9 781951 198039 - REDIPE Red Iberoamericana De Pedagogía

A N I B A LA R I A S5. GUTIERREZ ESTEBES, Manuel (1989), “Una visiónantropológica del Carnaval”. En Formas carnavalescas en elarte y la literatura. Javier Huertas Calvo (comp.), Barcelona:Ediciones de Serbal, 39-59. (p. 45).6. NAVAS, Gabriela (2013). Los tres rostros de la plaza públicaen el Quijote. México: Universidad Nacional Autónoma deMéxico. Instituto de Investigaciones Filológicas, 23.20

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AFernando Arboleda AparicioPontificia Universidad Javeriana / CaliTítulo: Composición 3 / técnica digital21P O È T I C A

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B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C A2AFRENTA Y RECHAZO:LA POESÍA DE ANÍBAL ARIASLuis Carlos Bermeo Gamboa2Los sentimientos que no tengo, no los tengo.Los sentimientos que no tengo, no diré que los tengo.Los sentimientos que dices que tienes, no los tienes.Los sentimientos que quisieras que tuviésemos, ni tú ni yo lostenemos.Los sentimientos que la gente debería tener, no los tiene.Si la gente dice que experimenta sentimientos, puedes estarseguro de que no los tiene.Por eso, si quieres que alguno de nosotros sienta algo,mejor abandona cualquier idea de sentimientos.D. H. Lawrence2Comunicador social. Poeta. Crítico literario. Periodista. Diario El País,Cali, Colombia.sxix@yahoo.es23

A N I B A LA R I A SLa poesía de Aníbal Arias (Barbacoas, 1948), constituye elúnico, aunque fallido, atentado directo contra la tradiciónpoética colombiana. Su breve obra, seis poemarios entre 1977y 2004, así como poemas dispersos desde 1970 en revistasy antologías, prueban que hubo un disidente alejado de todaimpostura pública quien acometió una obra transgresora quesocava, desde dentro, los cimientos conservadores y solemnesmantenidos en la historia de nuestra poesía. Por su actitud deconspirador profesional, solitario como dijo Borges: “para quelo supieran sin cómplices”, logró desarrollar una “metafísicadel provocador” que articulada con un lenguaje vilipendiosorompió la dicción del verso débil, hostigando la decadenciade su medio literario y la bajeza humana por igual. Su poesíaha tenido eso que Baudelaire llamó la: “gloria en no sercomprendidos”, por lo cual se ha mantenido hasta hoy comouno de los poetas más vigentes y, desde luego, menos leídos.La mejor crítica a su obra, y la más profética, sigue siendola que en 1976, cuando fue incluido en la antología de Diezpoetas colombianos, le hiciera Fernando Garavito: “Arias esun innovador, que no le teme a nada. Y cuando se sobrepasael temor, cuando el temor que agobia a toda la poesíacolombiana, la de hoy y la de ayer (y la de mañana) encuentraalguien que no le teme, valga la redundancia, ese alguien, oesa poesía, puede salvarse”. Su profecía fue cierta, porque elcrimen de Aníbal Arias falló a la perfección, como le sucedióal policía protagonista de El hombre que fue jueves, estepoeta descubrió que su obra era una ruptura necesaria parala renovación de la poesía, que su destrucción permitía abrirespacio para otra tradición, su caos prometía otro orden. Pero,esto no lo hizo Aníbal Arias, ese hombre del pacífico nariñenseradicado en Cali y vinculado a una biblioteca universitaria;24

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Apara comprender su poesía no debemos confundir a eseAníbal Arias con “ese alguien” de sus poemas: un daimón odemonio creador sin límites, por lo que en este caso la obrahizo al poeta y no al contrario, Arias escribió una obra paraconcebir un poeta anarquista y forajido “que no le teme anada”, un poeta cuyo precedente más cercano podría ser LuisVargas Tejada (1802 – 1829), el conspirador de Bolívar que ensu momento, al mejor estilo de Jonathan Swift, hacía estasrecomendaciones para lograr la paz:“Si a Bolívar la letra con que empiezay aquella con que acaba le quitamos,oliva de la paz símbolo hallamos.Esto quiere decir que la cabezaal tirano y los pies cortar debemos,si es que una paz durable apetecemos”.Aún hoy pocos poetas se arriesgarían siquiera a cortarlesimbólicamente la inicial del nombre al presidente o alcaldede turno. Junto a Vargas Tejada, José Asunción Silva, ClímacoSoto Borda, Luis Carlos López, Porfirio Barba Jacob, León deGreiff, Luis Vidales, serían algunos de los exponentes propiosque encontramos de la poesía satírica colombiana, siemprenecesitada de un Arquíloco sin pudor para mostrar suscobardías, un Marcial implacable con las falsas pretensiones,un Catulo rencoroso y ofensivo con sus amantes, un FrançoisVillon que amara los vicios y el bajo mundo para cantarlos con25

