Nilai-nilai Pendidikan Islam Dalam Buku Tasawuf Modern Buya Hamka

4akhlaki, yaitu tasawuf yang mengajarkan cara mengamalkan akhlakulkarimah dan menjauhi akhlakul mazmumah. Ketiga, tasawuf falsafi.Pada mulanya tasawuf merupakan perkembangan dari pemahamantentang makna institusi-institusi Islam. Sejak zaman sahabat dan tabi’in,kecenderungan orang terhadap ajaran Islam secara lebih analitis sudahmuncul, pada saat itu ajaran Islam dipandang dari dua aspek, yaitu aspeklahiriyah dan aspek batiniyah. Pengalaman dan pendalaman aspekdalamnya mulai terlihat sebagai hal yang paling utama, namun tanpamengabaikan aspek luarnya yang dimotivasikan untuk membersihkanjiwa.6Sejarah mencatat adanya konflik tajam antara jenis penghayatankeagaman yang bersifat lahiriyah dan batiniyah. Di kalangan umat Islamtidak sedikit yang menyebutkan bahwa tasawuf telah menyimpang dariajaran Islam, bahkan ada pemikir dan peneliti yang menyebutkan bahwasalah satu yang menjadi sebab mundurnya umat Islam adalah tasawuf.7Hal ini dikarenakan ajaran tasawuf ada yang bercampur dengan mistisbudaya lokal tertentu, sehingga mereka meninggalkan kehidupan duniadan banyak menyimpang dari syari’at Islam.Orang-orang yang menyisih itulah asal-usul kaum Sufi itu, yangmulanya bermaksud baik, tetapi akhirnya telah banyak tambahnya.Maksud mereka hendak memerangi hawa nafsu, dunia dan setan, tetapikadang-kadang jalan yang mereka tempuh tidak digariskan oleh agama.6Rosihin Anwar dan Mukhtar Solihin, Ilmu Tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia, 2006), h.Simuh, Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam, (Jakarta: PT Raja GrapindoPersada, 1997), 18.7

5Terkadang mereka haramkan pada diri sendiri barang yang dihalalkanTuhan, bahkan ada yang tidak mau lagi mencari rezeki, menyumpahiharta, membelakangi huru hara dunia dan membenci kerajaan.Padahal Islam tidak mengharamkan kedudukan dan kenikmatandunia, bahkan memandang harta kekayaan dan pangkat atau kedudukansebagai sarana ibadah yang paling mulia. Selain itu ajaran-ajaran sepertiManunggaling Kawula Gusti dan sejenisnya yang dipopulerkan olehbeberapa ahli sufi adalah salah satu ajaran tasawuf yang dianggap sesatoleh sebagian umat Islam. Namun demikian gerakan tasawuf jugamendapat sambutan luas dari kalangan umat Islam bahkan penyebaranIslam menjadi lebih mudah berkat dakwah yang dilakukan oleh para sufi.Pernyataan di atas senada dengan firman Allah pada surat alQasash ayat 77: يِن صيب َف يِن اوْل يِنخ َفةاۖا َف اَف ْذن يِن َفح يِنس ْذنا َف َفم ا اآَت َفك ه يم َف كام َفناولدُّنْذيَف اۖا َف ْذ سانَف َف اوَّللُكاولد َف هور ْذ َف َف َفوبْذتَف يِنغا َف َف اوَّللَفاَف ا ُكيِن ُّ اولْذ ُكم ْذ يِنس يِند َفنا كاۖا َفَف اَف ْذب يِنغاولْذ َف َفس َفاايِن ْذ اوا ْذَفر يِن اۖايِن هو ه َفح َفس َفن ه اوَّللُكايِنلَفْذي َف ْذ Artinya: “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allahkepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat dan janganlah kamu melupakankebahagiaanmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepadaorag lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlahkamu berbuat kerusakan dimuka bumi. Sesungguhnya Allah tidakmenyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.”8Prof. Hamka merupakan salah satu tokoh pembaharu yangberpengaruh dan banyak memberikan perhatian serta pemikirannya padadunia pendidikan Islam. Beliau adalah ulama yang intelektual dan8Q.S. Al-Qashash (28): 77.

