TESIS DOCTORAL 2015 - E-spacio

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TESIS DOCTORAL2015EL RESPETO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA Y ELPROCESO DE FORMACIÓN INTEGRAL DE LOS ESTUDIANTES DE LAFACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES DE LA UNIVERSIDADCATÓLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTEAUTORJUAN ROGER RODRÍGUEZ RUIZMAESTRO EN EDUCACIÓNUNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIADEPARTAMENTO DE DIDÁCTICA, ORGANIZACIÓN ESCOLAR Y DIDÁCTICASESPECIALESFACULTAD DE EDUCACIÓNDIRECTORDR. JOSÉ CARDONA ANDÚJAR

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIADEPARTAMENTO DE DIDÁCTICA, ORGANIZACIÓN ESCOLAR Y DIDÁCTICASESPECIALESFACULTAD DE EDUCACIÓN“EL RESPETO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA Y ELPROCESO DE FORMACIÓN INTEGRAL DE LOS ESTUDIANTES DE LAFACTULAD DE EDUCACION Y HUMANIDADES DE LA UNIVERSIDADCATOLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE”AUTORJUAN ROGER RODRÍGUEZ RUÍZMAESTRO EN EDUCACIÓNDIRECTORDR. JOSE CARDONA ANDÚJARMADRID 20152

AGRADECIMIENTOA Dios, por el don de la vida, la libertad y la paz interior que son nuestraauténtica riqueza, a mi familia y amigos que comparten los sueños y laesperanza.A mi Director, Dr. José Cardona Andújar, por su sabiduría y paciencia en ladirección de esta investigación.3

ÍNDICEINTRODUCCIÓN . 7Capítulo I . 10Problema de investigación . 101. Planteamiento del problema . 102. Formulación del problema . 133. Justificación. 134. Limitaciones . 165. Antecedentes . 166. Objetivos . 236.1. General . 236.2. Específicos . 23Capítulo II . 24Marco Teórico . 241. El respeto de la dignidad de la persona humana . 241.1 El respeto . 241.2La dignidad. 271.3La persona humana. 281.4La persona humana: su vida física y el deber del respeto . 332. La dignidad de la persona humana . 382.1Definición de la dignidad de la persona humana . 402.1.1 Otros conceptos sobre la dignidad de la persona humana . 432.1.2 La libertad religiosa y de conciencia . 452.1.3 El bien común . 512.2La dignidad humana en el pensamiento personalista . 632.3La objetividad de la dignidad humana . 662.4La dignidad humana y democracia . 672.5 La dignidad de la persona humana en el ordenamiento constitucional peruano . 692.5.1 Origen y desarrollo de la dignidad humana en la historia constitucional del Perú . 702.5.2 Etapas del desarrollo de la dignidad humana en la Constitución del Perú . 713.Proceso de formación integral de los estudiantes . 783.1 Definición del proceso de formación integral de los estudiantes . 803.2 Actores e implicancia del proceso de formación integral . 814

3.3Importancia del proceso de formación integral de los estudiantes . 85Capítulo III . 88Los procesos sustantivos y la educación en valores . 881.Los procesos sustantivos de la Universidad . 881.1 Proceso enseñanza-aprendizaje . 891.1.1 Enseñanza . 961.1.2 Aprendizaje . 991.2El proceso de la investigación . 1131.3 El proceso de la responsabilidad social universitaria . 1182. La educación en valores . 1252.1 Corrientes de la educación en valores . 1262.2De los valores modernos a los postmodernos . 1272.3El vacío existencial del joven postmoderno . 1282.4La influencia de la práctica de los valores . 1313. Perspectivas de análisis acerca de la educación en valores . 1323.1 Constructivismo . 1323.2 Personalismo . 1403.2.1 La educación personalizada y el neotomismo . 1413.3 Los fundamentos de la ética y la moral . 1453.4 La educación moral . 1483.5Algunas investigaciones sobre educación en valores . 1524.Liderazgo académico. 1714.1La microgerencia del aprendizaje estratégico . 1814.2El modelo blendedlearnning . 1824.2.1Enseñanza-aprendizaje centrado en el estudiante. 1844.2.2Metodologías y técnicas de enseñanza . 1924.3Uso de software libre. 2094.4Áreas de organización y elementos del modelo blended learning . 2114.4.1 Área de blended learning . 2114.4.2 Área de audiovisuales y sala de conferencias telemáticas . 2124.4.3 Aulas virtuales . 2124.4.4 Red de docentes . 2124.5La tutoría en el modelo blended learning de la ULADECH Católica . 2125.La formación ciudadana en un contexto post moderno . 2145.1 La democracia y la ciudadanía . 2145.2La democracia según algunos pensadores modernos . 2155.3La socialización y la integración social . 2205