A N I B A LA R I A Sesa vulgar autenticidad. Por cada una de estas características,manifiestas en su obra, podemos ubicar dentro de estagenealogía literaria, poco transitada al menos en Colombia,la poesía de Aníbal Arias. Desde 1974, aún sin publicar suprimer libro (Datos, 1977), cuando sus poemas aparecenen la Revista ECO dirigida por el crítico Juan Gustavo CoboBorda, muestra ya los gestos claros de esa personalidadpoética, como en la serie titulada Policías, donde deja estasrecomendaciones cívicas:en la cocinaseñora ama de casatenga venenoy cuando lleguen hasta ahíque de pronto lleganbajo cualquier pretextosea amableofrézcalestintoo un refrescopara que se lleven un trago amargo***26

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Asi de pronto escuchacuando usted habla por teléfonoun runruneono lo dude les han interceptado la llamadaa lo mejor no escucharáy téngalo bien presenteles están grabandoresuélvase hablar del perroa lo máximo del último filmy póngales un sonido estridenteque les rompa los oídosNo es nada raro que este poeta desconfíe de la autoridad y nocrea en la patria: “dan ganas de irse lejos/ de fugarse/ quenadie venga con el cuentito aquel/ hoy es veinte de julio”. Loque notamos en estos primeros poemas es el calibre de suverbo, pero aún se contiene, como Luis Carlos López cuandove pasar al cura en Tarde de verano:Limpiando mi fusil, me digo:—¿Qué hago con este fusil?Este poeta no tardará mucho en disparar contra todos, Diosincluido, desde la humilde condición de un vendedor defrutas, con el infalible poema H. M. de su libro Sucesos aúnno registrados (1987), poema traducido al inglés y francés, y27

A N I B A LA R I A Sdonde nos ataca con un ritmo de hexámetros dactílicos similaral de algunos poemas de Catulo, poeta latino, probablementedel que Aníbal Arias obtuvo el prosaísmo agresivo de su tono,una influencia que podemos constatar en estos poemas:“Taberna lasciva y vosotros, los asiduos de ella, la de lanovena columna a partir del templo de los hermanos delpíleo, ¿creéis que sois los únicos que tenéis cojones, que soislos únicos a los que está permitido joder a todas las jóvenesy considerar a los demás unos cabrones? ¿Es que, porqueestéis sentados en fila cien o doscientos cretinos, creéisque no me voy a atrever a llenaros la boca a los doscientosa la vez? Pues creédmelo, porque, escribiré que sois unosmaricas por toda la fachada de la taberna”. (Carmina XXXVII).***buscamos en el viejo burdelysus caras nos dicen del trasnochoy tantas bebas que han tenido que mamarseoímos por finen el viejo burdelvoces que salen del biomboya no ser por el ruido de la radiouna palabra fea28

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Ahijueputasqué miran(Motivos ajenos a la voluntad, 1979)Un poeta que no teme a las consecuencias, sobre todo no hatemido nunca al rechazo del lector, y será por este permanenteenfrentamiento que en reiteradas ocasiones su poesía noserá bien asimilada. Esto debido al efecto tan contundenteque produce su poesía en la sensibilidad del lector común, dellector de poesía acostumbrado a un lenguaje consabidamentepoético y que tiene una respuesta predecible para todo tipo depoemas: amorosos, sociales, humorísticos, y que, a pesar deello, no lo han preparado para la poesía de Aníbal Arias:si es porque se creede tal o cual formase gana tranquilidadno se dirá nadade cómo brinco en tu espalday sobre el suelote pateo la cara(Motivo ajenos a la voluntad, 1979).29

A N I B A LA R I A SLo que tenemos aquí es una amenaza, violencia pura, peroha sido dicha en un poema, y de esto debe estar conscienteel lector, puesto que el primer logro del poeta ha sidohacerle olvidar el poema, con su contundencia bloqueóla interpretación crítica y sólo quedamos ante la reacciónhumana que rechaza este lenguaje sintiéndonos vulneradosen nuestra integridad —alguien nos amenaza ¿el poeta?y en nuestra civilidad —leer un poema como andar por lacalle obliga a asumir normas y modales colectivos que alromperse generan inseguridad—. Asumido el poema comouna situación real de posible violencia, no nos permitióreflexionar sobre su fondo poético cuyo tema no es otro queel frágil amor al prójimo, al poeta que no es la persona que loescribió sino otro configurado según el mismo poema, no leimporta qué creen o a qué se dedican sus semejantes, todosson libres siempre que no se metan en asuntos privados decualquiera, ya que de lo contrario nadie dudaría en defendersu propia tranquilidad acabando con la del otro, en tanto hayaese delicado respeto donde “no se dirá nada”, todos seguiránen lo suyo en paz y “se gana tranquilidad”. Así que el segundologro del poeta es confundir el rechazo del lector con unasituación ficticia de violencia latente en los continuos rocesde privacidad, nuestro rechazo es un rechazo buscado por elpoeta para que expresemos la violencia que provoca el poemacuando nos amenaza.Afrenta y rechazo son dos ideas fundamentales paracomprender la poesía de Aníbal Arias, la mejor prueba de estose observa en una anécdota de gran significación ocurrida en1982, durante un encuentro de poetas en Popayán. En estaciudad culta, tradicional y reaccionaria, con gran predilección30

