UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO-UNIRIO

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO-UNIRIOCENTRO DE LETRAS E ARTES - CLAPROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ARTES CÊNICAS - PPGACMARIA INÊS GALVÃO SOUZAESPAÇOS DE DANÇA DE SALÃO NO CENÁRIO URBANO DA CIDADE DO RIODE JANEIRO: TRADIÇÃO E INOVAÇÃO NA CENA CONTEMPORÂNEAOrientadora: Profa. Dra. Evelyn Furquim Werneck LimaTese apresentada ao Curso de Doutoradoem Artes Cênicas da Universidade Federaldo Estado do Rio de Janeiro, comorequisito parcial à obtenção do título deDoutor em Artes Cênicas.Rio de Janeiro, 21 de outubro de 2010

S729Souza, Maria Inês Galvâo.Espaços de dança de salão no cenário urbano da cidade do Rio deJaneiro : tradição e inovação na cena contemporânea / Maria InêsGalvão Souza, 2010.226f. 1CD-ROM DVDOrientador: Evelyn Furquim Werneck Lima.Tese (Doutorado em Artes Cênicas) – UniversidadeFederal do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.1. Dança de salão – Rio de Janeiro (RJ). 2. Dança – Tradição.3. Dança - Inovação. 5. Imagem corporal. I. Lima, Evelyn FurquimWerneck. II. Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro(2003-). Centro de Letras e Artes. Curso de Doutorado em ArtesCênicas. III. Título.CDD – 793.330981532

Às damas e cavalheiros que dão sentidoàs suas vidas dançando nos palcos dossalões da cidade do Rio de Janeiro.3

AGRADECIMENTOSEm primeiro lugar agradeço à professora Evelyn Lima pela dedicação naorientação, pelo carinho e constante respeito às minhas ideias.Ao Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas da Universidade Federal doEstado do Rio de Janeiro, por apoiarem e estimularem as diferentes linhas deinvestigação das artes cênicas.Aos professores Zeca Ligiéro e Marcus Vinicius pelas valiosas contribuiçõesrealizadas durante o exame de qualificação.Ao Núcleo de Pesquisa em Dança de Salão, pelos debates teóricos e produçãode pesquisas.À equipe do Grupo de Pesquisa em Cinema e Dança da UFRJ (PeCDan) pelarealização do filme Vida é Dança no Cenário Carioca.Ao Grupo de Pesquisa ANIMA pela ambiência intelectual que fomentou minhavontade em realizar o meu projeto de doutorado.Ao Departamento de Arte Corporal da Universidade Federal do Rio de Janeiro,pelo apoio em todo o processo da minha formação.Aos meus pais, Sita e Gastão, que mesmo ausentes fisicamente nesse mundo,se mostraram muito próximos nos meus momentos de angústia.À Dona Vera, minha grande amiga, além de linda Vovó, pela dedicação ecompanheirismo.Aos meus amores Victor, Bernardo e João Victor, por me amarem mesmo nosmeus momentos de crise.Aos amigos Mônica Carvalho, Patrícia, Ramon e Isabela, pelas conversassensíveis e os ouvidos atentos.À minha grande família que me fez Inês.À minha irmã e amiga Cristina Brito que consegue sempre me fazer umapessoa mais leve.Ao Sr Isidro Page e ao Prof. Jimmy de Oliveira pela locação dos espaçosGafieira Estudantina Musical e Academia Jimmy de Oliveira para a realização dasfilmagens do documentário Vida é Dança no Cenário Carioca.À parceira de edição Anna Rosaura que não mediu esforços para a finalização4

do filme que compõe essa tese.Aos atores sociais da dança de salão, um agradecimento especial, porparticiparem com entusiasmo na pesquisa de campo e pela sinceridade dosdiscursos.Aos grandes mestres Maria Antonietta, Jaime Arôxa e Jimmy de Oliveira, quese colocaram disponíveis para expor informações e experiências preciosas e nosreceberam com muita atenção e respeito.5

