ada orang yang mengatakan telah menerima anugerah Tuhan yang begitu besar namun telahmenyalahgunakan anugerah tersebut dengan berbuat dosa sesukanya maka hal ini menunjukkan orangtersebut belum diselamatkan. Dengan kata lain orang tersebut tidak berada di dalam jalur Allah. Marilahkita sebagai anak-anak Tuhan di tengah krisis seperti ini Tuhan memberi kekuatan kepada kita untuk tetapberjalan dalam jalur Tuhan.Biarlah providensia Allah jaminan melalui Yesus Kristus melalui Roh Kudus dan melalui Bapa ketiganyamenjadi kekuatan yang membuat kita tidak menyimpang dari jalan Allah.Hidup di tengah dunia membutuhkan jaminan yang pasti. Untuk ini kita membutuhkan landasan yangkokoh dan mutlak, agar kita tidak diombang-ambingkan oleh badai kehidupan ini. Ketika kita menjadi orangpercaya kita tahu bahwa di dalam Kristus kita mendapat jaminan yang pasti dan kokoh. Keselamatan orangKristen dijamin bukan oleh manusia melainkan didasarkan pada kematian dan karya penebusan Kristus diatas kayu salib. Jaminan ini tidak hanya berhenti pada satu titik. Allah memberikan jaminan yang bersifatmenyeluruh yang kita sebut sebagai total protection. Alkitab menjamin dari titik awal sampai kepadapenyempurnaan totalnya.Jaminan pertama dijamin oleh Yesus Kristus, Allah oknum kedua. Namun proses ini tidak berhenti hanyapada titik pertobatan saja. Hidup manusia adalah hidup yang terus diproses dan membutuhkan satujaminan yang pasti. Setiap orang yang ada di dalam Kristus berarti sudah dijamin oleh Injil Kristus. Di sinikita sudah mendapatkan harapan pertama.Jaminan kedua, orang yang percaya dijamin oleh Roh Kudu

III D a f t a r I s i Ringkasan Khotbah Jilid 1 Hala-man Judul Kitab Ayat Kitab Ayat Kitab Ayat 360 Dinamika Iman Yusuf Kejadian 37 4, 8,11 Kejadian 40 15 Kejadian 41 50-52 Kejadian 45 8 Kejadian 50 20