Capítulo IV . 222Marco Metodológico . 2231. Hipótesis . 2252. Variables . 2252.1.Operacionalización de las variables . 2253. Metodología . 2263.1. Tipo de estudio . 2263.2 Diseño de estudio . 2264. Población y muestra . 2284.1 Población . 2284.2 Muestra . 2305. Método de investigación . 2326. Técnicas e instrumentos de recolección de datos . 2336.1Técnica . 2346.2 Instrumento . 2357. Método de análisis de datos . 239Capítulo V . 241Resultados . 2411. Presentación de resultados . 2412. Prueba de hipótesis . 2503. Análisis de los resultados . 260Capítulo VI . 263Conclusiones y Sugerencias . 2631. Conclusiones . 2631.1 Conclusión general . 2631.2 Conclusiones específicas . 2632. Sugerencias . 265Bibliografía . 267ANEXOS. 278ANEXO N 01: INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS . 278ANEXO Nº 02: PUNTUACIONES SOBRE DIGNIDAD DE LA PERSONA . 284ANEXO Nº 04: COMPROBACIÓN DE LA HIPÓTESIS . 291ANEXO Nº 05: GRÁFICO 01 . 2946

INTRODUCCIÓNLa presente tesis doctoral titulada «El respeto de la dignidad de la personahumana y el proceso de formación integral de los estudiantesde la Facultad deEducación y Humanidades de la Universidad Católica Los Ángeles deChimbote» se desarrolló bajo la modalidad de investigación no experimental deltipo descriptivo. Determina la relación entre el respeto de la dignidad de lapersona humana y el proceso de formación integral de los estudiantes.Uno de los factores que motivó la decisión de investigar sobre el tema fue elhecho de conocer que a Jesucristo sus contemporáneos le llamaban Rabbi,«Maestro» (Marcos 6,7). Uno de los rasgos de la pedagogía que empleó Jesúsen su enseñanza fue la perfecta adaptación a su auditorio. Jesús conocía a susoyentes y se adaptaba a ellos utilizando las más variadas técnicas:comparaciones, imágenes, figuras, alegorías y sobre todo, parábolas.La enseñanza de Jesús tiene claras diferencias con los maestros judíos deaquella época. Él respetaba a la persona humana, sin hacer distinciones en supensar, sentir y actuar, creadaa imagen y semejanza de Dios. La tradiciónreligiosa desarrolló su concepción sobre la dignidad a partir del concepto Imago7

Dei, sobre cuya base elaboró los rasgos universales y distintivos de la personahumana y fundamentó la obligación de respetarla dada su condición deintermediaria entre el Creador y lo creado. Los profundos contenidos de sumensaje los reviste de sencillez y claridad. Los campesinos y aldeanos dePalestina de aquel tiempo disfrutaron del colorido, sencillez y vivacidad de lapedagogía de Jesús. Las parábolas de «El hijo pródigo» y «La oveja perdida»son muestras elocuentes de esta adaptación.Es claro que para Jesús sus oyentes aprendían de forma distinta. En otraspalabras, Jesús sabía que sus oyentes mostraban disposición a adoptar unanueva manera de aprender; a esto se le conoce, en la actualidad, como«formación integral de los estudiantes».El pensamiento filosófico contribuyó a desarrollar esa visión universal delhombre como merecedor del respeto de sí mismo y de los demás, queconstituye una característica distintiva de su condición humana. Gracias a estaforma de pensar, las ciencias sociales actuales reconocen que la actitud derespeto hacia la persona humana tiene por base su dignidad, en la cual seoriginan los derechos humanos.Esta investigación, según su finalidad, es un estudio básico y el diseño esdescriptivo correlacional.La investigación consta de seis capítulos orgánicamente concatenados. En elCapítulo I se describe el problema de investigación en el que se establece el8

