MANUAL DEL LIBRO DE ORACIÓN COMUN

MANUALDELLIBRO DEORACIÓNCOMUNDAVID E. BERGESENDirector de ITAMDiócesis Anglicana del Uruguay6

PRESENTACIÓNAntes del fin del siglo XX el Libro de Oración Común anglicana cumplirá 450años, el Libro americano ya ha celebrado su 200 aniversario, y el LOC americanoactual falta un año para sus quince años. Por eso, me es un gran honor ofrecer almundo anglicano de habla hispana el Manual del Libro de Oración Común.La llamada Prayer Book tradition («Tradición del Libro de Oración Común»), queya tiene más de cuatro siglos de vivencia devocional, es un aspecto esencial1 de la vidade las Iglesias de la Comunión Anglicana, una de sus características más normativas y,junto con la primacía del Arzobispo de Canterbury, uno de los vínculos básicos de suunidad.En la Iglesia Episcopal2 el Libro de Oración Común es de suma importancia, tantocomo el culto público de la Iglesia como la expresión normativa de su doctrina y prácticade la fe cristiana. Su autorización forma parte de la Constitución de dicha Iglesia, y poreso tiene que ser seguido en el culto de la Iglesia como la liturgia oficial. Nadie tienederecho de modificar el texto ni violar las rúbricas de este Libro (uno de las causas para«denuncia y juicio» de un clérigo es «Violación de las Rúbricas del Libro de OraciónComún» [Título IV, Canon 1, Sec.l (3).]).Además, «el contenido y uso del Libro de Oración Común» es una de lasmaterias exigidas por los cánones de la Iglesia Episcopal a los candidatos para laordenación. A base de haber enseñado esta materia en seis seminarios episcopales (oanglicanos) en América Latina (mas un programa nocturno de estudios teológicos en losEstados Unidos), el autor ha sentido la necesidad de un texto en el español que pudieraservir al alumno como guía y orientación necesarias hacia un conocimiento practico delLibro y como referencia para los que enseñan o estudian dicha materia y para todos —clérigos y laicos— que quieren saber más del Libro que tiene un papel tan importante enla vida eclesial y personal de los episcopales. Este Manual tiene dicho propósito, y seespera que pueda cumplir esta tarea en toda la Iglesia Episcopal de habla hispana,además de otras Iglesias anglicanas que también usan dicho LOC.Este Manual es una introducción y descripción de la versión española del Librode Oración Común de la Iglesia Episcopal [de los Estados Unidos] de 1979. Hay quenotar que el contenido del actual Libro de Oración Común americano en español no esidéntico con el del Book of Common Prayer americano de 1979. Las formas del «RitoUno» del Oficio Diario y del Entierro no se encuentran en el Libro actual.Además, existen dos formas del LOC actual: en un solo tomo (el «Libro azul»,publicado en 1989) y en dos tomos (el «Libro rojo» de 1982, sin Rito I7

