EL ROMANCE DIVINO Paramahansa Yogananda - Libro

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Comparta este documento si lo desea, pero hágalo siempre de forma GRATUITA.EL ROMANCE DIVINOParamahansa YoganandaCONTENIDOPrefacio.3Introducción .5Como Cultivar el Amor Divino.8Una Nueva Visión del Origen y la Naturaleza del Cosmos. 16Practicando la Religión Científicamente . 24Hallando la Felicidad en la vida . 30¿Qué Es el Destino? . 32El Fin del Mundo . 39El Cómo y el Porqué de la Religión. 46El Espectro de la Conciencia Espiritual . 52La Mente, Depósito del Poder Infinito. 58Por qué el Mal Es una Parte de la Creación Divina . 65El Misterio de Mahatma Gandhi . 70Magnetismo: el Poder Inherente del Alma . 77Mobiliario Psicológico . 84El desconocido Potencial de la Memoria . 89Armonizando Métodos Físicos, Mentales y Espirituales de Curación . 94El Poder Mental Puede Ayudarte a Perder o a Ganar Peso .102Cómo Trabajar Sin Cansarse .105Cómo Librarse del Sentimiento de Preocupación . 111Si Dios Está Libre de Karma, ¿Por qué Nosotros No? . 115El Arte del Yoga de Sobreponerse a la Conciencia1

Mortal y a la Muerte . 121Cómo los Sentimientos Enmascaran el Alma . 127El ideal de la Renunciación del Yoga Es Para Todo . 133‘Con Cuanto Obtengas, Adquiere Comprensión’ . 139Crítica . 145¿Dónde está Jesús y qué está haciendo? . 147¿Se reencarnan las almas? . 153¿Dónde Van, Tras la Muerte, Aquellos a los que Amamos? . 161Reflexiones Sobre el Amor. .168Lo Conocido y lo Desconocido . 170Controlando tu Destino . 175Invitados – Buenos y Malos .179Cómo Librarte de los Malos Hábitos .182El jardín de las Cualidades Florecientes .189Cristianismo Oriental y Occidental .190Un mundo Sin Límites . 196Conocer a Dios Es Amar a Todos . 201Cómo Acercarse a Dios .205El Amante Cósmico . 210Dios Personal e Impersonal . 211Cómo Hallar el Camino a la Victoria .218‘He sido Bendecido para Verle’ . 225Lleva a Dios Contigo A través de tu Vida . 229La Aurora de la Alegría . 235¡Responde la Llamada de Cristo! . 237Comunión Divina con Dios y Cristo . 243El Romance Eterno . 247Un Escrito Sobre el Amor . 253PARAMAHANSA YOGANANDA: Un Yogui en la Vida y en la Muerte . 254Metas e Ideales de Self-Realization-Fellowship . 256Glosario . 2572

PREFACIO(Por la presidenta y líder espiritual de Self-Realization Fellowship/Yogoda Satsanga Society enIndia)La primera vez que yo contemplé a Paramahansa Yogananda, estaba hablando delante deuna enorme y cautivada audiencia en Salt Lake City. El año era 1931. Mientras yo permanecíade pie al final de un auditorio abarrotado, me quede completamente paralizada, inconsciente decualquier cosa a mí alrededor excepto del conferenciante y sus palabras. Todo mi ser quedóabsorto en la sabiduría y el amor divino que se estaban vertiendo en mi alma e inundando micorazón y mi mente. Solamente pude pensar: “Este hombre ama a Dios como yo siempre heanhelado amarle. Él conoce a Dios. A él tengo que seguir”. Y desde ese momento lo hice.Mientras yo sentía el poder transformador de sus palabras sobre mi propia vida duranteaquellos tempranos días con Paramahansaji, se elevó dentro de mí un sentimiento de la urgentenecesidad de preservar sus palabras para todo el mundo, para todos los tiempos. Y se convirtióen mi sagrado y gozoso privilegio, durante muchos años en los que estuve con ParamahansaYogananda, registrar sus conferencias y clases y también muchas charlas informales y palabrasde consejo personal –verdaderamente una enorme casa- tesoro de maravillosa sabiduría y amordivino. Mientras Gurudeva hablaba, el ímpetu de su inspiración se reflejaba a menudo en larapidez de su lenguaje; él podía hablar sin pausa durante minutos a la vez, y continuar duranteuna hora. Mientras sus oyentes estaban sentados absortos, ¡mi pluma volaba!. Según anotabasus palabras a taquigrafía, era como si una gracia especial hubiera descendido, traduciendoinstantáneamente