L’aube De L’ère Cognétique - Air University
L’aube de l’èrecognétiqueMener la guerreidéologique en mettant lapensée en action et en luidonnant un impactBruce K.Johnson, USAFpar le lieutenant colonelCet article introduit le terme cognétique,forgé par l’auteur à partir des motsracines cognitif (relatif aux mécanismes de pensée) et cinétique (relatif au,causé par ou produisant le mouvement). Leterme n’a pas actuellement de significationunique universellement acceptée. Je me propose de l’employer en lui donnant un sensparticulier afin de définir l’essence des médiasdont l’action est aujourd’hui ultrarapide, sanscontraintes ni interruption, dont la diffusions’étend à l’échelle planétaire (l’Internet et latélévision transnationale), ainsi que leur effetsur l’opinion publique et le comportement despopulations. Etre cognétique, c’est mettre lapensée en mouvement en lui donnant un impact.La pensée prend la forme de messages crééspar des combinaisons particulières d’images,de sons et de mots. Mouvement se réfère aumouvement rapide et sans contraintes par desmédias opérant à l’échelle planétaire de messages destinés à un public cible. L’impact représente l’effet sur l’opinion publique et le comportement des populations causé par lesperceptions produites par le message. Les violentes réactions des populations du mondemusulman à la publication de caricaturesreprésentant Mahomet dans le journal danoisJyllands-Posten et aux remarques du pape BenoîtXVI à propos de l’Islam sont une illustrationparfaite du terme cognétique – la mise en mouvement de la pensée en lui donnant un impactplanétaire.1 A la différence des bombes et desballes – les armes conventionnelles efficaces de40l’ère industrielle – les images, les sons et lesmots agissent comme les armes idéologiquesefficaces de l’ère cognétique.Cet article préconise l’adoption de laréflexion cognétique pour créer une méthodepartagée systématique de conceptualisation, decommunication et d’exécution d’une guerreidéologique contre l’Islam militant. Il le fait enappliquant les principes de la guerre de mou-
L’ERE COGNETIQUE 41vement pour nous permettre de comprendrel’utilisation que notre ennemi fait des médiasplanétaires comme arme idéologique d’influence massive. Il encourage en outre l’emploi de la réflexion cognétique pour menerune analyse rigoureuse des risques par rapportau rendement en termes de politiques de sécurité dans l’après-11 septembre vis-à-vis de l’Islam militant dans le cadre d’un effort visant àcréer une stratégie totale viable et efficace permettant de gagner la longue guerre. Cela exigede se faire le champion de politiques quiencouragent et maintiennent de façonconstructive la détermination des Etats-Unis etde leurs alliés à se battre, à attirer les indécisdans notre camp et à vider l’Islam militant deson désir de poursuivre son combat.Comprendre l’utilisation que l’Islam militantfait des médias planétaires comme arme opérationnelle d’influence massive demande unecompréhension de la nature et de la dynamiquede la guerre idéologique à l’ère cognétique.Cela nécessite la création d’une « lentille » permettant de percevoir la doctrine opérationnellesous-jacente utilisée par les forces ennemiespour mener leur guerre idéologique. Les responsables de la politique de sécurité nationalese trouveront, en regardant au travers de cettelentille, dans une meilleure position pour formuler les politiques, les stratégies et les doctrines nécessaires pour promouvoir une stratégietotale à long terme pour le temps de guerre,dont l’objectif serait de raccourcir la guerre.Pour créer cette lentille, nous avons besoin determinologies, de concepts et de principes partagés qui nous aideront à réfléchir différemment et à communiquer clairement à propos dela guerre idéologique.Réfléchir différemment –Communiquer clairementL’adoption de terminologies, de concepts etde principes partagés est cruciale pour le développement d’un potentiel nouveau de guerreidéologique si les forces armées et divers organismes gouvernementaux souhaitent éviter lesperceptions erronées et le bagage négatif associés à la terminologie et à la pensée ancienne.De nombreux termes et concepts datant de l’èreindustrielle nous empêchent de réfléchir et decommuniquer clairement à propos des nouvelles menaces auxquelles nous devons faire face àl’ère cognétique. Par exemple, la propagande nes’adapte pas à l’environnement décentralisé decommunication et d’information d’aujourd’huiparce que nous l’associons au contrôle centralisé età la gestion de l’information et des communications qui reflétaient la concentration du pouvoirà l’ère