de la Eucaristía y los leccionarios, y el «libro celeste» —La Santa Eucaristía: Rito Uno—de 1985, que contiene el rito indicado mas los leccionarios).Hasta la página 238 del LOC, las dos formas («Libro azul» y «Libro rojo») tienenla misma numeración, que se refiere en este Manual por los números entre corchetas, p.ej. [238]. De esa página en adelante, se utilizan las corchetas [ ] para indicar la páginaen el «Libro azul», y las corchetas { } para indicar páginas del «Libro rojo», —porejemplo, {241-243}— y con «R» para referir a páginas en La Santa Eucaristía: Rito Uno—por ejemplo, {R 15-16}. Es decir, para referencias más allá de la página 238, sepueden encontrar ejemplos como «[246,278] {246, R 12}». En este caso, las dosprimeras citas se refieren al «Libro azul», la tercera al «Libro rojo» y la última al «libritoceleste».De vez en cuando en el texto se hacen comparaciones con el Libro anterior (de 1928), bienconocido por muchos episcopales, para indicar cambios de contenido o uso en el Libro actual.Referencias específicas al Libro de 1928 se encuentran en texto con letra más pequeña y conmargen más grande. En este Manual, LOC refiere siempre al Libro actual, mientras LOC 1928indica el anterior.A veces es útil ofrecer consejos prácticos en cómo llevar a cabo un culto, quécolor litúrgico a usarse, etc., y estos se encuentran en el texto indicados por una líneavertical en la margen izquierda.Comentarios históricos y teológicos en este libro se encuentran en letra mis pequeña y conmargen normal.El orden del material en este Manual sigue el del Libro azul para más facilidad enel uso. Material general o el que toca a varios cultos del Libro, como el uso del incienso,vestiduras, etc., se encuentra en los apéndices al final.Otro tomo en la misma serie, el Manual de Liturgia, es un estudio histórico deldesarrollo de la liturgia eucarística, con capítulos sobre el oficio diario y la iniciacióncristiana, incluyendo el Libro americano actual. Por eso, no se va a repetir materialhistórico sobre estos ritos. Para entender el desarrollo histórico de los Libros de OraciónComún, el lector puede consultar el Manual de Liturgia al cual se hacen referencias encuanto al trasfondo histórico de varios aspectos del Libro actual.Es la costumbre nombrar a las partes de la liturgia según su(s) primera(s)palabra(s) en latín o griego —por ejemplo, «Credo», «Kyries», «Venite»—, pero en elLibro actual muchas veces se usan también nombres en español, — por ej, «Gloria aDios», «Cántico de María», «Cristo Nuestra Pascua».Unos términos técnicos que se deben definir para el lector:Rúbricas - Las rúbricas3 son las reglas o directrices del LOC. En el texto de los ritos, lasrúbricas se encuentran en letra itálica (cursiva o bastardilla), que indica que no son partedel texto para ser leída en voz alta, sino instrucciones para el celebrante, oficiante uotros ministros litúrgicos del rito. Además, las rúbricas más generales en cuanto a un ritose hallan normalmente antes («Lo Concerniente a[l rito]) y después («RúbricasAdicionales») del texto del culto8

en letra normal. Cuando una rúbrica está escrito en el modo indicativo —«el Celebrantedice.»— indica que hay que hacerlo. Cuando se utiliza la palabra «puede», indica quees optativo. Otra manera de indicar opciones es el uso de las palabras «o», «o bien» o«en otras ocasiones».Salutación - La salutación es el dialogo entre el celebrante u oficiante y lacongregación, en que el ministro dice, «El Señor sea con ustedes» y el pueblo responde«Y con tu espíritu». Normalmente sirve para introducción a la oración, y es seguida por«Oremos». No se debe confundir con el saludo, que ocurre al principio de unos ritos,como el Bautismo y la Eucaristía: «Bendito sea Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo», porejemplo.Feria - «Feria» es la palabra usada en este Manual para referir a días de entre semana(los domingos jamás son ferias) que no son Fiestas Mayores ni tienen observanciaspropias como las de la Semana Santa o la Semana de Pascua. Si se celebra laeucaristía en una feria, normalmente se usan la colecta y las lecciones del domingoanterior; se puede utilizar una fiesta menor del calendario o el propio de una misa devoto, o sea, «Ocasiones Varias» [169-180 y R 72-76].En curso – Esto refiere a la manera de arreglar las lecturas de la Biblia para el culto, demodo que un libro bíblico se lee en orden, del principio a fin. En su leccionario para elOficio Diario en el primer BCP (1549), Cranmer ordenó que los libros se leyeran a modode un capítulo en orden cada día. El Leccionario actual sigue este concepto, pero conlecciones más cortas (pocas veces un capítulo entero). En las Fiestas Principales yalgunas estaciones cortas —como la Navidad— se interrumpe el curso. El LeccionarioEucarístico también utiliza esta idea, pero no completamente. En cuanto al Evangelio,por ejemplo, se cambia a veces el orden, y se omiten pasajes utilizadas en otro lugar, opara evitar repeticiones (especialmente los textos paralelos en otros evangelios). En lasEpístolas se omite aún más del texto, aunque trata de mantener el orden. En laslecciones del Antiguo Testamento la lectura «en curso» casi no se encuentra.El Book of Common Prayer americano de 4979 ya ha producido una literaturabastante amplia en inglés4 de comentarios, críticas y descripciones, incluyendoespecialmente:Bushey, Galen, ed., The Prayer Book Concordance, Church HymnalCorporation, Nueva York, 1988;Galley, Howard E., The Ceremonies of the Eucharist: A guide toCelebration, Cowley, Cambridge (EUA), 1989;Hatchett, Marión I, CommentaryontheAmericanPrayerBook, Seabury, NewYork, 1980;Marshall, Paul, ed., Prayer Book Parallels, I y u, Church HymnalCorporation, Nueva York, 1989,1992;Michno, Dennis G.,A Priest's Handbook: The Ceremonies of the Church,Morehouse-Barlow, Wilton (Connecticuc),I9S3;Mitchell, Leonel L., Praying Shapes Believing: A Theological9

Commentary on the Book of Common Prayer, Seabury/Wlnston, Minneapolis, 1985;Price, Charles P., para la Standing Liturgical Commission, Introducing theDraft Proposed Book - Prayer Book Studies 29, Church Hymnal Corporation,Nueva York, 1976.Price, Charles P. y Weil, Louis, Liturgy for Living, The Church's TeachingSeries (nueva serie), Seabury, Nueva York, 1979;Stevick, Daniel B., Baptismal Moments; Baptismal Meanings, ChurchHymnal Corporation, Nueva York, 1987;Stuhlman, Byron D.,Eucharistic Celebration 1789-1979, Church HymnalCorporation, Nueva York, 1988;Stuhlman, Byron D., Prayer Book Rubrics Expanded, Church HymnalCorporation, Nueva York, 1987.Prayer Book Studies («Estudios sobre el Libro de Oración Común»), editada por laComisión Litúrgica Permanente de la Iglesia Episcopal, es una importante serie de librosque ha sido publicada desde 1950. Los primeros tomos (I - XV) formaban una etapapreliminar en la preparación de la revisión del Libro anterior (1928), con estudioshistóricos sobre las diferentes partes del LOC y ritos sugeridos como revisiones de ellas.El estudio número XVI era Lesser Feasts and Fasts, los propios para fiestas menoresdel calendario propuesto. Fue traducido al español y publicado por el centro dePublicaciones Cristianas en San José, Costa Rica, bajo el título de FestividadesMenores. El número XV es un ensayo sobre el problema y el método de revisión delLibro de Oración Común, terminando con una petición por un cambio de la Constituciónde la Iglesia Episcopal para permitir el uso experimental de ritos o nuevos o revisados.Esta sugerencia tuvo éxito, pues cinco años más tarde, en el tomo número 175, laComisión proponía un rito eucarístico que un año después (1967) recibió permiso de laConvención General para uso experimental. Los resultados de estos estudios y el usoexperimental formaban la base de la preparación de los Studies 18-28, que presentabanlos nuevos cultos y las revisiones que se incorporaron en el Libro actual más o menosen la forma en que se encuentran en estos estudios. El estudio 29 (arriba) es unaintroducción la forma final del Libro propuesto, que llegó a recibir su aprobación final enla Convención General de 1979 en Denver, Colorado.En el largo proceso de uso «experimental» que culminó en la autorización delLibro actual, la Iglesia Episcopal utilizaba en sus cultos parroquiales muchos diferentesritos, cada vez más semejante al producto final —BCP 1979. La Iglesia Episcopal dehabla hispana participó en esto por medio de La Liturgia de la Cena del Señor (1967), LaSanta Eucaristía (1971) y el Libro de Oficios (1974).Hay dos libros publicados oficialmente por The Church Hymnal Corporation,Nueva York, para el Comité Litúrgica Permanente (Standing Liturgical Commission), quesirven como suplementos al LOC actual: The10