la voz del Gurú en los caracteres de taquigrafía sobre la página. Sutranscripción ha sido una tara bendita que continua hasta éste día. Aún después de tan largotiempo –algunas de mis notas son de hace más de cuarenta años- cuando comienzo atranscribirlas están milagrosamente frescas en mi mente, como si ellas hubieran sido registradasayer. Puedo incluso escuchar internamente las inflexiones de la voz de Gurudeva en cada fraseparticular.El Maestro raras veces hacía ni siquiera la más ligera preparación para sus conferencias; si élpreparaba algo, esto podía consistir en una nota de algún hecho o dos, tomadas rápidamente.Muy a menudo mientras íbamos en el coche de camino hacia el templo, él nos preguntabacasualmente: “¿Cuál es mi tema hoy?”. Ponía su mente en ello, y entonces daba la conferenciaen ese mismo momento desde el interno depósito de su inspiración divina.Los temas para los sermones de Gurudeva en los templos eran puestos y anunciados conantelación. Pero algunas veces su mente estaba trabajando en una vena totalmente diferentecuando comenzaba a hablar. Independientemente del “tema para hoy”, el Maestro expresaría envoz alta las verdades en las que estaba absorta su conciencia en ese momento, vertiendo unasabiduría inapreciable en una corriente continua desde la abundancia de su experiencia espiritualy su percepción intuitiva. Casi siempre al final de un servicio de esa clase, un número depersonas venía hacia delante a darle las gracias por haberles iluminado sobre un problema queles estaba perturbando o quizá por haberles explicado algún concepto filosófico en el cualestaban particularmente interesados.Algunas veces, mientras estaba dando la conferencia, la conciencia del Gurú se elevaba tantoque momentáneamente olvidaba a la audiencia y conversaba directamente con Dios, todo su serquedaba inundado con alegría divina y amor embriagador. En éstos elevados estados deconciencia, su mente completamente una con la Conciencia Divina, él percibía internamente laVerdad, y describía lo que veía. En ocasiones, Dios se le aparecía como la Madre Divina, o enalgún otro aspecto; o uno de nuestros grandes Gurús, u otros santos se le manifestaban en visióndelante de él. En tales momentos, aún la audiencia sentía profundamente la bendición especialque se concedía a todos los presentes. Durante una de éstas visitas de San Francisco de Asís, aquien Gurudeva amaba profundamente, el Maestro fue inspirado para componer el hermosopoema: ‘¡Dios! ¡Dios! ¡Dios!’.3

El Bhagavad Gita describe a un maestro iluminado en éstas palabras: “El Ser brilla como unsol en aquellos que han desvanecido la ignorancia por la sabiduría” (V: 16). Uno podría haberquedado fuertemente impresionado por la radiación espiritual de Paramahansa Yogananda, si nohubiera sido por su calor y naturalidad, y una humildad calmada, que hacía que todos sesintieran cómodos al instante. Cada persona en la audiencia sentía que la charla de Gurudeva sedirigía a él personalmente. No precisamente la menos de las queridas cualidades del Maestroera su compresivo sentido del humor. Por alguna frase elegida, gesto, o expresión facial, élproducía la respuesta apreciativa de una risa sincera justo en el momento adecuado para atraer laatención al punto correcto o para relajar a sus oyentes de una larga e intensa concentración sobreun tema particularmente profundo.Uno no puede dar en las páginas de un libro la unicidad y la universalidad de la personalidadvívida y amorosa de Paramahansa Yogananda. Pero es mi humilde esperanza, al dar éste brevetrasfondo, proporcionar un vislumbre personal que enriquecerá el disfrute del lector y laapreciación de las charlas presentadas en este volumen.Haber visto a mi Gurudeva en comunión divina; haber escuchado las profundas verdades yla efusión devocional de su alma; haberlas registrado para las edades; y ahora compartirlas contodos -¡qué gozo el