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Apor la poesía, donde la gente acudía a escuchar de pie losrecitales que ofrecía Guillermo Valencia desde su ventana.Justamente allí, una noche de viernes, invitado junto a MaríaMercedes Carranza y Guillermo Martínez; Aníbal Arias comoun conjurado que: “no ignoraba que todas las empresas delhombre son igualmente vanas” tuvo la bravura de fustigar elrecinto “disparando palabras de grueso calibre/ torpementepronunciadas” a un público compuesto por la alta burguesíapayanesa, autoridades locales y literatos oficiales queabandonaron el lugar enseguida, prontos a declararlopersona non grata, mandar su inmediata expulsión y escribirel acta inquisitorial que se publicaría en los periódicos, eralo menos que podía esperarse. Pero quienes no siguieron elconsenso fueron los estudiantes y algunos poetas jóvenes quepermanecieron escuchando su afrenta, y después acogieronal poeta cuando fue echado del hotel, manteniéndolo hastasu regreso a Cali. Días después apareció un auto de fe,publicado en El País de Cali, donde Fernando Solarte Lindo,literato payanés, calificaba así la intervención del poetaArias: “Si el arte es un producto humano no puede utilizarsepara afrentar el sentido de lo delicado y la sensibilidad deunos espectadores, con vómitos de palabrejas y situacionesescatológicas, puestas como una gran cagada en un recintodonde payaneses y artistas de verdad, de otras partes, sehabían reunido para rendir tributo a la poesía”.¿Qué sentido tiene decir esto en 1982 cuando por el sigloXX ya habían pasado Ezra Pound, T. S. Eliot, Gottfried Benn,W. B. Yeats, W. H. Auden, Guillaume Apollinaire, WilliamCarlos Williams? ¿Es aceptable “afrentar el sentido de lodelicado y la sensibilidad” cuando ya Luis Vidales, Salvador31

A N I B A LA R I A SNovo, Nicanor Parra, Oliverio Girondo, Carlos Drummond deAndrade, Jaime Jaramillo Escobar han despojado a la poesíade toda seriedad y recato? Habría que recordar la sentenciasiempre moderna de Terencio: “Hombre soy; nada humanome es ajeno”, o los primeros versos de La temporada en elinfierno de Rimbaud: “Una noche, senté a la Belleza en misrodillas. Y la encontré amarga. Y la injurié”. Para ayudarnos acomprender que la poesía moderna se define, dicho sea porGabriel Zaid, como: “Una cerrazón a veces defensiva, a veceshiriente, que surge con el arte moderno. Una ruptura quenecesita (significativamente) la conciencia del rompimiento”.Esa conciencia queda confirmada en el rechazo obtenido, quedesde luego, es lo que pretendía Aníbal Arias aquella noche ylo que su poesía efectivamente logra.No se tome esta anécdota como una crítica tajante haciaPopayán, he tomado el hecho en su valor simbólico,reconociendo la cultura y el amor de esta ciudad por lapoesía, además de ser residencia permanentemente del granpoeta colombiano Giovanni Quessep quien, entre otros pocos,ha sido de los que valoran la poesía de Aníbal Arias, sobretodo su libro Peces brujos (1991).Retomando, esa noche pudo haber terminado de otro modo,como tantas otras cosas en este país, pudo ser la oportunidadde cambiar la tradición, como sí sucedió con otra lectura de1955 en un bar de Chicago, donde Allen Ginsberg presentó supoema Howl calificado de obsceno y cuyo libro fue decomisado,así como encarcelados sus editores, que finalmente tras unjuicio donde se defendió el valor de la poesía moderna, fueronliberados y el libro se puso en circulación con gran éxito,dando nacimiento a una conocida generación literaria.32