industrielle. Avec l’apparition de l’Internet et de la globalisation, cette concentrationdu pouvoir entre les mains de quelques unsn’existe plus ; en fait, nombreux sont ceux qui yont désormais accès. Cette mutation du pouvoirest la caractéristique qui définit l’ère cognétique. En outre, un bagage négatif considérables’est attaché à la propagande, un mot constamment employé pour décrire pratiquement n’importe quelle activité liée aux efforts visant àinfluencer les perceptions en mal ou en bien.Ce fardeau intellectuel étouffe notre capacité àmener une guerre idéologique en ligotant nosfacultés mentales et d’expression aux dogmesdu passé. La cognétique, en offrant des termeset concepts perceptivement neutres, élimine laréaction instinctive à la propagande, ce quilibère nos facultés mentales et nous permet deréfléchir différemment ainsi que de communiquer plus clairement à propos du combat idéologique auquel nous devons faire face.La cognétique est un nouveau concept deguerre idéologique, basé sur les principes de laguerre de mouvement. Appelée « guerre éclairde l’esprit », elle opère dans un milieu virtuelcréé par les médias planétaires. Le temps etl’espace, qui entravent la manœuvre physiquey sont pratiquement inexistants. Le terme effetcognétique exprime la façon dont le contenu àconnotations émotionnelles des messagestransmis par les médias planétaires influencel’opinion publique et le comportement despopulations. L’effet cognétique agit commeun multiplicateur de force qui permet auxacteurs non étatiques d’influencer l’opinionpublique et le comportement des populationsà l’échelle de la planète. Grâce à la cognétique,les Etats-Unis peuvent gagner la guerre idéologique en agissant pour promouvoir la vérité,en chassant les rumeurs, en corrigeant la désin-
42 AIR & SPACE POWER JOURNALformation et en combattant les opérations psychologiques de l’ennemi et l’influence de laperception. Pour l’Islam militant, l’effet cognétique exerce une influence disproportionnéequand il s’agit d’inciter les gens à agir. D’unefaçon très frappante, l’effet cognétique descaricatures de Mahomet publiées dans le JyllandsPosten frappèrent le monde musulman commeun météore, provoquant des ondes de choc decolère et suscitant des manifestations violentesde Londres à Lahore.La nature et la dynamique del’ère cognétiqueOuvrir la fenêtre sur la compréhension decette ère naissante exige une nouvelle interprétation de la guerre – mieux adaptée à l’environnement médiatique international permanent.Dans cet environnement, la nature et la dynamique de la guerre prennent des formes et desintensités différentes au fur et à mesure que lesconcepts conventionnels de munitions, de plateformes de largage et d’objectifs évoluentrapidement du physique au virtuel.GuerreLa guerre à l’ère cognétique est de natureidéologique – ce qui va intrinsèquement àl’encontre de la guerre conventionnelle dansla mesure où « une idée ne peut être détruitepar une balle ou une bombe ; elle doit êtreremplacée par une meilleure idée. »3 A unniveau plus profond, le système de croyancesde l’Islam militant va à l’encontre de celui dumonde civilisé. Un membre déclaré d’alQaida, commentant les attentats à la bombequi frappèrent des trains à Madrid en 2004,résuma les systèmes qui s’opposent en disant« Nous choisissons la mort, vous choisissez lavie. »4 Compte tenu de cet état d’esprit, menacer les islamistes militants de mort ne les dissuadera pas dans la mesure où c’est justementce qu’ils cherchent.En outre, sous la lumière intense des projecteurs médiatiques de l’ère cognétique, unesimple image fugitive peut neutraliser la puissance militaire conventionnelle. Les photosde femmes et d’enfants morts, les « dommages collatéraux » de la guerre, ont une chargeexplosive supérieure à celle d’un B-52 – unecharge mesurée non en tonnes d’explosifsmais en perception négative, ce qui se traduitpar un effritement du soutien populaire despolitiques et initiatives gouvernementales.Agissant comme un boulet, cet effritementaffaiblit la capacité des gouvernements àmener une guerre à long terme sans payer unprix politique significatif. De même, tuer etmutiler involontairement des civils ne faitqu’inciter les indécis à rejoindre le combat,créant une escalade impossible à maîtriser quiépuise des ressources limitées et entrave lacapacité des Etats-Unis et de leurs alliés àmaintenir le niveau de l’effort nécessaire pourtuer et capturer les nouvelles recrues. Uneopération qui se solde par la mort de cinqinsurgés est contre-productive si des dommages collatéraux conduisent au recrutement decinquante autres.5La défaite des