Facultad De Filosofía Y Letras Departamento De Lingüística General .

través del tema base que se desprende de ello: la carencia de identidadfemenina y su existencia en la sociedad, al ser cercada y encerrada ensu entorno, sufriendo y enfrentando la soledad, la marginalidad, laincomunicación con la sociedad e, incluso, con su ambiente familiar, elpaso del tiempo, la rutina, la búsqueda de interlocutor, la carencia dealternativas para salir de su encierro y el deseo de libertad y evasiónmediante la creación literaria.En el mismo capítulo ahondamos en el análisis del estilo y losrecursos más destacados que utiliza la autora para manifestar surechazo, como un grito de denuncia a favor de la libertad de la mujercomo ser humano y lograr su liberación intelectual, tales como: laimaginación, el mito cosmogónico como modelo ejemplar de la creación,donde la escritora pretende vincular el pasado con el presente paradejar al lector volando en la imaginación, la mezcla de lo real con loimaginario, los sucesos históricos y las referencias simbólicas, ectivaspersonales, su infancia, la simbología de los sueños, la fantasía, lametáfora . etc.Así mismo, intentaremos analizar la utilización, por parte deCarmen Martín Gaite, de múltiples aspectos de la fuerza de la palabra:las reiteraciones poéticas y rituales, las frases paralelas, contrastantes,anafóricas y la presencia de una cosmovisión privada. A continuación,analizaremos profundamente la obra, aportando distintas muestras con8

el afán de encontrar nuevas pistas o elementos reveladores sobre ectosdeterminantes de la vida creativa de la autora salmantina, por lo queacudimos a momentos claves de su proceso y restituimos en ellosaquellos instantes que pudieron dejar huellas visibles.Seguidamente, en el mismo capítulo, intentaremos destacar quela literatura, para Carmen Martín Gaite, tiene una función tanto socialcomo humana y moral: salvar al individuo de la soledad y liberarlo desu monótono ambiente; debido a esto, para ella la palabra literaria esun símbolo que viene siempre asociado a la vida del ser humano.En la segunda parte del trabajo, El tono autobiográfico de CarmenMartín Gaite -que, a nuestro juicio, es un rasgo fundamental en laliteratura femenina- nos acercamos primero al tema de la escrituraautobiográfica en general, para dar una breve idea sobre el concepto deltérmino, sus antecedentes, su definición, sus motivaciones, susprincipales recursos y temas; siempre desde el punto de vista de varioscríticos y estudios concernientes al tema. En el siguiente apartado delmismo capítulo pasamos al eje principal: la reconstrucción del propio yoen la literatura y, dentro de ello, el empleo por parte de Carmen MartínGaite de este marco literario para buscar su propio yo, que es, sin duda,el yo del ser humano femenino. Para satisfacer este tema, intentaremosabordar los distintos recursos que utiliza para alcanzar su fin, supropia identidad. Es decir, a través del lenguaje, la memoria para9

recuperar el pasado, la revelación de lo íntimo, el diálogo con el otro, labúsqueda del interlocutor, el desdoblamiento a través del espejo, lofantástico, la metáfora y el escenario doméstico; todo dentro de unpanorama literario que desemboca en la búsqueda de la propiaidentidad del ser humano.En la tercera parte de nuestro estudio, Espectros de Gaite,empezaremos primero con una breve exposición sobre el fenómeno de laintertextualidad, para ver y detectar el nivel intertextual en la obra denuestra autora, precisamente en El cuarto de atrás, que elegimos comoejemplo práctico del mencionado fenómeno. Tanto para saber laimportancia, como el motivo por el que la autora emplea este fenómenoliterario, con total perfección técnica y estética.En segundo lugar, pasamos a dar una idea sinóptica de la novelaEl cuarto de atrás, que representa, a nuestro juicio, un crisol de juegosnarrativos de Carmen Martín Gaite.En tercer lugar abordamos el tema de la intertextualidad en lanovela, analizando los distintos géneros introducidos por CarmenMartín Gaite y destacando, de manera especial, el tema fantástico. Laautora nos deja, al igual que al lector, en un estado de vacilación entrelo real y lo onírico, lo verdadero y lo inventado; todo dentro de un juegoingenioso que demuestra la habilidad creativa de la escritora. Tambiénenfocamos la luz sobre el interlocutor, inventado por la autora como10

pretexto para enhebrar, tejer y revelarnos todo lo que está guardado ensu desván, en su cuarto de atrás.En este mismo apartado seguimos analizando el género histórico,social, político, memorial y documental; en ellos nuestra escritoraemplea hábilmente todos los recursos técnicos y lingüísticos –desde laalegoría hasta el mito- para resumirnos la historia más importante dela sociedad española -la posguerra y el franquismo-, desde unaperspectiva crítica mezclada con ironía, imaginación, memorias yrecuerdos e, incluso, acontecimientos documentados y vividos por lapropia autora, como testigo fiel de la época.En el mismo contexto pasamos al género artístico y cultural, paralo que exponemos distintos y variados elementos culturales, así comoartículos que la autora introdujo en la novela dentro del juegointertextual: coplas de la época, revistas, las novelas rosa, referenciascinematográficas, pistas teatrales, cuadros, pinturas etc. Todo esteconjunto de referencias son empleadas por la autora para conseguir suprincipal propósito: recordar, recuperar, revelar y criticar lo que vivía lasociedad española en aquella época del franquismo. Sobre todo elgénero femenino, bajo una propaganda política basada en los mitosmorales, históricos e incluso religiosos; enfocada a la mujer, paraconvertirla en un ser abnegado y sumiso.En este mismo apartado pasamos a otro tipo de intertextualidadque empleó la escritora en El cuarto de atrás: la influencia de otros11

escritores, tanto nacionales como extranjeros, introduciendo en lanovela numerosas referencias, ilusiones, ideas, versos, etc., tanto demanera explícita como implícita. Se encuentran en casi todas laspáginas de la obra, desde antes del primer capítulo -la referencia aLewis Carroll- hasta el final de la obra -la referencia a Todorov y sulibro: Introducción a la literatura fantástica, al que la autora dedicó granparte de la novela-. Esto nos refleja el amplío anhelo de Carmen MartínGaite de convivencia con la literatura, incluso fuera de su ámbitonacional; a la vez demuestra su deseo, como lectora de los demás, deenriquecer su experimento creativo, incorporándolo a su ingeniosaliteraturaTambién dedicamos un espacio, en este capítulo, a recordar yaludir a la metaliteratura que empleó la autora en la novela, conalusiones y referencias a algunas de sus propias obras anteriores, no demanera abstracta, sino dentro del contexto y del pensamiento del texto-en muchas ocasiones opera como autobiografía-. La escritora demostróque todas sus obras forman un libro, un quehacer creativo que facilitaal lector estar muy cerca, si no inmerso en la lectura de sus obras. Porúltimo, finalizamos el capítulo con varios puntos en los que resumimosla importancia y los motivos de la intertextualidad que utilizó CarmenMartín Gaite en su obra, como un recurso artístico de alta cualidadcreativa.12

En nuestra modesta tesis doctoral investigamos, consultamos,analizamos varias ideas y fuentes acerca del tema desde el punto devista crítico, con el fin de llegar a unas conclusiones con las quepretendemos añadir algunos aspectos nuevos. Con una bibliografíaordenada según la cronología y clasificada por temas en los demáscasos, damos fin al estudio que presentamos y con el que pretendemosestablecer un mayor acercamiento a esta destacada autora, abriendo,así lo esperamos, un camino más en el análisis del vasto campo de laliteratura femenina.AGRADECIMIENTOSEn primer lugar, me complace expresar mi más sincero ásAlbaladejo Mayordomo, por haberme concedido el honor de apadrinar lainvestigación, ofrecerme su supervisión, su magnífica orientación y porsu continuo asesoramiento e incondicional apoyo, con los que hecontado a lo largo de la realización de esta tesis. Me estimuló ennumerosas ocasiones para recobrar la ilusión y el ánimo necesario decara a concluir felizmente este esfuerzo gracias a sus sabios consejos yobservaciones. A su exquisita e infinita paciencia, a su bondad, a suexperiencia y a su indulgencia quiero rendir el merecido reconocimientoy apreciación.13

Otra persona a la que quiero dar mis más sinceras y expresivasgracias es a la Dra. Dña. María del Carmen Ruiz de la Cierva, lacodirectora de la tesis que ha sido una decidida y paciente colaboradoraen todo lo que he necesitado de ella con paciencia y generosidad sinlímites durante la elaboración de este trabajo.También hago extensiva mi gratitud a los distinguidos miembrosde este ilustre tribunal, así como a todos los profesores que me hanhonrado con sus justas observaciones durante las diversas fases de miestudio, con especial consideración al director y a todo el personal deldepartamento de Lingüística general, Lenguas modernas, Lógica yFilosofía de la ciencia, Teoría de la literatura y Literatura Comparada,por patrocinar este ambicioso proyecto y proporcionar, de formailimitada, todos los recursos para finalizarlo.Así mismo, deseo hacer constar mi enorme agradecimiento atantos amigos como me han animado a seguir adelante, en particular, ami querida amiga Dña. Paloma Cervera por la generosa, magnífica yvaliosa ayuda que me prestó en la revisión y corrección de la tesis y poranimarme y compartirme los momentos de inquietud y preocupación. Ya todos aquellos que, en mayor o menor medida, han hecho suaportación al proceso de la investigación. Y, por último, mi afecto yagradecimiento especial para todos aquellos amigos y compañeros queme han animado y ayudado hasta ver finalizado este trabajo.14

Cariño, comprensión, paciencia y apoyo es lo que he encontradoen mi querida mujer que ha compartido conmigo los instantes de la viday compartirme la ilusión por acabar este trabajo. Para ella ofrezco lagratitud y el reconocimiento que merece.Al mismo tiempo, no puedo olvidarme de dar las gracias a todosmis familiares que, desde lejos, siempre me alentaron y apoyaron paraestudiar y obtener el título de doctor; y a todos mis amigos, lesmanifiesto todo mi aprecio y respeto.15

PRÓLOGOProclamo en voz alta la libertad de pensamiento ymuera el que no piense como yo.VoltaireDe hecho, no es lujuria ni capricho lo que me cautiva del espaciofemenino, ya que conocí aquel espacio tan amplio, manso, íntimo yafectuoso antes de saber el nombre de aquella voluptuosa pasión; meatrajo cuando todavía no tenía la suficiente conciencia para describirlo.Ahora, mientras los días instan sus pasos y me empujanrápidamente, me encuentro contemplando una edad que pasa entre tresfiguras femeninas: mi madre, mi mujer y mi hija, por lo que me sientodeudor del espacio femenino. Este espacio que nos enseña a querer alos demás y dar a los demás, sin olvidarse de sí mismo; que nos da elalfabeto del cariño en su izquierda y el diccionario de la tolerancia en suderecha.En dicho espacio -que amaba de niño y me cautiva más demayor- me encuentro obligado, apasionado por intentar devolver unapequeña parte de la deuda contraída para con estas maravillosasmujeres, empleando la palabra a favor de su noble lucha paradesenmascarar y condenar todo tipo de fealdad, falsedad y el16

adiscriminación.Y antes que nada, la amarga lucha de estas mujeres y su tanlargo viaje del harem a la libertad. La transmisión de su bandera de lasmanos de una generación a otra, de manera silenciosa y decidida,siempre me emociona; y cada vez me sorprende más el hecho de cómola mujer ha podido mantener su identidad como fuente fecunda de labelleza dentro de la represión, la supresión y la desigualdad arraigadaen las leyes, la moral y las tradiciones sociales injustas.Pero, entre el harem que todavía no ha cerrado sus salas y lalibertad -que aparece y desaparece como un espejismo inaccesible,ambiguo y engañoso- el amor ha sido y sigue siendo el arma poderosade la mujer y, al mismo tiempo, su punto débil; puesto que si se tratade amor sentimental, maternal o familiar, en muchas ocasiones ladebilita y se apodera de ella misma. Pero la maravilla del espaciofemenino se refleja cuando la mujer convierte la debilidad en fuerza; ysiempre apuesta por el triunfo del amor, debido a su profundaconfianza en que el amor es el centro del universo, la clorofila delrenacimiento y la química mágica que entra en la combinación de todaslas ecuaciones de la existencia. Ya que el amor, la libertad y el cariñohan sido siempre el trino sagrado de la mujer, desde el tiempo de lacueva hasta el tiempo del espacio; a pesar de la crueldad del harem, la17

fémina continúa otorgando generosamente el amor, desbordando elcariño y luchando por la libertad y por embellecer el rostro de la vida.Obviamente, no se pueden conocer, admirar y apreciar los logrosy esfuerzos legendarios de las mujeres sin profundizar y acercarse mása aquellas figuras que contribuyeron, antigua y actualmente, aenriquecer, sostener y fortalecer el espacio femenino. Porque durantesiglos la mujer ha sido despojada de su calidad como persona, por laacentuación de sus aspectos negativos, para así apartarla de sucondición humana; en vez de mirarla con igualdad, lejos de la represióny la injusticia.De hecho, no se exagera cuando se dice que la mujer es lalámpara del universo, porque es cierto que lo es; y su papel, fuentepermanente de iluminación como madre, esposa, amante, amiga yhermana, ya que la fémina es como el conocimiento: fuente de luz eiluminación. Sin embargo, no podemos olvidar que la mujer, en algunaspartes del mundo, sigue siendo esclava dentro del régimen del harem, loque demuestra que el camino todavía es largo, y las mujeres han de darmuchos pasos en la dura marcha entre el harem y la libertad.Asimismo, no hay que olvidar que la mentalidad reprimida, que hahecho y criado el deformado comportamiento patriarcal, ha sidopeligrosa tanto para el hombre como para la mujer, y ha sido undesprecio para la dignidad del ser humano de cualquier raza, sexo ycolor.18

En este sentido, es digno subrayar que la mujer ya había pagadosu deuda. Por tanto, es el turno del hombre para saber que el mundono puede ser más seguro, más tolerante, más bello y más pacífico sinlevantar aquellas espadas puestas sobre los cuellos de las mujeres, unavez por las tradiciones, otra por las creencias y la tercera por el honor.Dichos tiempos pasados son llamados, justamente, tiempos de laoscuridad; porque han impedido voluntariamente lo más bello y, almismo tiempo, han permitido que el retraso apague las lámparas de lafeminidad que iluminan el universo.Obviamente, podemos decir que el espacio genuino femenino es elespacio cultural del seno, porque lo primero que llama la atención enlas escrituras femeninas auténticas es la reflexión de la cultura delútero; es decir, como el útero, caracterizado por su profundidad yfertilidad, cubierto de misterios y enigmas difíciles de descodificarse enuna sola lectura del texto de cualquier verdadero genio femenino. Eneste marco conviene mencionar las palabras de la escritora colombianaHelena Araujo sobre el texto escrito por mujeres:“En los textos de mujeres observo que el discurso es desigual, oscilante,( ) En su ambigüedad, merece un desciframiento”.2Con este carácter la escritura puede lograr su éxito, ya quecualquier buen texto pertenece a la verosimilitud; o mejor, en cadalectura se obtienen novedades y sus contenidos y reflexiones se2Araujo, Helena, «Yo escribo, yo me escribo», en Revista Iberoamericana núm. 132133, julio-diciembre 1985, vol. L1, número especial dedicado a las escritoras de laAmérica Hispánica, Instituto Internacional de literatura iberoamericana, págs. 457460, la cita es de la página 457.19

diferencian de una persona a otra, porque las sombras que rodean eltexto verosímil le dan aromas y alientos variables. Y además de laprofundidad, fertilidad y suavidad, se añade la tentación de ocuparse desí misma en el sentido positivo y no egoísta, puesto que cualquier mujerescritora se preocupa por las tentaciones de su texto y lo trata comotrata su propio cuerpo, o mejor dicho, lo somete a cirugías estéticaspermanentes antes de sacarlo al mundo.En el mismo sentido, podemos añadir otra característica: se tratade la inquietud, puesto que la fémina por naturaleza es intranquila;tiene más afición a interrogar que a contestar; el reino del axioma no leimporta mucho; las respuestas preparadas no le tranquilizan ni leresuelven sus problemas; y lo que llamamos curiosidad femenina tal vezsea un estado entusiasta, que tiene fe en la aventura valiente y en ellibre conocimiento, surgido de la inquietud genial y creativa. En estecontexto, Pilar García Mouton manifiesta:“La mujer, más que el hombre, utiliza un discurso poco afirmativo,sugerente e indirecto, lo cual llevaría a preguntarnos si no estamos anteun modelo femenino que busca la cooperación por parte del queescucha”.3Por otro lado, el repliegue hacia dentro, la perfección de oír laprofundidad y los susurros de sí mismo y acostumbrarse a convivir conla belleza del alma y el cuerpo, da al texto femenino su privilegio, suhondura y su fertilidad.3García Mouton, Pilar, Cómo hablan las mujeres, Madrid, Arco libros, 2000, pág. 75.20

Finalmente, espero que podamos devolver una parte de la deudaal espacio femenino que gozamos. Este cariñoso y dulce espacio merecey exige a sus amantes que hagan un gran esfuerzo para quitar lamáscara de la falsa conciencia que domina las sociedades y mantiene larepresión de aquel ser humano: el más bello, fascinante, elevado ymagnífico. Por ello, para mi humilde proyecto he decidido elegir una delas numerosas figuras del genio femenino, Carmen Martín Gaite;pretendo demostrar, dentro de lo que permite un trabajo limitado comoeste, una muy pequeña parte de la magnífica contribución creativa en elproceso literario, estético y humano en un muy difícil período, en el quela palabra puede costarle mucho, incluso la vida. Sin embargo, ellaaceptó el reto, para añadir al patrimonio creativo humano algo independientemente de su sexo, puede romper y vencer todo tipo decadenas y obstáculos, a través de la voluntad y la determinación.En los pliegues de nuestro estudio pretendemos destacar la“artesanía de la escritura" de Carmen Martín Gaite y su relaciónconsuetudinaria con las letras; como unaescritora inmersa en unmundo mitificado por la inspiración, concebida como un estado deplacidez espiritual en cuyo transcurso se reciben los efectos de lailuminación

Mi madre, la figura más importante de mi vida. Que Dios la bendiga. Mis hermanos, que fueron siempre mis mejores educadores. La compañera de mi vida y de mis sueños, mi querida esposa Asraa Mis cuatro ángeles, mis hijos Mohamed, Yusuf, Sara y Muhanned. Todos mis amigos, quienes compartieron mis sueños y deseos.