6intelektual yang ulama. Terbukti dengan hasil karya beliau dalam bidangsastra dan dalam khazanah Islam maupun pendidikan Islam. Meskipunbeliau ulama pembaharu atau modern tetapi beliau juga ulama yangmengamalkan tasawuf. Tasawuf yang beliau amalkan telah tertuang kedalam sebuah karyanya yang berjudul Tasawuf Modern. Diberi namademikian karena tasawuf ajaran Hamka adalah tasawuf yang tidakmeninggalkan kehidupan dunia, menyisih lari ke hutan tetapi menurutbeliau mengamalkan ajaran tasawuf dengan cara ikut berbaur denganmasyarakat, belajar, berjuang dan melakukan dakwah sesuai dengan ajarantasawuf dan syariat Islam. Sehingga bukan beliau yang mengejar duniatetapi dunialah yang mengejarnya, terpukau dengan karya yang beliauhasilkan, dan sangat mengakui serta membutuhkan keberadaannya.Tasawuf modern merupakan karya yang sangat fenomenal, karenadalam buku ini tidak hanya berisi pelajaran tentang kesucian batin, tetapijuga berisi nilai pendidikan Islam dan merupakan podasi pendidikan Islamtentang kekuatan iman dan jiwa. Buku Tasawuf Modern sangat kayadengan nilai-nilai pendidikan Islam yang bisa diaplikasikan dalam duniapendidikan.Buku Tasawuf Modern memaparkan secara singkat tentangtasawuf, kemudian secara beruntun menjelaskan juga tentang maknakebahagiaan disertai pendapat para ilmuwan, bahagia dan agama, bahagiadan utama, kesehatan jiwa dan badan, harta benda dan bahagia, sifat

7qana’ah, kebahagiaan yang dirasakan Rasulullah, hubungan ridha dengankeindahan alam, tangga bahagia, celaka, dan munajat kepada Allah.Dari pembahasan sekilas di atas, penulis melihat bahwa begitubanyak nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam buku TasawufModern karya Hamka yang perlu dikaji lebih dalam. Maka dari itupenulisan skripsi ini penulis mengambil judul “ NILAI-NILAIPENDIDIKAN ISLAM DALAM BUKU TASAWUF MODERNKARYA BUYA HAMKA.”B. Pertanyaan Penelitian1. Bagaimana ilmu tasawuf dalam pandangan Buya Hamka?2. Apa nilai-nilai pendidikan Islam yang terkadung dalam buku TasawufModern Buya Hamka?C. Tujuan dan Manfaat Penelitian1. Tujuan PenelitianTujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pandangan Hamkatentang tasawuf dan mengidentifikasi nilai-nilai pendidikan Islam yangterdapat dalam buku Tasawuf Modern Buya Hamka.2. Manfaat PenelitianManfaat yang dapat diambil dari penelitian ini adalah:a. Secara TeoritisPenelitian ini diharapkan dapat memberi kontribusi tentangpenentuan sikap-sikap yang harus dimiliki manusia dan dapat

8memberikan manfaat terhahadap perkembangan ilmu pengetahuan,khususnya dalam pendidikan Islam.b. Secara PraktisPenelitian ini diharapkan dapat mengajarkan bahwa terdapatbanyak pelajaran yang didapatkan dari buku Tasawuf Modern yangbisa diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.D. Penelitian RelevanBerhubungan penelitian relevan tentang ”Nilai-nilai PendidikanIslam dalam Buku Tasawuf Modern Buya Hamka” belum penulis temukandi IAIN Jurai Siwo maka penulis mengguakan penelitian relevan yang adadi lembaga lain. Adapun karya-karya tersebut adalah sebagai berikut:1. Skripsi dari Muariful Akbar, dengan judul “Studi Analisis PemikiranHamka tentang Tasawuf Modern dan Pendidikan Islam” yangditerbitkan oleh Fakultas Tarbiyah IAIN Imam Bonjol Padang.9Penelitian inimemfokuskan kajian terhadap pemikiran Hamkamengenai konsep qana’ah dan relevansinya dengan nilai-nilaipendidikan akhlak. Adapun yang melatarbelakangi penelitian iniadalah adanya konsep qana’ah Hamka yang mengandung maknaedukatif dalam menghadapi realitas kehidupan.2. Skripsi dari Hidayatul Husni, dengan judul “Konsep Tasawuf ModernHamka dan Implementasinya dalam Bimbingan dan Konseling Islam”,yang diterbitkan oleh Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri9Muariful Akbar, Studi Analisis Pemikiran Hamka tentang Tasawuf Modern danPendidikan Islam, Skripsi (Padang: Fakultas Tarbiyah IAIN Imam Bonjol, 2012), h. v.