Cidade grandeCidade grandeBerço da ilusãoSonho de amanteBusca e decepçãoCidade da buscaDo ingênuo coraçãoA todos ofuscaComo fosse soluçãoVem o homem do sertãoEm seu sonho se instalaNa magia da televisãoTraz tudo em sua malaOlha à voltaVira massaNada importaTem cachaçaDa mata, a lembrançaQue a memória alcançaNo peito só saudadeDe sua pequena cidadeCidade grande. ImensidãoAmar-teSó quem pode compreender-teNa tua confusãoMaria Ângela Galvão6

RESUMOA pesquisa intitulada Espaços de dança de salão no cenário urbano da cidadedo Rio de Janeiro: tradição e inovação na cena contemporânea tem como objetivodiscutir o universo simbólico dos espaços de dança de salão a partir de uma análisedas representações dos conceitos de tradição e inovação expressos nos discursos dosatores sociais dos bailes, bem como dos atores privilegiados, ou seja, aquelesconsiderados pelo próprio campo como os principais sujeitos do movimento deformação e disseminação da dança de salão. Levantamos a hipótese de que apesardos espaços de dança de salão serem marcados pela representação da tradição, elessão preenchidos dinamicamente por um conjunto complexo de discursos e ações quetraduzem memórias, adaptações, inovações e tradições que dialogam e setransformam conforme o fluxo de entradas e saídas de novos atores sociais. Essefluxo acaba por desenvolver um movimento inovador de escolarização da dança quevaloriza a assimilação de códigos corporais com suas técnicas de execução. Nodesenvolvimento deste trabalho, a pesquisa teve como parte de sua produção arealização de um filme de média metragem intitulado Vida é Dança no CenárioCarioca. Assim, sintetizamos os discursos e as imagens em um texto teórico e umtexto imagético que buscam apresentar a complexidade do universo da dança desalão.Palavras-chave: Espaço, Dança de Salão, Tradição, Inovação, Cidade do Rio deJaneiro7

ABSTRACTThe research entitled Spaces of social dance in the urban setting of Rio deJaneiro: tradition and innovation in the contemporary scene is aimed at discussingthe symbolic world of social dance space from an analysis of representations of theconcepts of tradition and innovation expressed in the speeches of the actors socialdancers, as well as the main actors, considered by the field as the preferential actorsof the movement of training and dissemination of social dance. We hypothesize thatdespite the social dance spaces are marked by the representation of tradition, theyare filled dynamically by a complex set of discourses and actions that reflectmemories, changes, innovations and traditions that dialogue and turn as the flow ofinputs and outputs of new social actors. This flow eventually develop an innovativemotion dance school that values the bodily assimilation of codes with their technicalexecution. In this work, the research was part of their production to making a film ofcalled Life is Dance Scenario Carioca. Thus, we synthesized the discourses andimages in a theoretical text and a text imagery that seek to present the complexity ofthe world of social dance.Keywords: Space, Social Dance, Tradition, Innovation, City of Rio de Janeiro8

