GUIA DOCENTE DE LA ASIGNATURA Historia De La Filosofía .

GUIA DOCENTE DE LA ASIGNATURAHistoria de la Filosofía Moderna I IMÓDULOMATERIACURSOSEMESTRECRÉDITOSTIPOModulo TeóricoHistoria de laFilosofía3º1º6ObligatoriaPROFESORJosé Antonio Pérez TapiasDIRECCIÓN COMPLETA DE CONTACTOPARA TUTORÍAS (Dirección postal,teléfono, correo electrónico, etc.)Dpto. Filosofía, Facultad de Filosofía yLetras B (ed. Psicología). Campus de CartujaGranada 18011. Despacho 245.Correo electrónico: jptapias@ugr.esHORARIO DE TUTORÍASLunes y Martes: de 10 a 13GRADO EN EL QUE SE IMPARTEOTROS GRADOS A LOS QUE SEPODRÍA OFERTARGrado en FilosofíaPRERREQUISITOS Y/O RECOMENDACIONES (si procede) Se recomienda conocimiento previo de la filosofía antigua y medieval. Es necesario habercursado antes Historia de la Filosofía Moderna IBREVE DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS (SEGÚN MEMORIA DE VERIFICACIÓN DELGRADO)Se trata de una asignatura troncal encaminada a la formación básica de los alumnos en Historiade la Filosofía, especialmente en el pensamiento moderno que se despliega con la Ilustración.Página 1

El objetivo es conocer los diferentes sistemas filosóficos elaborados en los siglos XVIII y XIX,teniendo en Kant y Hegel las referencias principales.El idealismo trascendental kantiano y la dialéctica hegeliana han de estudiarse en su contextohistórico, indagando en sus antecedentes, así como en el desarrollo posterior a través de otrascorrientes filosóficas.COMPETENCIAS GENERALES Y ESPECÍFICAS- Destreza en la exposición de los sistemas filosóficos de Kant, Hegel y de otros pensadores delmomento histórico crucial de la Ilustración europea del siglo XVIII y de su modulación crítica en elsiglo XIX.- Capacidad para un uso adecuado de las categorías filosóficas acuñadas en los sistemas filosóficos dela modernidad.- Desarrollo del juicio crítico respecto a diferentes planteamientos filosóficos, cuyo influjo llega hastala actualidad- Elaboración de un fundado punto de vista personal respecto a determinados problemas filosóficos.OBJETIVOS (EXPRESADOS COMO RESULTADOS ESPERABLES DE LA ENSEÑANZA)-Comprensión adecuada del trascendentalismo kantiano y de la dialéctica hegeliana y de su papelen la historia del pensamiento occidental.Conocimiento de las filosofías elaboradas tras la herencia de Kant y el legado de Hegel,especialmente por la Izquierda hegeliana y MarxTEMARIO DETALLADO DE LA ASIGNATURA Tema 1. Contexto cultural y filosófico del criticismo kantiano- Sociedad burguesa y capitalismo emergente: la crisis del Antiguo Régimen- Newton y el nuevo paradigma científico- Rousseau y el impulso de las revoluciones democráticas- La nueva conciencia religiosa en una cultura secularizada- La filosofía, en la encrucijada: empirismo de Hume y racionalismo postleibniziano (Wolff) Tema 2. La filosofía crítica de Kant- Giro copernicano desde la crítica de la metafísica tradicional: de la conciencia crítica a laautocrítica de la razón- Crítica de la razón pura: nuevo enfoque del idealismo trascendental sobre el conocimientohumanoPágina 2