9(IAIN) Bukittinggi.10 Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa dalambimbingan dan konseling Islam menurut Hamka adalah berisipemaknaan Hamka mengenai hakikat dan tujuan tasawuf yangdiartikan sebagai kehendak memperbaiki budi dan membersihkanbathin, maka dalam Tasawuf Modern Hamka telah dirumuskanbeberapa hal yang harus ditempuh dan diterapkan dalam bertasawufpada zaman modern sekarang ini.3. Skripsi dari Miftahul Fadli yang berjudul “Pemikiran Hamka tentangPendidik dalam Pendidikan Islam”, yang diterbitkan oleh FakultasTarbiyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Batusangkar”. 11 Hasilpenelitiannya menunjukkan bahwa menurut Hamka pendidik anmengantarkan peserta didik untuk memiliki ilmu pengetahuan yangluas, berakhlak mulia, dan bermanfaat bagi kehidupan masyarakatsecara luas. Dan pendidik yag baik menurut Hamka harus berlaku adildan obyektif pada setiap peserta didiknya, memelihara martabatdengan akhlaqul karimah, berpenampilan menarik, berpakaian rapidan menjauhkan diri dari perbuatan yang tercela.10Hidayatul Husni, Konsep Tasawuf Modern Hamka dan Implementasinya dalamBimbingan dan Konseling Islam, Skripsi (Bukittinggi: Fakultas Tarbiyah IAIN, 2013), h. 14.11Miftahul Fadli, Pemikiran Hamka tentang Pendidik dalam Pendidikan Islam, Skripsi(Batusangkar: Fakultas Tarbiyah IAIN Batusangkar, 20012), h. 12.

10E. Metode Penelitian1. Jenis dan Sifat PenelitianPenelitian ini memusatkan perhatian pada kepustakaan (libraryresearch), karena semua yang digali adalah bersumber dari buku-bukuatau literatur yang erat kaitannya dengan masalah yang dibahas.2. Sumber DataDalam penelitian ini sumber primer atau sumber utama yangdigunakan adalah buku karya Hamka yang berjudul “TasawufModern”. Sedangkan untuk data sekunder penulis menggunakankarya-karya yang relevan dari Hamka yang berjudul RenunganTasawuf, Pandangan Hidup Muslim, Tasawuf Perkembangan danPemurniannya dan tokoh lain yang terkait langsung denganpembahasan dalam skripsi ini diantaranya buku yang berjudul“Memperbincangkan Dinamika Intelektual dan Pemiiran Hamkatentang Pendidikan Islam” karya Smasul Nizar, M.Ag.3. Teknik Pengumpulan Dataa. getahuan yang sifatnya umum dan bertitik tolak padapengetahuan yang umum itu kita hendak menilai kejadian yangkhusus.12 Metode ini digunakan untuk menelaah pemikiran BuyaHamka.12Sutrisno Hadi, Metodologi Riset, (Yogyakarta: Andi Offset, 1994), h. 42.