mío! Puedan las sublimes palabras del Maestro abrir más ampliamente laspuertas hacia una fe inquebrantable en Dios, hacia un amor más profundo para Aquel que esnuestro bien amado Padre, Madre y Amigo Eterno.DAYA MATALos Angeles, CaliforniaMayo 1975Durante más de medio siglo he tenido el privilegio de participar y ser testigo del crecimientoy desarrollo de la misión de Paramahansa Yogananda de extender el Kriya Yoga. He visto elfuego de Dios que emanaba de su ser y que inflamó mi corazón y el de incontables almas más,concediéndoles la bendición de su luz transformadora. De modo que con profunda satisfacción yalegría que Self-Realization Fellowship presenta The Divine Romance, el esperado compañerode Man’s Eternal Quest.‘El romance con Dios es perfecto e infinito,’ dijo una vez Gurudeva. En Paramahansaji, lagloria y la dulzura de la relación eterna con el Divino estaba expresada en todo su esplendor.Estos años de luchar por seguir su ejemplo –viviendo con sus ideales y practicando los preceptosque enseñó- han proporcionado una respuesta a cada pregunta de mi corazón. La promesa de eseprimer contacto con Dios se extendió por toda mi alma y ha sido cumplida más allá de todo loque yo creía posible.El deseo de Paramahansaji era el de ayudar a los demás a experimentar a Dios como unarealidad consciente de sus vidas. A menudo vertía lágrimas de compasión por todos los hijos deDios, rogando a Dios desde lo más profundo de su alma que le permitiese ‘Despertar Tu amoren todos los corazones.’ El amor Divino es la respuesta –la única respuesta- que puede apartar eldolor de la soledad de todos los corazones y curar las heridas de la separación, el odio y laintolerancia que han deshecho este bello mundo creado por Dios. Que la llama de ese amordivino salga de las páginas de este libro y cumpla las palabras de Paramahansaji, despertando elamor de Dios en cada corazón que toque.Daya MataLos Angeles, California4

19 de Noviembre de 1986INTRODUCCIÓNEl mayor romance que puedes tener es el romance con Dios. El es elamante y nuestras almas son las amadas, y cuando el alma halla almayor amante del universo, entonces empieza el romance divino.-Paramahansa YoganandaEl Romance Divino es una recopilación de charlas de Paramahansa Yogananda, cuya vida fue uncontinuo romance con el Señor. Es pues, un libro sobre el amor de Dios por cada alma creada por El, ycomo nosotros podemos experimentar la presencia de Dios en nuestras vidas.El mensaje del autor contiene un mensaje universal, ¿Por qué el hombre no se ha preocupado nunca delamor perfecto - un amor que no desaparece con el tiempo, la vejez o la muerte? Ciertamente, todo elmundo ha deseado experimentar la duradera satisfacción de tal relación, pero la cuestión siempre ha sido,‘¿Es realmente posible?’ Paramahansa Yogananda declara que es realmente posible. Mediante el ejemplode su vida y sus enseñanzas, él prueba que la satisfacción interna y el amor que buscamos existe y puedeser alcanzado - en Dios. ‘El mayor amor que puedes experimentar es el amor de la unión con Dios,’ dice.‘El amor entre el alma y el Espíritu es el amor perfecto, el amor que estáis buscando.’Paramahansaji no habla desde la simple teoría de la teología; sus palabras fluyen de la experiencia y lasabiduría de Dios, proporcionando un inspirado y pragmático acercamiento, para que ‘aquellos que tienenorejas para escuchar’ puedan descubrir esta Divina Presencia en sus vidas. Su sabiduría no proviene deunos estudios escolares; es el testimonio empírico de un personaje espiritualmente dinámico cuya vidaestaba llena de alegría interior y realización externa, un maestro que vivió lo que él enseñaba, unPremavatar (una encarnación del amor) cuyo único deseo era compartir la sabiduría y el amor divinoscon todos.Paramahansa Yogananda nació en Gorakhpur, India, el cinco de enero de 1893. Tuvo una infanciaremarcable que indicaba claramente