-Crítica de la razón práctica: autonomía moral y dignidad humanaCrítica del juicio: discernimiento de una razón situada entre el reino de la naturaleza y el reinode la libertadLa religión dentro de los límites de la mera razón: Convicción de fe y crítica racionalFilosofía política en la perspectiva de una historia universalTema 3. Idealismo como filosofía de la libertad: modulación romántica del idealismopostkantianoHerder, Lessing y Schiller como protagonistas de la Ilustración alemanaFichte y la dialéctica del yoSchelling y el idealismo como filosofía de la naturalezaTema 4. El pensamiento dialéctico de Hegel: la filosofía como ciencia especulativaCrítica a Kant, ruptura con Fichte y distanciamiento respecto a SchellingLa maduración de la dialéctica en los escritos tempranos de HegelFenomenología del Espíritu: de la conciencia a la autoconciencia, de la razón al espíritu, de lareligión al saber absoluto.Dialéctica y sistema: alienación, contradicciones, negación, mediación y reconciliaciónFilosofía del Derecho, filosofía de la religión, filosofía de la historia en clave de “la verdad deltodo”Tema 5. La filosofía como crítica después de HegelLa filosofía en un siglo de revoluciones: crisis del sistema e Izquierda hegelianaFeuerbach: materialismo antropológico y crítica de la religiónKierkegaard: la dialéctica de la interioridad y el salto de la feMarx: la crítica de las ideologías en una filosofía de la praxisBIBLIOGRAFÍABIBLIOGRAFÍA FUNDAMENTAL: 1. Fuentes Kant, I.: Crítica de la razón pura [1781/1787], Alfaguara, Madrid, 2002.Kant, I.: Ideas para una historia universal en clave cosmopolita [1784], Tecnos, M., 1987.Kant, I.: Crítica de la razón práctica [1788], Alianza, Madrid, 2000.Kant, I.: Crítica del juicio [1790], Austral, Madrid, 1995.Kant, I.: La religión dentro de los límites de la mera razón [1793], Alianza, Madrid, 2009.Kant, I.: La paz perpetua [1795], Tecnos, Madrid, 1985.Kant. I.: La metafísica de las costumbres [1797], Tecnos, Madrid, 1989.Kant, I.: En defensa de la Ilustración, Alba, Barcelona, 1999.Lessing, G.E.: Nathan el sabio [1779], Akal, Madrid, 2009.Schiller, F.: Kallias. Cartas sobre la educación estética del hombre [1795], Anthropos,Barcelona, 1990.Fichte, J.G.: El destino de hombre [1800], Austral, Madrid, 1976.Schelling, F.W.J.: Sistema del idealismo trascendental [1800], Anthropos, BCN, 1988.Página 3

Hegel, G.W.F.: Escritos de juventud [1795-1800], FCE, México, 1978.Hegel, G.W.F.: Fenomenología del Espíritu [1807], FCE, México, 1966.Hegel, G.W.F.: Principios de la filosofía del Derecho [1821], Edhasa, Barcelona, 1999.Hegel, G.W.F.: Lecciones sobre la filosofía de la historia universal [1848], Alianza, M., 1986.Feuerbach, L.: La esencia del cristianismo [1841], Trotta, Madrid, 1998.Kierkegaard, S.: El concepto de angustia [1844], Orbis, Barcelona, 1984.Kierkegaard, S.: La enfermedad mortal [1849], Trotta, Madrid, 2008.Marx, K.: La ideología alemana [1845], Grijalbo, Barcelona, 1970.Marx, K.: El Capital (Vol. I) [1867], FCE, México, 1975. 2. Historias de la Filosofía y Diccionarios- Abbagnano, N.: Historia de la Filosofía, M. y S., Barcelona, 2 ed., 1973- Copleston, F.: Historia de la Filosofía, Ariel, Barcelona, 5 ed., 1980.- Severino, E.: La filosofía moderna, Ariel, Barcelona, 1986.- Ferrater Mora, J.: Diccionario de Filosofía, Alianza, Madrid, 6 ed., 1979.- Colomer, E.: El pensamiento alemán de Kant a Heidegger (3 tomos), Herder, Barcelona,1990.3. Monografías y bibliografía complementaria Sobre Kant y postkantismo:- Gómez Caffarena, J.: El teísmo moral de Kant, Cristiandad, Madrid, 1984.- Höffe, O.: Immanuel Kant [1983], Herder, Barcelona, 1989.- Lyotard, J.-F.: El entusiasmo. Crítica kantiana de la historia [1986], Gedisa, Barcelona, 2009.- Méndez Ureña, E.: La crítica kantiana de la sociedad y de la religión. Kant, predecesor de Marxy Freud, Tecnos, Madrid, 1979.- Muguerza, J. y Rodrñiguez Aramayo, R.(eds.): Kant después de Kant, Tecnos, M., 1989.- Rábade, S. y otros: Kant: Conocimiento y racionalidad (2 vols.), Cincel, Madrid, 1987.- Sprute, J.: Filosofía política de Kant [2008], Tecnos, Madrid, 2008.- Villacañas, J.L.: La quiebra de la razón ilustrada: Idealismo y romanticismo, Cincel, M., 1988. Sobre Hegel:- Álvarez, E.: El saber del hombre. Una introducción al pensamiento de Hegel, Trotta, Madrid,2001.- Bloch, E.: Sujeto-Objeto (El pensamiento de Hegel) [1962], FCE, Madrid, 1982.- Hyppolite, J.: Génesis y estructura de la Fenomenología del Espíritu de Hegel [1946], Península,Barcelona, 1991.- Küng, H.: La encarnación de Dios. Introducción al pensamiento de Hegel [1970], Herder,Barcelona, 1979.- Lukács, G.: El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista [1948], Grijalbo, Barcelona,1972.Página 4