planteamiento y formulación del problema que nos conducen a este trabajo deinvestigación, así como los antecedentes que han respaldado las variablesestudiadas y los objetivos que guiaron nuestro accionar.El marco teórico, descrito en los Capítulos II y III, se presentan los elementosteóricos que sustentan las variables, enmarcan y guían el problema e hipótesisformulados.En el Capítulo IV se diseña el marco metodológico en el que se describe lahipótesis, la definición conceptual y operacional de las variables, lasdimensiones que sustentan a los indicadores, la metodología empleada con eltipo y diseño de estudio, la población- muestra de los estudiantes, el método deinvestigación que se ajusta a la necesidad de nuestro trabajo, así como latécnica e instrumento de recolección de datos y los métodos de análisis dedatos.El Capítulo V presenta los resultados de la investigación, el análisis einterpretación y la discusión de los resultados.Finalmente el Capítulo VI establece las conclusiones que determinan larelación del respeto de la dignidad de la persona humana y el proceso deformación integral de los estudiantes, así como las sugerencias y referenciapara ulteriores investigaciones.9

Se culmina con las referencias bibliográficas citadas para la sustentación delmarco teórico y la presentación de los anexos.Capítulo IProblema de investigación1. Planteamiento del problemaLa educación es un medio para transformar al hombre y a la sociedad, y endefinitiva enriquece al mundo. Permite contribuir a alcanzar nuestros noblesideales y legítimas aspiraciones. Marveya y Villalobos(2002), manifiestan quela educación es un proceso de perfeccionamiento permanente para potenciarcapacidades y superar limitaciones personales con la finalidad de irradiarlas enla sociedad.En algunos países el problema latente es cómo lograr que el conocimientoque se produce, enseña y aprende en la universidad esté involucradosignificativa y sensiblemente en lasociedad. No se tratará solo de formarprofesionales éticos, sino también de incluir, en el proceso de formación de losestudiantes y en la producción de conocimiento, aquellas problemáticaspresentes en las grandes mayorías que no acceden a la universidad, a fin queésta se encuentre socialmente comprometida con la realidad (Velasco, 2009).10

La tarea educativa se ubica dentro de un proceso histórico social y sepresenta en forma permanente en todas las etapas de la vida de la persona. Eneste desenvolvimiento, se adquieren contenidos cognoscitivos y científicos,normas y valores, habilidades y destrezas, así como experiencias quecontribuyen a la formación integral y el desarrollo de las personas.El Proyecto Educativo Nacionalen el Perú (PEN) también favorece laformación del estudiante, mediante la adquisición de experiencias yconocimientos de la realidad educativa.Frente a este panorama, uno de los objetivos estratégicos del SistemaEducativo Peruano (Ministerio de Educación, 2007) es lograr el desarrollo plenoe integral de los estudiantes, sin embargo, la realidad educativa no reflejatotalmente la intencionalidad del Ministerio de Educación, porque el procesoeducativo, además de ser complejo, presenta limitaciones como la escasainformación de las teorías cognitivas y

tipo descriptivo. Determina la relación entre el respeto de la dignidad de la persona humana y el proceso de formación integral de los estudiantes. Uno de los factores que motivó la decisión de investigar sobre el tema fue el hecho de conocer que a Jesucristo sus contemporáneos le llamaban Rabbi, «Maestro» (Marcos 6,7). Uno de los rasgos .

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