que su vida estaba marcada por un destino divino. Su madre se diocuenta de esto y respaldó sus nobles ideales y sus aspiraciones espirituales. Cuando sólo tenía once años,la pérdida de su madre, a quien quería más que a nada en el mundo, le hizo decidir hallar a Dios y recibirdel mismo Creador el amor por el que suspiraban los corazones humanos.Yoganandaji se convirtió pronto en el discípulo de uno de entre una línea de elevados gurús con el quehabía estado vinculado desde su nacimiento: el gran Jnanavatar (encarnación de la sabiduría) Swami SriYukteswar Giri. Los padres de Sri Yogananda fueron discípulos de Lahiri Mahasaya, gurú de SriYukteswar. Cuando Paramahansaji era pequeño, Lahiri Mahasaya le bendijo y predijo: ‘Joven madre, tuhijo será un yogui. Llevará a muchas almas hasta el reino de Dios.’ Lahiri Mahasaya fue un discípulo delMahavatar Babaji, el inmortal maestro que revivió en esa época la antigua ciencia del Kriya Yoga.Elogiado por Krishna en el Bhagavad Gita y por Patanjali en los Yoga Sutras, el Kriya Yoga es unatrascendente técnica de meditación así como también es un arte de vivir que conduce a la unión del almacon Dios. Babaji reveló el sagrado Kriya a Lahiri Mahasaya, que a su vez lo reveló a Sri Yukteswar, elcual lo introdujo a Paramahansa Yogananda.Cuando en 1920 Paramahansa decidió comenzar su misión de diseminar la liberadora ciencia del Yoga,Babaji le explicó la sagrada responsabilidad de la que se hacía cargo: ‘Tu eres a quien he elegido paraextender el mensaje del Kriya Yoga en el mundo occidental. Hace años me encontré con tu gurú SriYukteswar en la Kumbha Mela; le dije que te enviaría para que te entrenase. Kriya Yoga, la técnicacientífica para hallar a Dios, al fin se extenderá por los países y ayudarán a armonizar las naciones através de la percepción trascendental del Padre Infinito.’Paramahansa inició su misión en América como delegado del Congreso Internacional de LiberalesReligiosos en Boston en 1920. Durante más de una década viajó a lo largo y ancho de América, dandocasi a diario conferencias en las mayores ciudades. El 23 de enero de 1924, el Los Angeles Times escribió:‘El Philharmonic Auditorium presenta el extraordinario espectáculo de miles de personas llenando las tresmil localidades del recinto una hora antes de una conferencia. Swami Yogananda es el centro de atención.Un hindú invade los Estados Unidos para traernos a Dios, predicando la esencia de la doctrina cristiana.’5

No fue una simple revelación al mundo occidental que el Yoga -tan elocuentemente expresado einterpretado por Yogananda- es una ciencia universal y, como tal, es la esencia de las verdaderasreligiones.En Los Angeles en 1925, Paramahansa Yogananda fundó la sede general de Self-RealizationFellowship, la sociedad que había iniciado en la India en 1917 con el nombre de Yogoda SatsangaSociety. Desde la sede internacional, las enseñanzas del gurú se han extendido por todo el mundo,incluyendo todos sus libros y las lecciones de Self-Realization sobre el arte del Kriya Yoga y del arte devivir espiritualmente*. El trabajo del gurú es guiado y atendido por miembros de la Orden Monástica deSelf-Realization, que Paramahansaji fundó para entrenar a aquellos que conducirán su trabajo ypreservarán su pureza.A principio de 1930, Paramahansaji comenzó a apartarse de las conferencias públicas. ‘No estoyinteresado en las multitudes,’ dijo, ‘sino en las almas que buscan sinceramente a Dios.’ De esta forma,concentró sus esfuerzos en charlas y clases para aquellos que estuviesen realmente interesados en labúsqueda de Dios; básicamente lo hacía en los templos de Self-Realization Fellowship y en la sedeinternacional.Paramahansa ha hecho a menudo esta predicción: ‘No moriré en la cama, sino con las botas puestashablando de Dios y de la India.’ El 7 de marzo de 1952, la profecía se cumplió. En un banquete en honordel embajador de la India, B.R. Sen, Paramahansaji estaba como invitado. Pronunció un conmovedordiscurso, concluyendo con unas palabras de un poema suyo, ‘Mi India’: ‘Donde el Ganges, los bosques,las cuevas del Himalaya y los hombres sueñan con Dios -he sido bendecido; mi cuerpo tocó ese suelo!’Entonces cerró sus ojos y entró en estado de Mahasamadhi, el abandono consciente del cuerpo que realizaun yogui avanzado. Murió como había vivido, exhortando a todos para conocer a Dios.Los esfuerzos del gran gurú para reunir a todas las almas bajo una sola verdad que cubra todas lasreligiones y vidas, así como su singular contribución para la proliferación de la armonía y elentendimiento entre Oriente y Occidente, recibieron el reconocimiento del Gobierno de la India el 7 deMarzo de 1977, al cumplirse el veinticinco aniversario de su fallecimiento. Ese día la India editó un selloconmemorativo en su honor, a modo de tributo, con estas palabras: ‘El ideal del amor a Dios y al serviciode la humanidad halló su máxima expresión en la vida de Paramahansa Yogananda. A pesar de que lamayor parte de su vida se desarrolló fuera de la India, aún y así tiene un lugar entre nuestros más grandessantos. Su trabajo continúa expandiéndose y brillando cada vez con mayor fuerza, acercando a laspersonas al camino de la peregrinación del espíritu.’A aquellos que estaban más cerca de Paramahansa, fue aparente que su grandeza residía no solo en laprofunda sabiduría de sus enseñanzas, sino también en el profundo amor y la compasiva comprensión queemanaba de su ser. Una inexpresable dulzura impregnaba cada palabra, mirada y gesto, y uno sabía quesu amor no tenía límites ni condición. Estaba claro que en sus ojos los errores y las debilidades de uno noimportaban, ya que Paramahansa tan solo veía en las almas el puro reflejo de Dios.Aunque ahora estamos separados por el tiempo y el espacio de las charlas de Paramahansa Yogananda,podemos recibir la bendición de leer y absorber sus palabras, y por esta oportunidad debemos agradecer aSri Daya Mata. En los primeros años bajo su dirección, las charlas de Paramahansa eran grabadas pocasveces. Pero cuando Daya Mata pasó a ser una de sus discípulos, en 1931, tomó la sagrada responsabilidadde recoger sus charlas para las futuras generaciones. ‘Mientras sentía el poder transformador de suspalabras en mi vida,’ escribió, ‘creció un sentimiento de necesidad de guardar sus palabras para el restodel mundo.’Así es gracias a su visión de futuro y a sus dedicados esfuerzos que este volumen de conferencias ycharlas, El Romance Divino, ha podido ser publicado, a modo de secuela del primer volumen, Man sEternal Quest.Las selecciones con las que ha sido elaborado este libro son generalmente lecturas y clases impartidas ala audiencia de los templos de Self-Realization y la sede general en Los Angeles. Unas pocas de estascharlas tuvieron lugar en reuniones informales o satsangas con reducidos grupos de discípulos; o durante*En la India y alrededores, estas lecciones se reciben a través del Yogoda Satsanga Society de la India.6

una meditación en la cual el gurú entraba en trance estático con Dios. Algunos inspirados escritos estántambién incluidos en este libro. Paramahansaji fue un escritor prolífico que solía usar sus ratos libres paracomponer un cántico para exaltar a Dios o un breve artículo que creía necesario para entender ciertafaceta de la verdad.El Romance Divino es el segundo volumen de una serie de charlas y lecturas de ParamahansaYogananda. Esperamos que sea, como el primero lo ha sido para incontables lectores, un rayo de luzdivina en el camino espiritual, y portador de inspiración, guía y un nuevo significado de la vida. ‘Elmayor romance es aquel que tienes con el Infinito,’ dijo paramahansaji. ‘No tienes idea de lo bella quepuede ser la vida. Cuando de repente hallas a Dios en todas partes, cuando viene a hablar contigo y aguiarte, el romance del amor divino ha comenzado.’SELF-REALIZATION FELLOWSHIPLos Angeles, CaliforniaNoviembre de 19867