- Marcuse, H.: La ontología de Hegel [1968], Martínez. Roca, Barcelona, 1970.- Marcuse. H.: Razón y revolución, Alianza, Madrid, 1984.- Másmela, C.: Hegel: La desgraciada reconciliación del espíritu, Trotta, Madrid, 2001.- Ripalda, J.M.: El fin del clasicismo: A vueltas con Hegel, Trotta, Madrid, 1992.- Valls, R.: Del yo al nosotros. Lectura de la Fenomenología del Espíritu de Hegel, Laia,Barcelona, 1971. Sobre Feuerbach, Kierkegaard y Marx:- Kolakowski, L.: Las principales corrientes del marxismo. I- Los fundadores [1976], Alianza,Madrid, 1980.- Löwith, K.: De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del pensamiento en el siglo XIX[1939], Katz, Madrid, 2011.- Schmidt, A.: Feuerbach o la sensualidad emancipada [1973], Taurus, Madrid, 1975.- Schmidt, A.: El concepto de naturaleza en Marx [1962], Siglo XXI, Madrid, 2011. Otros:- Adorno, Th.W.: Dialéctica negativa [1970], Akal, Madrid, 2005.- Apel, K.O.: La transformación de la filosofía (2 vols.), 1972], Tauris, Madrid, 1985.- Habermas, J.:“La modernidad: un proyecto inacabado”, Ensayos políticos, Península, Barcelona,1988, pp. 265-283.- Habermas, J.: El discurso filosófico de la modernidad 1985], Taurus, Madrid, 1989.- Lévinas, E.: Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad [1961], Sígueme, Salamanca, 1995.- Rosenzweig, F.: La estrella de la redención [1976], Sígueme, Salamanca, 1997.-Wellmer, A: "La dialéctica de modernidad y postmodernidad", en J. Picó (ed.), Modernidad ypostmodernidad, Alianza, Madrid, 1988.- Wellmer, A.: Finales de partida. La modernidad irreconciliable [1993], Cátedra, Madrid, 1996.ENLACES RECOMENDADOS.METODOLOGÍA DOCENTE Exposición por parte del profesor de las cuestiones básicas de cada uno de los temas quecomponen el temario.Lectura y comentario de los pasajes principales de las obras más relevantes en los diferentestemas tratados.Exposición en clase por parte de los alumnos de los textos señalados para las clases prácticas.Esta exposición ha de ser convenida y preparada con el profesor, y podrá ser realizadaindividualmente o en grupo.Los alumnos habrán de leer también los artículos señalados por el profesor en torno a los temasPágina 5

expuestos. Serán debatidos en clase y los alumnos presentarán un comentario escrito de estostextos.Es imprescindible la asistencia y la participación en clase.PROGRAMA DE ACTIVIDADESActividades presenciales(NOTA: Modificar según la metodología docentepropuesta para la iones y Exámeseminarinesos(horas)(horas)Etc.Actividades no presenciales(NOTA: Modificar según lametodología docente propuestapara la asignatura)EstudioyTutotrabajoríasTrabajTutorías indiviindio encolectivdualvidugrupoasdelales(horas(horas) a63310060Semana742200600Página 6Etc.

00006021060EVALUACIÓN (INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN, CRITERIOS DE EVALUACIÓN YPORCENTAJE SOBRE LA CALIFICACIÓN FINAL, ETC.)La evaluación se hará conforme a los siguientes criterios: Se tendrá en cuenta la asistencia a las clases y la participación en las mismas.Prácticas de comentarios de texto: a lo largo del curso se propondrán diferentes textos para sercomentados en las clases prácticas. Cada estudiante tendrá que exponer en público al menos unavez su comentario a alguno de los textos señalados.A lo largo del curso se harán dos ejercicios sobre los temas tratados (uno sobre Temas 1 y 2 yotro sobre Temas 3 y 4), habiendo un examen al final en el que se podrá repetir alguno de losanteriores a la vez que se realiza el del tema 5. En los ejercicios, además de la parte temática, seharán comentarios de los textos correspondientes a cada parte.La exposición personal en sesión de comentarios de textos es indispensable. La calificaciónfinal resultará de la media de los ejercicios realizados (3), se hagan a lo largo del curso, o sehagan al final todos juntos.Página 7

El idealismo trascendental kantiano y la dialéctica hegeliana han de estudiarse en su contexto histórico, indagando en sus antecedentes, así como en el desarrollo posterior a través de otras . Lessing, G.E.: Nathan el sabio [1779], Akal, Madrid, 2009. Schiller, F.: Kallias. Cartas sobre la educación estética del hombre [1795], Anthropos .