LA IRA III PARTE - Cimiento Estable
LLEGANDO AL CORAZÓN DEL CONFLICTO:LA IRA, III PARTEPOR DAVID POWLISONEl conflicto nos interesa a todos: a ti, a mí, alas personas con quienes vivimos ytrabajamos. Esta es la tercera en la serie deartículos sobre problemas1 con la ira, sinembargo esta vez ampliaremos el tema másallá que la ira en sí. Los problemas con laira son solo una hebra del problema mayordel conflicto interpersonal. Sí, las acciones yemociones de la ira acaparan el centro delescenario en los conflictos, pero tambiénuna extensa familia de reacciones formaparte en el drama de la vida real: el temor, eldolor, auto-lastima, el chisme, aislamiento, labúsqueda de consuelo, la mentira,manipulación y aun un gozo perverso.del mal, no permitiendo que la vida humanase desintegre en anarquía y salvajismo.Aquellas formas de paz a medias quenegocian y sostienen los diplomáticos, losmediadores, los consejeros, y otraspersonas bien intencionadas son dones degracia común. Si embargo, la graciaespecial de Dios se refiere aun másprofundamente a hacer la paz. Humanosguerreros se rinden a Cristo. Él hizo la pazpara todos entre Dios y nosotros una vez ypara siempre; y continúa haciendo la pazinstruyéndonos a hacer lo mismo los unoscon los otros; y Él hará la paz, final yperpetuamente.Para entender y resolver los problemas de laira, tenemos que tratar con todas las formasdel conflicto. Las personas pelean unos conotros y con Dios; la ira pecaminosa es solouna de sus armas. Nos peleamos connuestros vecinos y con nuestro Señor, pornaturaleza y por sustento. Como pecadores,por naturaleza contendemos por nuestropresunto auto-interés. Y tambiénaprendemos a pelear mas efectivamente alextensamente e intensamente, estarlopracticando. También lo aprendemos deotros al experimentar sus acciones hostiles yal ver como pelean. ¡Cada uno de nosotrosaprendemos fácilmente porque tenemos laaptitud!Este artículo entreverará algunas cosas.Primeramente, veremos las Escrituras, yalgunas verdades claves que nos enseña elSeñor acerca de la guerra y la paz. Estoinvolucra hacernos preguntas como,―Cuando Dios ve tus conflictos, ¿qué es loque ve?,‖ y ―¿Cómo corrige Dios lo que estámal?‖ Las Escrituras revelan la mirada deDios, el criterio que utiliza para evaluarcontinuamente la vida humana, y tambiénrevelan los medios por los cuales losproblemas humanos son redimidos.También los animaré a que se vean a símismos, y les daré herramientas parabuscar el cambio. ¿Qué es lo que hacesque promueve el conflicto? ¿Por quépeleas? ¿Cómo puedes buscar y alcanzar lareconciliación? El cambio real sucedecuando las verdades bíblicas y la honestidadpersonal se encuentran en arrepentimiento,fe, y obediencia.El hacer guerra es una característicaprincipal de los pecadores. Es la imagen deSatanás: mentiroso, homicida, agresor ycausa de división. Iniciar la paz procede deDios en Cristo haciendo la paz y de sereshumanos transformados en Su imagen. ElSeñor es el pacificador supremo. Aun en Sugracia común Dios inhibe los efectos lógicos1Las primeras dos partes de esta serie deartículos sobre la ira aparecieron 14:1(Otoño1995) y 14:2 (Invierno 1996) de el Journal ofBiblical Counseling. Una cuarta parte que tratecon la metodología de la consejería vendrádespués.Mirando en el Espejo de la EscrituraEmpezaremos con las Escrituras. La Bibliaesta llena de historias y enseñanzas acercade la ira, el conflicto, y el alejamiento—ycomo resolver tales problemas. Cualquiercosa que la Biblia de la cual habla la Biblia amucho ha de ser una lucha universal.Podemos ponerle nuestro toque personal alpecado, sin embargo los pecados básicos1
moran en todos nosotros. Por ejemplo, Tito3:3 ofrece esta valoración general de la razahumana fuera del reinado de Cristo:―Viviendo en malicia y envidia, aborrecibles,y aborreciéndonos unos a otros‖. Nadabonito. Algunas personas son más civilesque otras, pero fundamentalmente, todasestán viendo para Si Mismos, y se enfrentancon otros que están cuidando la mismacosa, a Sí Mismos.Consideremos ―las obras de la carne‖representativas que Pablo enlista en Galatas5:19-21. Más de la mitad describen algúnaspecto de conflicto: ―enemistades, pleitos,envidias, iras, contiendas, disensiones,herejías, envidias.‖ 2 Consideremos también1 Corintios 10:13, ―No os ha sobrevenidoninguna tentación que no sea humana.‖Cuando se trata de conflicto personal, todossomos como los que participan en una juntade AA. En lugar de, ―Mi nombre es David ysoy un alcohólico,‖ bien podríamospresentarnos como, ―Mi nombre es David-oLupe, José, Pedro, José, o Leticia – y yo memeto en conflictos.‖Piénsalo de esta forma. Imagínate quetienes dos libros gruesos, con pasta dura,uno en cada mano. Tú representas un libro,el otro representa la persona con quientienes pleito – tu hermano o hermana,padres, hijos, cónyuge, pastor, compañerode cuarto, compañero de trabajo o patrón, tuvecino. Imagínate que golpeas un librocontra otro. Un libro cerrado choca contra elotro. Dos personas se pelean.La batalla puede tomar muchas formas. A lomejor uno de ellos lanza la batería pesadade asaltos verbales directos o físicos; a lomejor el otro tiende a correr y esconderse.Algunos conflictos son solo pleitos leves;otros son guerras nucleares en grande.Puede ser que una o las dos partes estén2Los pecados del conflicto tienen un lugarsignificativo en cada lista representativa depecados. Vea, por ejemplo, Romanos 1:29-31, 2Corintios 12:20, Efesios 4:31, Colosenses 3:8, y2 Timoteo 3:2-4. En los Diez Mandamientos,cada uno de los pecados horizontales – falta derespeto, homicidio, adulterio, robo, hablar falsotestimonio, codiciar – pueden expresar algunaforma de conflicto interpersonal.enlistando aliados: consejeros potencialesson candidatos principales para tal servicio.El aplacamiento parece ser una buenaestrategia en una situación; intimidar enalguna otra. Puede que una persona utilicebombas suicidas: ―Beberé y destruiré mivida, así entonces tu te sentirás mal.‖ Enveces las disputas se ponen desagradables,como una tubería de metro y medio echandoaguas negras. Otras veces es como unagotera de actitudes despectivas (negativas)y palabras sarcásticas: echar, echar, alegar,alegar, picar, picar. En cualquier caso, losdos libros chocan. Pero en cada caso, loslibros están cerrados. Cada parte culpa alotro y siente la lógica indiscutible de autojusticia y auto lástima. Ninguno de los dosse detiene para abrir su propio libro ypreguntarse, ¿Porque estoy peleando?La Biblia propone separar a loscombatientes y abrir los libros3 El EspírituSanto habla y actúa para traer conviccióninteligente de pecado. Considera Hebreos4:12-13. Todos nosotros estamos al3Muchas veces es deseable aconsejar a unesposo-esposa o familia juntos. Ambos lados dela historia están a la mano; patrones de pecadoque son mutuamente provocativos y reforzadospueden ser discernidos; puede ocurrir lareconciliación. Sin embargo, no creo que losconsejeros deben de tomar como una cuestiónde principio el siempre ver a las personas juntas.El principio de insistir en ver a las personasjuntas a veces viene de fuentes seculares (lafilosofía y los hábitos de sistemas de terapiafamiliares) y a veces de fuentes Cristianas (elcompromiso de honrar la identidad corporativadel matrimonio y de la familia). Pienso que hayinstancias en que se debe separar a loscombatientes y traer al frente el hecho que cadapersona es responsable ante el rostro de Dios.Si un hombre y su esposa rehúsan serconstructivos cuándo están juntos, hay quesepararlos. Recuerde que hay personas queutilizan el contexto de la consejería paraperpetuar conflicto y almacenar municiones.Otros lo usan como vigilancia, cuidando que laverdad se suprima e intimidando a la pareja másdébil a que guarde silencio respecto a lo querealmente esta sucediendo. Con personasreacias o manipuladoras, no te detengas entrarleuno a uno. (Mateo 18:15), luego regresa a juntasde grupo cuando se comprometan a serconstructivos.2
descubierto, desnudos ante los ojos deAquel a quien tenemos que dar cuentas.Dios ve exactamente lo que estásucediendo. Su valoración es exacta eindiscutible. La Palabra de Dios, viva yactiva, discierne los pensamientos eintenciones del corazón que elEscudriñador de los corazones ve y evalúa.¿Qué es lo que ve cuando ―abre los libros‖de aquellos individuos en conflicto?Podríamos ver en muchos lugares, peroSantiago 3-4 es el pasaje clásico que hablaextensivamente sobre la mente de Cristoacerca de este asunto. Santiago 3 empiezaen recordarnos que tenemos que darcuentas por lo que decimos. Santiago,escribiendo como siervo de Dios, anota elsignificado y el poder de la lengua: unpequeño timón determina la dirección detodo un barco. La lengua suelta tieneefectos devastadores: es una chispa quepuede encender un bosque. Santiagoexpone la hipocresía de declarar el conocera Dios mientras se ataca a aquellos creadosa su Imagen.Luego, en Santiago 3:13-4:12, el EspírituSanto resume el problema y la solución: (1)El corazón que demanda y que sé autoexalta dará un fruto de caos y conflicto; (2)Dios es celoso de nuestra lealtad,destruyendo sus enemigos, pero lleno degracia y generosidad para con losarrepentidos; (3) el corazón sabio, humilde,y receptivo dará el fruto de una vida de paz.Estos temas aparecen en muchasvariaciones. Nunca se ha escrito un análisismas acertado, profundo y minucioso de ladinámica del conflicto. Ni se podría escribiruna descripción de la dinámica de paz máscondensada y con más esperanza que esta.Ni se ha dado una promesa más poderosade ayuda ha sido dada. Santiago 4 noscoloca bajo la luz de la mira incesante deDios, y promete gracia sobre gracia.¿Por qué Peleas?Por ejemplo, la intención de Santiago 4:1-3es que cada parte en conflicto abriera supropio libro. Santiago hace la pregunta,―¿Qué es lo que causa pleitos y contiendasentre ustedes?‖ ¿Porque pelean? SantiagoNO dice,‖Estás peleando porque la otrapersona es un tarugo, porque tus hormonasestán desatadas; porque un demonio de iratomó su lugar; porque los humanos tienenun gene de agresión que se encuentrafusionado en nuestra historia evolucionaria,porque tu padre reaccionaba de la mismamanera;Nada hay nada mas “profundo” que laslujurias que llevan al conflicto. Nuestrosdeseos reinan nuestras vidas; compitendirectamente contra Dios mismo por elSeñoríoporque necesidades básicas no se hansatisfecho; porque te levantaste del ladoequivocado de la cama y te fue mal en eltrabajo.‖ Al contrario, Santiago dice, peleasdebido a ―vuestras pasiones, las cualescombaten en vuestros miembros. Codiciáis yno tenéis‖ El análisis bíblico es directo y algrano. Peleas por una razón: porque noobtienes lo que quieres. Se necesitan dospara bailar. ¿Así que, porqué estas en elbaile? Peleas porque tu deseo, lo que teplace o lo que te parece mal, lo que tuañoras y que se te antoja, no se logra.Cuando la Escritura entra en la escena delconflicto, los libros que están chocando seabren y cada uno se extiende sobre la mesay es abierto ante Dios.El mundo busca esta verdad, y a la vez laevita. Cualquier terapista matrimonial ofamiliar secular puede señalar como laspersonas entran en conflictos por tenerexpectativas opuestas. Estos terapistascomúnmente pueden lograr que laspersonas expresen sus expectativas reales(quizás no previamente externadas). Puedenayudarles a sus clientes a evaluar y alteraralgunas de esas expectativas creando asíun ambiente de mas armonía. Sin embargono se trata con el problema del deseoegocéntrico. Los clientes simplementeencuentran otras formas menosproblemáticas para obtener lo que quieren.Cual sea el caso, los conflictos, que clamanpor un corazón arrepentido ante Dios, sontratados suprimiendo la verdad de lo querealmente esta sucediendo. Consejeros3
seculares tendrán perspicacia descriptiva,pero no pueden ver el impulso anti-Dios queopera dentro de tales expectativasinterpersonales.La ironía aquí es que, en mi experiencia, lagente con inclinación secular ve a la Bibliacomo demasiada obvia y simple. ―Claro‖que la gente se enoja cuando no obtiene loque quiere; pero tiene que haber algo mas―profundo‖ que verdaderamente explique losproblemas. Pero la psicología secular yerraen el asunto medular; se saca sus propiosojos. Las expectativas que llevan al conflictorevelan algo fundamental de donde estácada uno de los combatientes no solorespecto el uno al otro sino respecto a Diosmismo.En contra de lo que se asume secularmente,no hay nada mas ―profundo‖ que las lujuriasque llevan al conflicto. Nuestros deseosreinan nuestras vidas; compitendirectamente contra Dios mismo por elSeñorío. No hay problema mas profundo yextensivo. Santiago 4:1 dice que talespasiones ―combaten‖ dentro de nosotros.Esto no quiere decir que las pasionescombaten en contra de nosotros o en contrauna de la otra. Estas son nuestras pasionesy expresan quien somos. La metáfora evocaimágenes de poner sitio a una ciudad en unaguerra donde un ejercito que se atrincheraalrededor de ella. Cuando nuestraspasiones se atrincheran, peleamos yhacemos guerra. Seríamos pacificadores sien lugar de darle lugar a nuestras pasiones,obedeciéramos al Señor. Sin embargodonde encontramos contiendas y pleitos,atestiguamos que la gente esta obedeciendolos deseos de un señor diferente.¿Quién Eres Cuando Juzgas?No hay nada superficial, obvio, o simple delanálisis Bíblico. Los combatientes no ven elverdadero problema. Tampoco los presuntosconsejeros que intentan explicar y ayudar ala vez que ignoran la Biblia. Esteentendimiento del pecado profundo que llevaa conflicto interpersonal se explica mas afondo en Santiago 4:11-12. Juzgamos aotros—criticamos, buscamos pelos en lasopa, fastidiamos, atacamos, condenamos—porque literalmente nos creemos Dios. Estoes atroz. ―Uno solo es dador de la ley, quepuede salvar y perder; pero tú, ¿quién erespara que juzgues a otro?‖ ¿Quién eres túcuando juzgas? Nadie más que alguien quequiere ser Dios. En esto nos convertimoscomo el mismo Diablo (no es sorpresa queel Diablo se menciona en Santiago 3:15 y4:7). Nos comportamos exactamente comoel adversario quien busca usurpar el tronode Dios y quien actúa como el acusador delprójimo. Cuando tú y yo nos peleamos,nuestras mentes se llenan de acusaciones:tu mal y mi bien llenan mi mente. Nos autonombramos juez ante los demás en nuestrosmini-reinos: ―Eres un bruto, cruel, insensato,envidioso. Te atravesaste en mi camino. Noagarras la onda. Eres un estorbo a misplanes.‖¿Qué es una discusión? En una discusión,me ofendes a MÍ al contrariar mi voluntad yrespondo confesándote tus ofensas y a lavez, explicándote como todos mis fracasosson tú culpa. Si solo tu fueras diferente yono sería lo que soy. De la misma manera tume confiesas mis pecados a la vez queexcusas los tuyos. En ningún momentodurante el conflicto alguien confiesa suspropios pecados, excepto como una manerade hacer tiempo para un contra-ataque: ―Sí,estuve mal en hacer eso, pero.‖ La viga semantiene firmemente plantada en el ojo(Mateo 7:1-5) mientras cada parte toma elpapel de legislador y juez. ―Sin embargo hayun Legislador y Juez. Aquel que puedesalvar y destruir.Dos temas principales se encuentran en elcentro del conflicto:Un corazón demandante y la autoexaltación.¿Quién eres tú que juzga a tu prójimo?‖ Aquívemos que en el corazón del conflictointerpersonal, se ventila un conflicto muchomás profundo: el pecador presuntuoso endesacuerdo con el Dios Verdadero.Santiago 4:1 y 4:12 entona los dos temasprincipales que se encuentran en el corazóndel conflicto: un corazón demandante y la4
auto-exaltación.4 Cada uno de nosotros encierta forma dice, ―Que se haga mi voluntad,y maldito si te me atraviesas.‖ Paraencontrar la solución de Dios para losconflictos, tienes que preguntar y respondera las preguntas, ―¿Qué es lo que quiero?‖ y―¿Cómo estoy jugando a Dios para que sehaga mi voluntad?‖ Este profundo y explícitoanálisis de la ―dimensión vertical‖ en elconflicto interpersonal nos proveen la claveque empieza a desenredarlo. Mientras nosmantengamos solo en la ―dimensiónhorizontal‖ no habrá paz genuina yduradera.Por esta razón, todas las formas secularesde hacer la paz son inescapablementehuecas. Sin una dimensión vertical, lo mejorque puede hacer uno son acuerdosmotivados por un mutuo e ―iluminado‖ autointerés. La humildad ante el Dios vivo y elamor por el prójimo son imposibles y ni sepiensa en ellos. Sin embargo cuando ocurrela convicción de pecado ante Dios, pacificargenuinamente no solo es posible, sinológico. Si, quizás el conflicto lo inicio la otrapersona; lo que te dijo o te hizo puede habersido peor que lo que tú le dijiste o hiciste.Pero cuando Dios abre los libros, El temuestra tú participación en el conflicto; loque tu contribuiste al orgullosamente tomarel papel de dios y ejercer tu voluntad. Laperspectiva de Dios nos revela como lavoluntad de dos minúsculos dioses yacen enel corazón de esos conflictos y pleitos.Comparece Honestamente ante el Dadorde GraciaHemos visto en la Escritura, como Santiagoresolutamente disecta el conflicto y abre unadimensión inesperada. Ahora hay que4Estos temas se enlazan por todo el pasaje. Lacaracterística apropiadora y pretenciosa del pecado seostenta como “celos amargos, deleites, codicia,envidia, “ (3:14, 16; 4:1-3) La cualidad engreída delpecado se ostenta con “ambición egoísta, orgullo,haciéndose Dios”(3:14, 16; 4:6, 11-12) Que el pecadofundamentalmente es enemistad y traición en contrade Dios se indica con “adulterio, amistad con elmundo, doble animo” (4:4, 8), así como la usurpaciónexplicita de los que atentan ser Dios. Que el pecado seconforma a la imagen de Satanás se exhibe por sucarácter “demoníaco” y por la sumisión al Diablo quelo incita. (3:15; 4:7)vernos mas específicamente a nosotrosmismos y a la dinámica de la gracia. Megustaría iniciar con una historia. Uno de losprimeros conflictos que resolvimos miesposa y yo involucraba cuatro disputasseguiditas. Eso es significativo en sí mismo.Encontrarás que muchas de las disputastienen un patrón. Son encendidas por elmismo tipo de situación, y son del mismotema, como si las dos partes siguen undrama y actúan a la señal. En nuestro caso,las cosas se pusieron tensas entre Nan y yodurante cuatro domingos por la tarde en elmes de junio. Teníamos menos de un añode casados, y yo estaba trabajando en elverano como interno de la iglesia. Déjenmeles digo como estuvo, primeramente de mipunto de vista y luego el de Nan.Para mí, el sábado era un día muy ocupadoy con mucha presión. Me enfocaba enpreparar los eventos del domingo. Muchasactividades llegarían al tope en el transcursodel ese día. El domingo por la mañana melevantaba temprano para terminar mipreparación para predicar, enseñar y dirigirla alabanza. El día estaba intenso, lleno demuchas responsabilidades con gente, y másgente, y más gente. Hablaba con gente,escuchaba atentamente, les expresabainterés, intentaba ser de ayuda, y oraba.Aconsejaba informal y formalmente. En lastardes muchas veces ofrecíamoshospitalidad. A menudo tenía que predicaren las tardes o dirigir la alabanza, así quemás preparaciones—finalizando elcontenido y preparando mi alma—llenaríanla tarde. Después que se terminó la ultimaconversación, Nan y yo llegábamos a lacasa como a las ocho de la noche eldomingo. Solo podía pensar en una cosa:descanso. Defino descanso como la paz y elsilencio para saborear la página dedeportes, tomarme un vaso alto de jugo deguayaba con hielos, comerme un tambachode galletas de higo. Estaba listo para cerrarla tienda en cuanto a relaciones con sereshumanos.Mientras tanto, ¿qué estaba viviendo Nan?Los dos días anteriores había apoyado a sumarido en todo lo que tenía que hacer.Había orado por cada una de misresponsabilidades, y había cargado con mi5