Etats-Unis au Viêt-Nam, ainsique les difficultés politiques et militaires quicontinuent à être rencontrées en Afghanistanet surtout en Irak, mettent en évidence leslimites de la suprématie militaire conventionnelle durement acquise par l’Amérique. Cettesuprématie n’a pas suffi pour obtenir un succès décisif contre des ennemis non étatiquesqui mènent une guerre irrégulière prolongée.La suprématie conventionnelle de l’Amériqueet son approche de la guerre – en particulierl’importance primordiale qu’elle attache à lapuissance de feu et à la technologie – se révèleau contraire souvent contre-productives.6Il s’ensuit que notre dépendance excessivevis-à-vis de la guerre conventionnelle – cellepour laquelle nous avons dépensé des centaines de milliards de dollars pour nous organiser, nous entraîner et nous équiper – ne peutproduire les résultats décisifs que nous recherchons. En fait, cette dépendance excessiveprolonge la guerre en continuant à alimenterle culte islamique de la mort en nouvellesrecrues. Il est clair que la guerre conventionnelle à l’ère cognétique a perdu de son efficacité. L’intériorisation de cette dure réalité estl’étape la plus importante du changement de
L’ERE COGNETIQUE 43la façon dont nous réfléchissons sur la guerreen cours et dont nous l’approchons.Munitions et contenuLes armes physiques de l’ère industrielle –l’avion, le char et le fusil – utilisent des munitions très diverses, y compris des bombes, desobus et des balles conçus spécialement pourcréer des effets précis sur des objectifs particuliers. De même, les armes virtuelles de l’èrecognétique (l’Internet et la télévision transnationale) ont un contenu très varié (images,sons et mots) conçu spécialement pour créerdes effets psychologiques et de comportementprécis sur des publics particuliers. La cognétique offre une alternative nécessaire à la façonconventionnelle de penser la guerre ; elle fournit les moyens de s’attaquer efficacement àl’Islam militant sur le plan idéologique enemployant des images, des sons et des mots – lesmunitions favorites dans cette ère nouvelle.Plateformes d’acheminement : Les médias planétairesDe nombreux groupes terroristes ont lesmoyens médiatiques de propager leur idéologie et de lancer des attaques cognétiquescontre leurs ennemis. Hezbollah fut la première organisation de son genre à établir sapropre station de télévision internationale, AlManar, pour s’en servir comme arme opérationnelle et partie intégrante de son planvisant à toucher non seulement la populationdu Liban mais également le reste des mondesarabe et musulman.7 Al-Manar emploie desméthodes sophistiquées pour influencer l’opinion publique et le comportement des populations, en visant tous les segments de lasociété palestinienne, à commencer par lesenfants. Hezbollah cherche à mobiliser lepeuple et à l’inciter à agir contre Israël et lesEtats-Unis, en particulier en propageant desmessages répétitifs de haine et de violenceconçus pour persuader les jeunes et les personnes impressionnables de rejoindre le cultede la mort ou, au moins, pour provoquer lasympathie pour la cause de Hezbollah.Les dirigeants d’Al-Manar affirment qu’ilss’efforcent de créer des vidéos musicales avecle niveau de professionnalisme qu’ils consta-tent sur les réseaux de télévision américains, enparticulier Music Television (MTV). Les vidéostendent à se caractériser par des images violentes et un langage incendiaire conçus, de l’aveumême de la station, pour encourager les opérations suicides en incitant les téléspectateurs à laviolence. Ayat al-Akhras, une jeune Palestinienne, regardait, paraît-il, constamment AlManar avant de se faire exploser devant unsupermarché de Jérusalem en mars 2002, tuantdeux Israéliens et en blessant 28 – un exempleeffrayant de pensée mise en mouvement par lacognétique avec un impact meurtrier.8Comme Hezbollah, al-Qaida utilise unesociété de relations publiques et de publicitéconnue sous le nom d’As-Sahab pour promouvoir son programme stratégique à long terme.Oussama ben Laden utilise As-Sahab pours’adresser aux gouvernements et citoyens européens ainsi qu’aux Etats-Unis directement dansle cadre d’un effort visant à décourager le soutien de leurs politiques étrangères dans lemonde islamique. En l’absence d’attaques àgrande échelle, As-Sahab est devenue le seulmoyen dont dispose al-Qaida pour produire unimpact stratégique sur le monde en dehors dela région frontalière afghano-pakistanaise.9 AlManar et As-Sahab sont des exemples de lamultitude d’organisations militantes qui utilisent les médias planétaires pour promouvoirleurs objectifs stratégiques. L’absence d’unecapacité