Como Cultivar el Amor DivinoTemplo de Self-Realization Fellowship, Hollywood, California.10 de Octubre de 1943El mundo en general ha olvidado el verdadero significado de la palabra amor. Elhombre ha abusado tanto del amor que muy pocas personas saben lo que realmente es. Asícomo el aceite está presente en cada parte de la oliva, el amor impregna cada parte de lacreación. Pero definir el amor es muy difícil, por la misma razón que las palabras por sí solasno pueden describir con total exactitud el sabor de una naranja. Debes probar la fruta paraconocer su sabor. Lo mismo debe suceder con el amor. Todos habéis experimentado algún tipode amor en vuestros corazones, de este modo ya sabéis algo acerca de él. Pero aún no sabéiscomo desarrollarlo para purificarlo y expandirlo hasta convertirlo en amor divino. Una chispa deeste amor divino existe en muchos corazones al comenzar nuestra vida, pero suele perderse yaque el hombre no sabe como cultivarlo.Mucha gente no cree necesario analizar la verdadera naturaleza del amor. Loconsideran como el sentimiento que tienen hacia sus familiares, amigos y otros a los que estánfuertemente unidos. Pero es mucho más que eso. La única manera que hay para describir elamor real es explicando su efecto. Si pudieras sentir tan solo una partícula de amor divino tualegría sería tan grande - tan abrumadora - que no podría contenerla.Pensad profundamente en lo que digo. La satisfacción del amor no está en elsentimiento como tal, sino en la alegría que este sentimiento conlleva. El amor proporcionaalegría. Nos gusta el amor porque nos intoxica de felicidad. Así pues, al amor no es nuestrameta final, ésta es la felicidad. Dios es Sat-Chit-Ananda, imperecedera, consciente y siemprerenovada felicidad. Nosotros, como almas, somos Sat-Chit-Ananda individualizada. ‘De laalegría venimos, en la alegría vivimos y en esa sagrada alegría nos reuniremos algún día.’*Todas las emociones - amor, compasión, coraje, humildad- carecerían de sentido sin la alegría.Alegría significa estimulación, una expresión de la felicidad definitiva.La experiencia del hombre en la felicidad se origina en el cerebro, en el sutil centro dela conciencia divina que los yoguis llaman sahasrara, o loto de mil pétalos. Aún y así, elsentimiento de alegría no se experimenta en al cabeza, sino en el corazón. Desde el divinotrono de la conciencia divina en el cerebro, la alegría desciende hasta el centro del corazón ** yallí se manifiesta. Esa alegría proviene de la felicidad de dios - el esencial atributo del Espíritu.Aunque la alegría pueda nacer en conjunción con otras condiciones, no está sujeta aesas condiciones; se manifiesta sin ninguna causa material. A veces te despiertas ‘andando porel aire’, con alegría y no sabes por qué. Y cuando te sientas a meditar, la alegría burbujea a tualrededor, sin ayuda de otros estímulos. La alegría de la meditación es sobrecogedora.Aquellos que no han llegado al silencio de la profunda meditación no saben lo que es laverdadera alegría. Nos sentimos muy felices cuando se satisface un deseo, pero cuandosomos jóvenes sentimos alguna vez una felicidad repentina que parece llegar de la nada. Laalegría se expresa bajo ciertas condiciones, pero no nace de esas condiciones. Así, cuandoalguien recibe mil dólares y exclama: ‘¡Qué feliz soy!’ la condición de haber recibido mil dólaresha servido únicamente de resorte para disparar la fuente de alegría de la reserva de felicidadque se halla en nuestro interior.