La Lucha Libre En México
LA IMAGEN CENTENARIALa Lucha Libre en MéxicoAngélica Pérez NavaJefa del Departamento de Acervos GráficosArchivo General de la Naciónanperez@agn.gob.mx¡Rudos o técnicos! No hay más, los aficionados a la lucha libre sabenperfectamente que solo hay dos bandos a los cuales deben profesar suamor o su odio. Es así como la clásica lucha entre el bien y el malconstituye el telón de fondo de este deporte-espectáculo, generandoentre sus espectadores pasión y emoción. Para el presente númerode Legajos. Boletín del Archivo General de la Nación, la imagen centenariaa la que haremos referencia corresponde a una serie de fotografíastomadas por la lente de los Hermanos Mayo1 durante un entrenamiento del luchador Rito Romero en el año de 1953. Estas imágenespueden ser consultadas en la Fototeca del AGN mediante la referenciaHMCR/6712.La lucha libre es uno de los deportes más importantes a nivelnacional y debido a sus características, ha llegado a formar parte dela cultura mexicana.2 Se trata de una versión de lucha influída porLa Agencia Fotográfica de los Hermanos Mayo fue una de las más importantes enel país. Como fotorreporteros, formaron el testimonio gráfico de los acontecimientossociales, culturales, deportivos y políticos relevantes durante el periodo que va de finalesde la década de 1930 a principios de los años noventa. El acervo que resguarda el AGNestá compuesto por varias secciones que suman alrededor de cinco millones de imágenes.2Véase Flores Gutiérrez, Robinson Israel, “La lucha libre: Identificación de rasgoscaracterísticos que la conforman como un complejo cultural de la sociedad mexicana”,en Boletín Científico de la Escuela Superior Tepeji del Río, Universidad Autónoma del Estadode Hidalgo. Vol. 4, núm. 8, julio de 2017.1160Legajos. Boletín del Archivo General de la NaciónNúmero 16 (mayo-agosto 2018) ISSN: 0185-1926 ISSN-e:2448-8798
distintas disciplinas como son la lucha olímpica, la lucha grecorromana, el judo e incluso el jiu jitsu, y que en México, es uno de losdeportes – espectáculo más importante solo por debajo del futbol.Sus antecedentes en el país se remontan a la época de la Intervención Francesa, entre los años de 1863 a 1867, cuando se presentarondemostraciones de lucha olímpica y grecorromana. “Todas ellas, conun perfil de exhibiciones deportivas, fueron organizadas en sitioscomo el Palacio de Buenavista [hoy Museo de San Carlos], la Plazade Toros del Paseo Nuevo y el Circo Orrín”.3Muchos luchadores extranjeros vinieron al país a ofrecer su espectáculo, pero no es sino hasta el año de 1933, cuando Salvador Lutteroth González, nacido en Ocotlán, Jalisco, trajo este deporte a México,después de haber visto unas exhibiciones en El Paso, Texas, con laintención de formar a luchadores mexicanos. En ese mismo año fundala Empresa Mexicana de Lucha Libre, la cual se conoce actualmentecomo Consejo Mexicano de Lucha Libre. A partir de entonces, la asistencia a este espectáculo fue incrementando, razón por la cual nace laprimera arena especial para lucha libre: la Arena Coliseo.Dentro de la cultura mexicana, el principal referente de lalucha libre es el uso de máscaras. En el año de 1934 se presentael primer luchador enmascarado, debido a que quería ocultar suidentidad, aunque se retiró poco tiempo después. Es por esto que lamáscara para un luchador se convierte en el bien más preciado, yaque le permite tener una personalidad alterna y crear un personajeque en muchas ocasiones puede llegar a convertirse en leyenda.4 La85 años Lucha libre. De la EMLL al CMLL. p. 16.El luchador enmascarado más famoso de todos los tiempos fur Santo, el enmascarado dePlata. Rodolfo Guzmán Huerta, el hombre detrás de la máscara, nació en Tulancingo,Hidalgo, en el año de 1917. Hace su debut en el año de 1942, luchando en losencordados durante 40 años, periodo durante el cual nunca perdió la máscara.Su imagen trascendió gracias a la presencia que tuvo en los medios masivos decomunicación de su época, ya que además de luchador, fue héroe de historieta y actorde cine. Falleció en el año de 1984. Véase Santo, el enmascarado de plata: mito y realidad deun héroe mexicano moderno.34Legajos. Boletín del Archivo General de la NaciónNúmero 16 (mayo-agosto 2018) ISSN: 0185-1926 ISSN-e: 2448-8798161
popularidad de este deporte incrementó cuando comenzó a apostarsela máscara contra la cabellera, la cual sustituye al misterio. “Cuandoalguien apuesta su máscara o su cabellera implica que ha llegado a unmomento cumbre de su trayectoria, ya que se está jugando su propiaidentidad y/o aquello que lo ha hecho importante y reconocible”.5A partir de los años cincuenta, se reconoce la época dorada de lalucha libre en México, coincidiendo con la incursión de los luchadoresen el cine y la televisión. En esta época surge el primer canal abiertode televisión en América Latina, buscando transmitir las actividadesmás populares entre el público mexicano como lo son el box, el futbol,la lucha libre y los toros. Esto favoreció el surgimiento de leyendas quehasta la fecha siguen siendo referentes de este deporte. Así como fueevolucionando la sociedad, también lo hizo la lucha libre, permitiendofunciones de lucha femenil e incluso la actuación de los luchadoresconocidos como “exóticos”.En la actualidad, la lucha libre sigue siendo parte importante de lacultura mexicana. El acudir a una función de lucha libre se convierteen un evento catártico, el cual se tiene que experimentar aunque seauna vez en la vida.En la lucha libre es donde se encuentran elementosparticulares de la identidad mexicana: la espiritualidad, el erotismo, la comedia y la tragedia. Lo quela convierte en una compleja construcción simbólicaque representa distintas pulsiones de lo mexicano y lasrecrea a su manera. Esto ha tenido su influencia enartesanos, cineastas, fotógrafos y artistas.65685 años Lucha Libre , pág. 15.Flores Gutiérrez, "La lucha libre: identificación.", 2017.162Legajos. Boletín del Archivo General de la NaciónNúmero 16 (mayo-agosto 2018) ISSN: 0185-1926 ISSN-e:2448-8798
FuentesDocumentalesArchivo Fotográfico Hermanos Mayo del Archivo General de la NaciónBibliografíaFlores Gutiérrez, Robinson Israel, “La lucha libre: Identificación derasgos característicos que la conforman como un complejo culturalde la sociedad mexicana”, en Boletín Científico de la Escuela SuperiorTepeji del Río, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Vol.4, núm. 8, Julio de 2017.Fernández Reyes, Álvaro A, Santo, el enmascarado de plata: mito y realidadde un héroe mexicano moderno, México, El Colegio de Michoacán/Conaculta, 2004.Haro, Fernando de y Fuentes, Omar, editores, 85 años Lucha Libre. Dela EMLL al CMLL. México, AM Editores, 2017.Legajos. Boletín del Archivo General de la NaciónNúmero 16 (mayo-agosto 2018) ISSN: 0185-1926 ISSN-e: 2448-8798163
como Consejo Mexicano de Lucha Libre. A partir de entonces, la asis - tencia a este espectáculo fue incrementando, razón por la cual nace la primera arena especial para lucha libre: la Arena Coliseo. Dentro de la cultura mexicana, el principal referente de la lucha libre es el uso de máscaras. En el año de 1934 se presenta
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