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C APese a todo, ese recital malogrado va a quedar, para lahistoria negra de la poesía colombiana, como el intentofallido de la poesía moderna por imponer un nuevo rumbo.Y, a cambio, nos queda una poesía marginal, procaz, satírica,mundana, irónica y cruel, que hace un retrato despellejado dela realidad sin dejarle un pelo de romanticismo. Una poesíadirecta y explosiva, que revela: “el tipo de sinceridad violentaque estaríamos tentados a concedernos, si no fuéramos tantemerosamente decentes”.Bibliografía-Baudelaire, un poeta en la época del alto capitalismo. WalterBenjamin.-Diarios íntimos. Charles Baudelaire.-Diez poetas colombianos. Selección y nota de FernandoGaravito.-La ansiedad de las influencias. Una teoría de la poesía.Harold Bloom.-La efectividad poética. Gabriel Zaid.-Cómo leer poesía. Terry Eagleton.33

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B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AFernando Arboleda AparicioPontificia Universidad Javeriana / CaliTítulo: Composición 4 / técnica digital35P O È T I C A

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B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C ABendita MemoriaAníbal Arias37

A N I B A LA R I A Sa nellyeternidadde vos construyola ternura imposibleel amory de este resto de tiemposiglos por venir38

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Aa faríassiempreel amigose queda jugando entre las ramasen cada palabra del poemaen el aguaque llega al mary se devuelveen el aireque refresca la memoriaen el fuegode los amantesen la tierradel hombre construidoél muestra los dienteslisto a morderel lado más débildel corazón39

A N I B A LA R I A Shola soledadtodo el amor que me has dadotiene su valoraunque no lo creaspuedes cobrarme cada nochecada hora si lo quieresinsultarmeperseguirmegolpearme con la escobaarrancarme los ojosmatarme lentamentepero por favor no me dejes soloque de nada vale un cadáver ciego40

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Abendita memoriacon el piano de richie no se juegamuchachónpréndele velaséchale inciensobárbaros del pianojuegan con codosy dedosa ese piano bravolas teclasle vuelanpor los cielos41

A N I B A LA R I A Spor el momentodonde corrompidotodo sitio respetabletiene su desnucaderoesto no es cuentoen la misma mesacara a carael ché y los kennedyal frentela poesía del fútbol brasil méxico 70y una que otra modelolos duros bebiendolas convierten en idealesy en esa apuesta con la muertele ganan a la vida42

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Aesa ayuda que valelas niñas casi siempreestán en pantalones cortosacostumbro verlas corretearsaltar la cuerdaque a veces se les queda entre las piernascuidadosamente se las retiro sin ningún afánpor supuesto que se suben de colorcuando en la camajunto a mídejan que siga el juego43

A N I B A LA R I A Spara que veana veces sucede que no hay argumentaciónlo bastante sólida para hacerme convencerse quiebran la cabezame ponen las cosas al derecho y al revéshacen comparaciones y ejemplos elocuentesde una probabilidad irrefutablede todo esto me dicenlo elemental es lo difícilluego por mi cuenta y riesgoensartando una aguja me saco un ojo44

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Aese muerto no lo cargo yocomo si fuera poca cosa (es la falta de importancia)han entrado a repartir mis pertenenciasla billeterala maletamis libroslos papelesni siquiera esperan mi último suspiroes gente de buena feme ahogan con la almohada45

A N I B A LA R I A Shijueputas malparidosen los meses de septiembre y octubreel hombre que vende la piña picada a pesopor el mal tiempo no saca el carritomaldice su suertedisparando palabras de grueso calibretorpemente pronunciadasen parte echándole la culpa a la lluviaen partea quien le caiga el guante que se lo chante46

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì Ageográficovolando sobre mipaíslas alas me crecenal darme cuentaque han crecidotantomi estómago vacíome hace caer de culo47P O È T I C A

A N I B A LA R I A Sfantasmalsuena la campanalos parientes vestidos de negrola viuda inesperadamente reaccionafrente a una figura conocidala otra mujer que llora y la señala48

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Amesadael día de pagoantes que todome froto las manosluego disfruto el placer de podercomprarme una camisacuál pagolimosna diráme dice cierta persona interesadaen llevarme la contrariay sin fruncir el ceñome la echa en una bolsita de telaque cargo para esos menesteres49

A N I B A LA R I A Sla misma historiala vieja pianola en la mesa talladaningún muebleningún motivotodo en su sitiodesde la muerte del tío más queridoy es como si nadael reloj de pared intactomarcando la una a.m. en puntola patita de conejo de la suerteenmohecida en el pecho de alejandrosentados en la mecedora entretejidase repiten la misma historia50

B E N D I T AM E M O R I A .A N T O L O G Ì AP O È T I C Aprecepto y lucha interiorde visita

Este tipo de acercamiento no convencional por parte del poeta al hecho literario da la apariencia de estar revestido de un cierto "toque de locura". Sí, es cierto. Con Aníbal nos encontramos ante un poeta "loco", osado, pero portador de una locura poética, altamente reflexiva, subversiva y antiautoritaria.