*Taittiriya Upanishad 6-3-1**El chakra anahata el centro sutil dorsal, el asiento del sentimiento, el centro de control de vayu , el elemento vibratoriodel aire, una manifestación del la creativa vibración Om . La vida y la conciencia humana se perpetúan por el poder y laactividad en el interior del “árbol de la vida,” en cuyo tronco se hallan siete centros sutiles localizados en la espinadorsal y el cerebro. De estos centros emana el poder de todas las funciones y habilidades fisiológicas y psicológicas delhombre. Debido a su punto de origen común, algunas experiencias espirituales y psicológicas están interelacionadascon procesos fisiológicos. Por ejemplo, existe una conexión definida entre la función fisiológica del corazón y el sutilcentro espiritual del sentimiento en el corazón. Trabajando unidos, expresan la gran emoción del amor, tanto humanocomo divino. (Ver chakras en el glosario)8

En la experiencia humana, algunos eventos acostumbran a requerirse para aportaralegría, pero la alegría es el perenne y nativo estado del alma. El amor es también nativo delalma, pero el amor es secundario ante la alegría. ¿Puedes imaginar el amor sin alegría? No. Laalegría sirve al amor. Cuando hablamos de la desgracia del amor inalcanzado estamoshablando de un anhelo insatisfecho. La verdadera experiencia del amor está siempreacompañada por la alegría.La naturaleza universal del amorEn el sentido universal, el amor es el poder divino de la atracción que armoniza, une yvincula. Está opuesto a la fuerza de la repulsión, que es energía cósmica que materializa laconciencia de Dios. La repulsión mantiene todas las formas en el estado manifestado a travésdel maya, el poder de la ilusión que divide, diferencia y desarmoniza. La fuerza atractiva delamor contrarresta la repulsión cósmica para armonizar toda la creación y retornarla a Dios.Aquellos que viven en conexión con la fuerza atractiva del amor consiguen la armonía con lanaturaleza y sus semejantes y son atraídos a la feliz unión con Dios.En este mundo, el amor presupone dualidad; nace del intercambio mutuo de sugestióno sentimiento entre dos o más seres. Incluso los animales expresan un cierto tipo de amor porlos demás y por sus crías. En muchas especies, cuando la pareja muere, la otra sucumbe pocodespués. Pero este amor es instintivo en los animales; ellos no son responsables de su amor.Los humanos, por otras parte, tienen una consciente autodeterminación en el intercambio deamor con los demás.En el hombre, el amor se expresa de diversas maneras. Está el amor entre marido ymujer, entre padre e hijos, entre hermano y hermana, entre amigos, entre gurú y discípulo,entre el devoto y Dios, entre el alma y el Espíritu.El amor es una emoción universal, sus expresiones se distinguen por la naturaleza delpensamiento a través del cual se mueve. Así, cuando el amor pasa a través del padre, suconciencia lo transforma en amor paternal. Cuando pasa a través del corazón del amante, da aese amor universal otra cualidad más. No es el instrumento físico, sino la conciencia a travésde la cual se mueve el amor la que determina la cualidad del amor expresado. Así un padrepuede expresar amor maternal, una madre puede expresar el amor de un amigo, un amantepuede expresar amor divino.Cada reflejo del amor proviene del amor cósmico, pero cuando es expresado comoamor humano en sus diversas formas, siempre es algo confuso. La madre no sabe por quéama al hijo y el hijo no sabe por qué ama a la madre. Ellos no saben de donde proviene elamor que sienten hacia el otro. Es la manifestación del amor de Dios, y cuando es puro ygeneroso refleja Su amor divino. De este modo, investigando el amor humano, podemosaprender algo del amor divino, ya que en el amor de los hombres vislumbramos una pequeñaparte de ese amor de Dios.El amor paterno se basa en la razónEl amor paterno nace de la sabiduría y se basa en la razón. En la conciencia del padresiempre está el pensamiento: ‘Este es mi hijo y debo protegerle y cuidarle.’ El hace estogenerosamente, expresando su amor mediante la enseñanza y la complacencia, así comotambién da al hijo todo lo que nece

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