de défense des Etats-Unis contre lesattaques cognétiques signifie que ces organisations ne rencontrent pas d’opposition lorsqu’elles influencent l’opinion publique et lecomportement des populations avec leurs messages de haine et d’incitation à la violence.Objectif : L’opinion publiqueAbraham Lincoln fit un jour observer que « notregouvernement repose sur l’opinion publique.Quiconque peut faire évoluer l’opinion publique peut pratiquement faire changer le gouvernement tout autant. »10 Son message va aucœur d’un enseignement important de laguerre, à savoir que ceux qui maîtrisent leplus efficacement le mode de communicationqui influence l’opinion publique peuventdéterminer l’issue des guerres. De nombreux
44 AIR & SPACE POWER JOURNALexemples choisis dans notre propre brève histoire peuvent être cités à l’appui de cetteassertion.Pendant le Blitz de Londres lors de la secondeguerre mondiale, ce fut en fait l’envoyé spécialde CBS Edward R. Murrow qui créa au sein de lapopulation américaine un mouvement de soutien à une politique d’aide à la Grande-Bretagneen faisant entrer la guerre et les récits de l’héroïsme britannique dans les salles de séjour del’Amérique : « Il n’était qu’un journaliste mais ilréalisa qu’il pouvait utiliser le nouveau mode dediffusion qu’offrait la radio pour galvaniserl’opinion publique et faire pression sur les responsables politiques américains. »11 Un analystefit remarque que « l’offensive du Têt de février1968 eut un impact énorme sur l’opinion publique américaine et conduisit à une évolutionconsidérable du soutien des Américains à laguerre [du Viêt-Nam]. »12 Le leader nord-vietnamien Ho Chi Minh, saisissant la chance quelui offrait la large diffusion des reportages télévisés, arracha la victoire psychologique à un adversaire victorieux militairement. Sa victoire tellequ’elle fut perçue sapa d’une façon décisive lesoutien du peuple américain à la poursuite de laguerre, ce qui finit par conduire au retrait desforces américaines en 1973 et à l’écroulementdu Sud Viêt-Nam en 1975.L’observation de la situation actuelle dansle contexte de ces exemples passés met en évidence l’emploi des médias planétaires – lemoyen de communication les plus efficacedisponible – par les adhérents de l’Islam militant comme arme stratégique d’influencemassive. Ils utilisent ces armes pour attaquerle courage, le moral et le système de valeursde l’Amérique – notre centre de gravité psychologique – dans le but d’influencer l’opinion publique et le comportement de lapopulation. L’ennemi s’efforce d’y arriver aumoyen d’opérations tactiques de terreur etd’intimidation amplifiées par les médias visantà nous forcer à nous plier à sa volonté enabandonnant nos intérêts stratégiques vitauxau Moyen-Orient.L’ironie c’est que les médias traditionnelsdeviennent complices dans la diffusion desmessages de terreur et de haine de l’Islam militant en les retransmettant de façon répétée àl’intention des téléspectateurs occidentaux. Lenombre de canaux médiatiques traditionnelsamplifie massivement et disperse la terreur,facilitant ainsi directement l’assaut menécontre le centre de gravité psychologique del’Amérique. Qui plus est, certaines actions dugouvernement américain perçues commecontraire à la culture et aux valeurs du paysoffrent à l’Islam militant des chances d’exploiter la dimension morale de la guerre à sonavantage. Les sujets épineux tels que les abuscommis à la prison de Abu Ghraib, la détentionpour une période indéterminée et les rumeursde torture à Guantánamo, les prisons secrètesde la CIA et l’apparence de favoritisme à l’égardd’Israël, entre autres, contribuent à un climatextrêmement négatif et tendu, rendant lesEtats-Unis vulnérables à des attaques cognétiques de plus en plus violentes.Création de la lentille cognétiqueTout au long de l’histoire militaire, deux styles de guerre distincts ont existé : attrition, baséesur la puissance de feu, et mouvement.13 Cesstyles de combat résident aux limites opposéesdu spectre de la guerre. Parmi les exemples deguerre d’attrition, on peut citer la guerre desécession américaine et la première guerremondiale, alors que la victoire d’Hannibal surles Romains à Cannes et les invasions éclairs dela Pologne et de la France par l’Allemagne pendant la deuxième guerre mondiale sont le typemême de la guerre de mouvement.14La guerre de mouvement dérive d’un désirde contourner un problème en s’y attaquantdepuis une position d’avantage plutôt que deface. Son objectif étant de concentrer la forcesur un point faible, la guerre de mouvements’appuie par définition sur la vitesse et la surprisesans lesquelles cet objectif ne peut être atteint.Le rythme, qui est lui-même une arme – souventla plus importante – exige à son tour un commandement décentralisé. Alors que l’attritionopère principalement dans le domaine physiquede la guerre, le mouvement produit des résultatsaussi bien physiques que moraux. La guerre demouvement ne recherche pas tant la destructionphysique de l’ennemi que celle de sa cohésion,
L’ERE COGNETIQUE 45de son organisation, de son commandement etde son équilibre psychologique.15La guerre de mouvement met l’accent surl’élément humain (moral-psychologique) – levrai centre de gravité de tout type de guerre – cequi en fait une base excellente pour la cognétique. Lorsqu’on les examine de près, les principes de la guerre de mouvement s’appliquent engrande partie à la façon dont l’Islam militantemploie les médias planétaires pour mener desattaques cognétiques visant l’opinion publique.S’inspirant de ces similarités, les cinq principessuivants aident à créer la lentille qui permet devoir comment l’Islam militant emploie lesmédias planétaires comme arme idéologique.Principe n 1 : Vitesse et surprise pour concentrer laforce sur un point faibleLors des premières phases de la deuxièmeguerre mondiale, l’Allemagne lança des invasions par surprise de la Pologne, de la Norvège,du Danemark, de la Belgique, des Pays-Bas etde la France. Les Allemands contournèrent lespoints où l’ennemi était le plus fort – tels que laligne Maginot – et, utilisant des chars et desavions communiquant par radio, transpercèrent les points faibles de l’ennemi. Ils suivire
chologiques de l’ennemi et l’influence de la perception. Pour l’Islam militant, l’effet cogné-tique exerce une influence disproportionnée quand il s’agit d’inciter les gens à agir. D’une façon très frappante, l’effet cognétique des caricatures de Mahomet publiées dans le Jyllands-Posten frappèrent le monde musulman comme
Insân le vendredi à l'aube pour leur longueur. Quelle position l'imam doit-il adopter sachant que certains apprécient et d'autres pas ? Réponse : Ceci est un acte de Sunna authentiquement rapporté du Prophète ( الله ىلص ملس و هيلع). L'imam est tenu de réciter ces deux sourates pendant la prière de l'aube du
Les piliers de l islam P.29 . Les piliers de la foi P.31 L unicité (tawhid) P.35 Suivre et se conformer au prophète P.37 . La prière de l aube (fajr): elle est de deux unités (rak a), elle s étend de la fin de la nuit et de l apparition de la lumière de l aube jusqu au lever du soleil. 2. La prière de midi Dhour): elle est de quatre unités, elle commence au moment de l inclinaison du .
Daiane Piva, Improvement Consultant Energy Efficiency, Tata Steel Workforce engagement Schneider Electric in Le Vaudreuil, France Lilian Aube, Le Vaudreuil Plant Union Representative, Schneider Electric Sophie Grugier, Senior Vice President, Global Supply Chain Operations, Schneider Electric Contributors Project Team Endnotes 25 25 25 25 25 26 .
Apparu dès l’aube de l’islam, le soufisme est la dimension spirituelle et ésotérique de la révélation coranique. Il se fonde sur la contemplation des réalités invisibles du monde et sur la recherche de la sagesse. Conçu par un spécialiste reconnu du sujet, ce guide propose une introduction à l’histoire, aux fondements et aux pratiques du soufisme. Vivant et pédagogique, il .
« Le jeûne de celui qui n’a eu l’intention de jeûner avant l’aube n'est pas valide. » (Abou Daoud et Nassai). 2-La distinction: le jeûne de l¶enfant qui ne comprend ni le sens de ladoration ni ses finalités n¶est pas valide. 3-Le temps du jeûne: Le jeûne n¶est pas valable au cours des jours où il est interdit de jeûner. Cest .
à l’aube de l’islam Les cahiers du Monde de la Bible Parallélismes et emprunts forcés Après le Coran, le plus ancien texte connu de nous, qui ait régi l’attitude de l’islam envers le christianisme, est la Vie du Prophète (Sîra nabawiyya), dans la version d’Ibn Ishâq (mort en 767). Cette Vie du Prophète est en grande par-tie commandée par la volonté de présenter la .
Dans la pièe de l’aube on touve une place pou une supplication spontanée, alos ue dans les autes prières on doit se tenir à des formules strictes »1. « La prière fait partie des cinq piliers de l'islam, qui sont : l'attestation de la foi, la prière, le jeûne, l'aumône et le pèlerinage. En droit musulman, celui qui nie l'obligation de prier est considéré comme apostat et passible .
Grade 2 must build on the strong foundation of Grades K-1 for students to read on grade level at the end of Grade 3 and beyond. Arkansas English Language Arts Standards Arkansas Department of Education