11b. Teknik induktif, berfikir induktif berangkat dari fakta-fakta yangkhusus, peristiwa-peristiwa yang konkret, kemudian dari faktayang khusus dan konkret itu ditarik generalisasi-generalisasi yangmempunyai sifat umum.13c. AnalisisMetodologi analisis adalah jalan yang dipakai untukmendapatkan ilmu pengetahuan ilmiah dengan mengadakanperincian terhadap obyek yang diteliti; atau cara penangananterhadap suatu obyek ilmiah tertentu dengan jalan memilah antarapengertian yang satu dengan yang lain, untuk sekedar memperolehkejelasan mengenai halnya.Setelah data dan sumber penelitian penulis dapatkan, makauntuk menganalisis data tersebut penulis menggunakan analisdeskriptif, yaitu suatu analisa yang digambarkan dengan kata-kataatau kalimat yang penulis hasilkan dari penganalisaan terhadapdata-data yang penulis teliti. Setelah itu untuk mendapatkankesimpulan penulis menggunakan pola penalaran induktif, yaitupola pemikiran yang berangkat dari suatu pemikiran khususkemudian ditarik generalisasi yang bersifat umum.14Inti dari pemikiran Hamka terhadap materi dianalisiskemudian diambil kesimpilan yang bersifat global terhadap13Ibid.,Sutrisno Hadi, Metodologi Research, (Yogyakarta: Yasbit, Fakultas PsikologiUniversitas Gajah Mada) h. 37, dalam skripsi yang berjudul “Konsep Pendidikan Menurut IbnKhaldun”, h. 24.14

12pendidikan Islam yang berkaitan dengan Materi Pendidikan AgamaIslam.4. Teknik Penjamin Keabdahan DataTeknik penjamin keabsahan data merupakan cara-cara yangdilakukan peneliti untuk mengukur derajat kepercayaan (credibility)dalam proses pengumpulan dan penelitian. Trianggulasi datamemanfaatkan sesuatu yang ada di luar data sebagai pembandingseperti: Membandingkan data dari metode yang sama dengan sumberyang berbeda dengan memanfaatkan teori lain untuk memeriksa datadengan tujuan penjelasan banding.5. Teknik Analisis DataDalam penelitian ini penulis menggunakan analisis data melaluipendekatan:a. HistorisPendekatan historis yaitu suatu analisis yang berangkat daripengungkapan-pengungkapan kembali kejadian yang telah laluberdasarkan urutan waktu atau analisis yang berangkat dari sejarah.Metode ini penulis gunakan untuk mengungkapkan biografikehidupan Buya Hamka yang meliputi riwayat hidup danpendidikannya, karya-karyanya dan latar belakang pemikirannya.b. FilosofisMaksud pendekatan filosofis dalam penelitian ini adalahmenganalisa pemikiran buya Hamka tentang Tasawuf Modern.

13BAB IILANDASAN TEORIA. Biografi Buya HamkaHaji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka) adalah “anak Minang”yang lahir di sungai Batang Maninjau (Sumatera Barat) pada hari Ahad,tanggal 17 Februari 1908 M/ 14 Muharam 1326 H dari kalangan keluargayang terkenal sangat taat beragama.15 Ayahnya adalah ulama terkenal, Dr.Haji Abdul Karim Amrullah atau sering disebut Haji Rasul bin syekhMuhammad Amrullah (gelar Tuanku Kisai) bin Tuanku Abdullah Saleh.Haji Rasul merupakan salah seorang ulama yang pernah mendalami agamadi Mekkah, pelopor kebangkitan kaum mudo dan tokoh Muhammadiyah diMinangkabau. Ia juga menjadi penasehat Persatuan Guru-Guru AgamaIslam pada tahun 1920an, ia juga memberikan bantuannya pada usahamendirikan Sekolah Normal Islam di Padang pada tahun 1931, iamenentang komunisme dengan sangat gigih pada tahun 1920-an danmenyerang ordonansi guru pada tahun 1920 serta ordonansi sekolah liartahun 1932.16 Sementara ibunya bernama Siti Shafiyah Tanjung binti HajiZakaria (w. 1934). Dari genealogis ini dapat diketahui bahwa Hamkaberasal dari keturunan yang taat beragama dan memiliki hubungan darigenerasi pembaharu Islam di Minangkabau pada akhir abad XVIII danawal XIX. Ia lahir dalam struktur masyarakat Minangkabau yang15Hamka, Kenang-kenangan Hidup, Jilid I, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), h. 9.Deliar Noer, Gerakan Modern Islam Di Indonesia 1900-1942, (Jakarta: LP3ESAnggota IKAPI, 1985), Cet-3, h. 46.16