Lista de Ilustrações1) Figura 1 – Matéria do Jornal Folha de São Paulo de 2003. 382) Figura 2 – Gravura de Rugendas sobre o lundu no século XVIII.553) Figura 3 – Foto do concurso de ballroom dance em 2006. 584) Figura 4 – Matéria do Jornal Pasquim de 1990. 615) Figura 5 – Foto da Fachada da Gafieira Elite no Centro. 626) Figura 6 – Foto do Estatuto da Gafieira. 657) Figura 7 – Foto do quadro da homenagem a Maria Antonietta em 1995. 668) Figura 8 – Matéria do Jornal Pasquim de 1990. 699) Figura 9 – Mapa de localização dos espaços de dança de salão investigados nacidade do Rio de Janeiro. 9110) Figura 10 – Foto do Bairro da Abolição. 9211) Figura 11 – Foto do Largo da Abolição. 9412) Figura 12 – Mapa de localização do Grêmio Recreativo Vera Cruz. 9413) Figura 13 – Foto de sapatos específicos de dança de salão. 10014) Figura 14 – Foto do espaço interno do Grêmio Recreativo Vera Cruz. 10215) Figura 15 - Foto do espaço interno do Grêmio Recreativo Vera Cruz. 10316) Figura 16 – Foto da Rua do Catete, década de 1920. 11217) Figuras 17 e 18 – Fotos da Rua do Catete. 11318) Figuras 19 e 20 – Fotos do Metro (Estação Catete, próxima ao Museu daRepública) e de hotéis, pensões e mercados do Bairro do Catete. 11319) Figuras 21 e 22 – Fotos da entrada do Museu da República e da Delegacia doBairro do Catete. 11420) Figura 23 – Foto do antigo Cine Azteca localizado no Bairro do Catete. 11521) Figura 24 – Foto do Bonde na Rua do Catete, 1920. 11722) Figura 25 – Foto da Rua do Catete em 1980. 11723) Figura 26 – Foto da Fachada da Academia Jimmy de Oliveira. 12124) Figura 27 – Mapa de localização da Academia Jimmy de Oliveira. 12225) Figura 28 – Foto das escadas da Academia Jimmy de Oliveira. 12326) Figura 29 – Foto de uma dama dançando com um cavalheiro de ficha na9

Academia Jimmy de Oliveira. 12527) Figura 30 – Foto da Praça Tiradentes no início do século XX. 13128) Figura 31 – Mapa de localização dos principais equipamentos culturais daPraça Tiradentes. 13729) Figura 32 – Mapa de localização da Gafieira Estudantina Musical. 13830) Figura 33 – Foto da Fachada da Estudantina Musical em 2007. 13931) Figura 34 – Foto do Monumento a D. Pedro I, na Praça Tiradentes. 13932) Figura 35 – Foto da Fachada da Estudantina Musical em 2009. 13933) Figura 36 – Foto da Rua Visconde de Rio Branco com a Praça Tiradentes, em1924. 13934) Figura 37 - Charge de Seth Cenas de gafieira, 1937. 14135) Figura 38 – Foto da iluminação da placa com os estatutos da gafieira daEstudantina Musical. 14310

SUMÁRIOINTRODUÇÃO . 13Sobre os estudos atuais do campo da dança de salão . 20Sobre cursos de dança de salão . 22Sobre o presente estudo . 24Capítulo 1TRADIÇÃO E INOVAÇÃO: REPRESENTAÇÕESNOS SALÕES DE DANÇA . 271.1- Dançando com os conceitos . 281.1.1 - Um olhar para a dança de salãoa partir de princípios teóricos . 341.1.2- Experiência estética: a legitimidadeartística da dança popular . 381.2. - Sobre tradição e inovação: primeiros indicadorespara se pensar a dança de salão . 441.3. - Configurações da dança de salão na urbanidadedo Rio de Janeiro: identidades, discursos e representações . 501.3.1.- Apontamentos sobre o passado . 531.3.2.- Dança de salão, cultura e sociedade nos séculosXX e XXI: uma rede tipicamente carioca . 591.3.3.- As regras dos bailes . 711.4. - Tradição e inovação: diálogo ou sobreposição? . 80Capítulo 2OS ESPAÇOS DE DANÇA DE SALÃO:UMA ANÁLISE DOS DISCURSOS DOS ATORES SOCIAIS . 862.1.- A cidade do Rio de Janeiro e a localizaçãodos bailes investigados . 872.2. - Bailes da Zona Norte: Uma discussão a partirdo “Baile do Vera Cruz” . 922.2.1.- O baile do Vera: familiaridade a partir do encontrocom a dança de salão . 982.3. - Bailes da Zona Sul: O exemplo do “Baile de Ficha”da Academia Jimmy de Oliveira . 1082.3.1. - Sobre a urbanidade do Bairro do Catete . 1092.3.2. - O clube noturno de Paschoal Segreto: O High Life . 1172.3.3.- A Academia de Dança Jimmy de Oliveira e aurbanidade do Bairro do Catete: tradição e inovação em cena . 1212.3.4.- A relação entre espaço, estilo, técnica e gerações . 1292.4. - Bailes do Centro: Tradição e inovaçãono “Baile da Estudantina” . 1312.4.1. - Sobre a Gafieira Estudantina Musical . 14111

2.4.2. - A tradicional gafieira busca renovar seu perfil . 148CAPÍTULO 3AS NOVAS CONFIGURAÇÕES DA LINGUAGEM DA DANÇADE SALÃO: TÉCNICA E ESTILO NA CONTEMPORANEIDADE . 1533.1.- As representações do corpo que dança:corpografias no espaço da cena . 1553.2. - Conceito de técnica: um diálogo com teóricos e atores sociais . 1643.2.1. - O domínio do espaço como tradição:a importância das aulas de dança de salão . 1693.2.2. - O estilo no domínio da técnica . 1763.3. - Os grandes nomes e suas marcas noscorpos que dançam . 1783.3.1. - O samba funkeado de Jimmy de Oliveira . 1793.3.1.1.- Sobre tradição e inovação na dança de salão . 1823.3.2. - O estilo Jaime Arôxa: filosofia e técnica como essência . 1883.3.2.1. Sobre dança de salão, tradição e ritual . 1903.3.2.2. Corpo e performance . 1923.3.3. - Maria Antonietta: o início do movimentode escolarização da dança na cidade do Rio de Janeiro . 198CONCLUSÃO . 204Vida é Dança no Cenário Carioca – documentando a pesquisa . 210BIBLIOGRAFIA . 217ANEXOS:1.2.DVD do filme Vida é Dança no Cenário CariocaCD com entrevistas da pesquisa de campo12

INTRODUÇÃOAtualmente, pesquisadores das artes cênicas têm voltado suas investigaçõespara manifestações populares. As performances 1 dos atores sociais2 começam a sercompreendidas nas suas qualidades técnicas em relação aos espaços que ocupam.Conceituando essa técnica, como um “ato tradicional eficaz” (MAUSS, 2003, p. 407),pois é apreendida tradicionalmente para ser utilizada em experiências estéticaspopulares, percebemos que essas experiências são realizadas na maioria das vezesem espaços populares públicos: as ruas da cidade. Algumas dessas manifestações,como é o caso do Jongo da Serrinha, têm sido levadas para palcos de teatros,reforçando a idéia de formalização da espetacularização da cultura popular.O Rio de Janeiro é uma dessas cidades que vem desenvolvendo um númeromaior de manifestações públicas. A revitalização da Lapa, um bairro que se localizano Centro da Cidade, é uma das consequências desse processo de reocupação dosespaços urbanos. Segundo Micael Herschmann (2007), foi a atuação pioneira daAssociação dos Comerciantes do Centro do Rio Antigo (Accra) que conseguiuarticular atores sociais importantes, tais como artistas, produtores culturais,frequentadores e jornalistas. Na Lapa, os frequentadores se sentem protagonistas doprocesso de recuperação do bairro, pois esta somente se tornou possível em funçãoda união desses atores em torno de um interesse comum: a busca de novas formasde ocupação do tempo livre. Hoje podemos falar de uma Lapa revitalizada, onde osamba divide espaço com o hip-hop, com o reggae, com o rock‟n roll, com a músicaeletrônica. Casas de espetáculos, bares e atividades culturais atraem atores deConcordamos com a perspectiva de Renato Cohen (2007) de que “pode-se conjugar o nascimento daperformance ao próprio ato do homem se fazer representar (a performance é uma arte cênica) e issose dá pela institucionalização do código cultural” (p. 40). Desta forma, podemos observar que a dançamanifesta-se através de um conjunto de códigos historicamente construídos que caracterizam seudiscurso, a especificidade da performance como linguagem. A codificação e o entendimento dessacultura corporal são compartilhados por diferentes grupos sociais, possibilitando assim a identificação,a comunicação e a interação entre as pessoas.2Segundo Roberto Sidnei Macedo: “(.) é interessante lembrar a necessidade da presença da voz doator social implicado, e que ele não fale simplesmente pela boca da teoria, não seja apenas umfigurante legitimador de conceitos cristalizados e corporativos, que sua fala seja narrativa de primeiramão para as interpretações fundamentadas na realidade concreta, da qual ele faz parte,irremediavelmente” (2007, p. 10). Assim, ator social é aquele que integra o grupo investigado, sendoparticipante do movimento de configuração do espaço investigado.113

idades variadas e de perfis socioeconômicos também distintos. O público divide aatenção entre eventos em casas fechadas e manifestações de rua.A partir da década de 1990 aproximadamente, a cidade recomeça a serfrequentada por diferentes perfis de indivíduos (HERSCHMANN, 2007). Nesseaspecto, o Rio de Janeiro possui também espaços populares de dança de salão quese constituem em importantes alternativas de lazer. Se já faz parte do imaginário daspessoas a idéia de que o povo brasileiro é um povo que nasce dançando, a presençada dança na vida dos cariocas nos parece também uma marca de sua identidade.Como consequência dessa diversidade de perfis de indivíduos e da busca de novasformas de ocupação do tempo livre, percebemos, no decorrer da pesquisa de campo 3desenvolvidas nessa pesquisa, que algumas áreas da cidade começam realmente aser reocupadas e revitalizadas. Novos espaços de shows de música e dança seconfiguram somando-se a antigos e tradicionais locais.Para os sentidos e significados que intencionamos captar desses espaçospopulares de dança, identificamos no diálogo teórico de Ricardo José BrüggerCardoso com Norberg Schulz (CARDOSO, 2005) categorias fundamentais para aanálise do objeto em questão. Sobre a definição mais apropriada para o presenteestudo:O termo lugar não pode significar simplesmente uma abstração de localidade,mas sim o arranjo em conjunto de coisas concretas, tais como substância, forma,odor, som, textura e cor. (.) O significado de um lugar é geralmentedeterminado por seu caráter ou atmosfera, apresentando-se, portanto, como umfenômeno qualitativo total, uma parte integral da existência (CARDOSO, 2005, p.37).Esse “conjunto de coisas concretas” que dão significado ao lugar pesquisado éessencial na análise das representações dos espaços da dança, pois a partir dequestões específicas de cada espaço, podemos apontar os novos arranjos ocorridospara a ressignificação de tradições como também para a assimilação de inovações dadança de salão.Realizamos algumas entrevistas no projeto desenvolvido na UFRJ, a partir de 2005, sob acoordenação da autora: “Me divirto dançando”: uma etnografia dos espaços populares de dança nacidade do Rio de Janeiro. O objetivo principal foi o de investigar e delinear perfis dos atores sociaisfrequentadores desses espaços e realizar alguns estudos coreográficos. O projeto inicial teve comodesdobramento a presente pesquisa de doutorado.314

Cardoso (2005) aprofunda um pouco mais

universidade federal do estado do rio de janeiro-unirio centro de letras e artes - cla programa de pÓs-graduaÇÃo em artes cÊnicas - ppgac maria inÊs galvÃo souza espaÇos de danÇa de salÃo no cenÁrio urbano da cidade do rio de janeiro: tradiÇÃo e inovaÇÃo na cena contemporÂnea orientadora: profa. dra. evelyn furquim werneck lima

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Secretaria de Estado de Governo. 1 50 Secretaria de Estado de Economia. 3 51 65 Secretaria de Estado de Saúde. 11 52 68 Secretaria de Estado de Educação. 12 54 74 Secretaria de Estado de Segurança Pública. 13 56 75 Secretaria de Estado de Administração .

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