ocupación. Me había visto hablar con otraspersonas, ofreciéndoles hospitalidad,paciencia, atención sin fin, y consejo bíblicoen respuesta a sus necesidades ypendientes. Ella, también había sido activaen la hospitalidad y en la escuela dominical.Ahora por fin teníamos la oportunidad deestar juntos, una oportunidad de hablarintima y personalmente;
El Señor es el pacificador supremo. Aun en Su gracia común Dios inhibe los efectos lógicos . (Invierno 1996) de el Journal of Biblical Counseling. Una cuarta parte que trate con la metodología de la consejería vendrá después. del mal, no permitiendo que la vida humana . echar, echar
SEP IRA and SARSEP IRA - I acknowledge this excess contribution was the result of an employer excess contribution (SEP IRA) or an excess employee salary deferral contribution (SARSEP IRA). Based on IRS regulations, the excess contribution has been re-designated as a traditional IRA contribution and I elect to remove the amount as a traditional IRA.
Initial Value of IRA: 200,000 Convert in 2014 to Roth IRA A Traditional IRA may be converted to a Roth IRA, but income taxes are generally paid on the taxable amount of the Traditional IRA converted to Roth IRA. In exchange, qualified distributions from the Roth IRA are received income tax-free. Traditional IRA No Conversion Taxes Roth IRA
Initial Value of IRA: 200,000 Convert in 2018 to Roth IRA A Traditional IRA may be converted to a Roth IRA, but income taxes are generally paid on the taxable amount of the Traditional IRA converted to Roth IRA. In exchange, qualified distributions from the Roth IRA are received income tax-free. Traditional IRA No Conversion Taxes Roth IRA
Updates to a Traditional IRA designation also apply to a Rollover IRA and vice versa. A Rollover I RA is a Traditional IRA that only contains assets rolled over from a former qualified retirement plan. 2 Retirement plans include: Traditional IRA, Rollover IRA, Roth IRA, SEP IRA, SARSEP IRA, SIMPLE IRA, 403(b), 457(b), and
* Retirement accounts include: Traditional/Rollover IRA, Roth IRA, SEP IRA, SARSEP IRA, SIMPLE IRA, 403(b), 457(b), and any Beneficiary Accounts in these plans. Updates to a Traditional IRA designation also apply to a Rollover IRA and vice versa. A Rollover IRA is a Traditional IRA that only contains assets rolled over from a former qualified .
1. If you were Ira’s mother or father, what would you tell Ira to do? Why? Why might Reggie tell Ira he is a baby? (p. 12) 2. What does Ira’s sister think will happen to Ira if he takes his teddy bear? (p. 14) 3. After Ira talks to his parents and sister, what does he decide to do? Who has the most influence on his decision? Why? (p. 15 .
Page 4 of 11 Step 3 IRA type Select one: Traditional IRA Contribution1 Rollover/Transfer2 Roth IRA Contribution1 Invest/move my Roth IRA or Designated Roth Plan account from another company2 Invest/move my Traditional IRA or SEP-IRA from another company and convert to a Roth IRA2, 3 Rollover my qualified plan from another company and convert to a Roth IRA2, 3, 4
retirement accounts: SEP IRA, SARSEP IRA, SIMPLE IRA, 403(b) and 457(b). Summary of change: A SIMPLE IRA may accept a rollover contribution from a Traditional IRA, a SEP IRA, a governmental 457(b), a qualified plan under 401(a) or a 403(b) plan after the Participant's 2-year participation period