14menganut sistem matrilineal. Oleh karena itu, dalam silsilah Minangkabauia berasal dari suku Tanjung, sebagaimana suku ibunya.17Sejak kecil, Hamka menerima dasar-dasar agama dan membaca AlQur’an langsung dari ayahnya. Dalam usia 6 tahun (1914) dia dibawaayahnya ke Padang Panjang. Sewaktu berusia 7 tahun, ia dimasukkan kesekolah desa dan malamnya belajar mengaji Al-Qur’an dengan ayahnyasendiri sehingga khatam.Ketika usia Hamka mencapai 10 tahun, ayahnya mendirikan danmengembangkan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Ditempat itulahHamka mempelajari ilmu agama dan mendalami ilmu bahasa Arab.Sumatera Thawalib adalah sebuah sekolah dan perguruan tinggi yangmengusahakan dan memajukan macam-macam pengetahuan berkaitandengan Islam yang membawa kebaikan dan kemajuan di dunia danakhirat. Awalnya Sumatera Thawalib adalah sebuah organisasi atauperkumpulan murid-murid atau pelajar mengaji di Surau Jembatan BesiPadang Panjang dan Surau Parabek Bukittinngi, Sumatera Barat. Namundalam perkembangannya, Sumatera Thawalib langsung bergerak dalambidang pendidikan dengan mendirikan sekolah dan perguruan yangmengubah pengajian surau menjadi sekolah berkelas.Hamka kecil sangat gemar menonton film. Ia tergolong anak yangtingkat kenakalannya cukup memusingkan kepala. Ia suka keluyuran kemana-mana. Sering berbelok niat dari pergi ke surau menjadi ke gedung17Samsul Nizar, Memperbincangkan Dinamika Intelektual dan Pemikiran Hamkatentang Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), h. 15-18

15bioskop untuk mengintip film bisu yang sedang diputar. Selain kenakalantersebut, ia juga sering memanjat jambu milik orag lain, mengambil ikandikolam orang, kalau kehendaknya tidak dituruti oleh kawannya, makakawannya itu akan terus diganggunya. Pendeknya, hampir seluruhpenduduk kampung sekeliling Padang Panjang tidak ada yang tidak kenalakan kenakalan Hamka.18Ketika berusia 12 tahun, kedua orang tuanya bercerai. Perceraiankedua orang tuanya ini merupakan pengalaman pahit yang diamalaminya.Perceraian itu terjadi karena perbedaan pandangan dalam persoalan ajaranagama. Di pihak ayahnya adalah seorang pemimpin agama yang radikal,sedangkan di pihak ibunya adalah pemegang adat yang sangat kentalseperti berjanji, randai, pencak, menyabung ayam, dan sebagainya.19Berjanji ialah suatu doa-doa, puji-pujian dan penceriataan riwayat NabiMuhammad saw. yang dilafalkan dengan suatu irama atau nada yang biasadilantunkan ketika kelahiran, khitanan, pernikahan, dan maulid NabiMuhammad saw. Isi berjanji bertutur tentang kehidupan Muhammad, yangdisebutkan berturut-turut yaitu silsilah keturunannya, masa kanak-kanak,remaja, pemuda, hingga diangkat menjadi rasul. Di dalamnya jugamengisahkan sifat-sifat mulia yang dimiliki Nabi Muhammad, sertaberbagai peristiwa untuk dijadikan teladan umat manusia. Adapun randaidalam sejarah Minangkabau memiliki sejarah yang cukup panjang. Kononkabarnya randai sempat dimainkan oleh masyarakat Pariangan Padang18Badiatul roziqin, 101 Jejak Tokoh Islam Indonesia, (Yogyakarta: e-Nusantara, 2009),Cet. 2, h. 53.19Ibid.

16Panjang ketika masyarakat tersebut berhasil menangkap rusa yang keluardari laut. Randai dalam masyarakat Minangkabau adalah suatu kesenianyang dimainkan oleh beberapa orang da

MODERN BUYA HAMKA Diajukan untuk Memenuhi Tugas dan Memenuhi Sebagian Tahap Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (Sastra 1) Oleh: FADILA NPM: 1282951 Pembimbing I : Dr. Mukhtar Hadi, S.Ag, M.Si Pembimbing II : H. Basri, M.Ag Fakultas: Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan: : Pendidikan Agama Islam (PAI) INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO