VOLUMEN II ANGELEOLOGIA - Logos International University

INFORMACION GENERAL427que no hay cifras humanas para contarlos, tan grande es su número.Se les reúne en grupos que se identifican como tronos y dominios,principados y potestades, autoridades y las huestes celestiales. Perotodos ellos están sujetos al Sefior Jesucristo, quien creó este universoy todo lo que contiene, incluyendo a los seres angélicos. El creó las"cosas. visibles e invisibles" (Col.!: 16). El apóstol Pedro declaraque estos seres creados están sujetos a Cristo (1 P.3:22). No hayindicio alguno de que ellos estén limitados a esta esfera terrestre, ni aninguna otra esfera del universo. Cristo dijo: "En la casa de mi Padremuchas moradas hay" (J n.J4: 2). La "casa de mi Padre" es nadamenos que este universo en el cual hay muchas moradas. San Judasafirma (v.6) que los ángeles tienen su propia habitación. Sobre estepasaje el Dr. A. C. Gabelein ha escrito: "En la epístola de Judasencontramos esta declaración significativa, 'Y a los ángeles que noguardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, losha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio delgran día' (Judas 6). . . Lo primordial que deseamos considerar aquíes el hecho, y hecho sobresaliente, que estos ángeles tuvieron supropia habitación. Se les dio su propio estado. Nos parece que estoaporta pruebas conclusivas de que los ángeles tienen moradas en loscielos, que son lugares donde ellos moran, y de los cuales pueden salircomo ministros de Dios" op. cit., ps. 39, 40). Hooker declara: "Losángeles están unidos en una asociación entre sí. . . Hay queconsiderar que existe una sociedad de los ángeles de Dios, y que hayuna ley que los organiza en ejército, perteneciendo a distintos gradosu órdenes"(Lc.2: 13; Mt.26:53; He.l2:22)" (Ecc. Polity, Libro 1, 4.2,citado por Gerhart, Institutes of the Christian Religion, T, 644). Esimportante tomar en cuenta esta consideración, pues es natural quelos hombres crean que la esfera humana forma el centro y los otrosórdenes de seres creados se congregan alrededor de él. La existenciade los ángeles es anterior a la de la humanidad por siglos sin cuento, ytodo lo que se relaciona al dominio urtido y a los hechos de Josángeles, para lo que fueron creados, continuamente se ha ejecutadosin referencia alguna a, ni dependiente de ese orden de existenciahumana que es inferior al de los ángeles. El significado de lasdesignaciones anteriormente citadas -tronos, dominios, principados,potestades y autoridades- no tiene ninguna relación a, nidependencia de las cosas mundanas. Esta terminología expresa másbien la cooperación que hay entre los ángeles mismos. Esto presentaotra esfera de relación que en sí misma es tan vasta como el universoen que reside y en donde funciona. Se declara que los seres angélicostienen interés en Jo que ocurre en la tierra y también algo de susservicio se dirige hacia nuestro globo. Pero ninguna revelación nos es

428ANGELEOLOGIAdada tocante a la extensión o a la naturaleza de los hechos y lasfuerzas que constituyen la realidad en que viven los ángeles, la queestaba en acción siglos antes de la creación del hombre. Lo que laBiblia dice no se dirige a los ángeles, ni tampoco ese libro trata de daruna descripción completa de su estado ni de las relaciones entre ellos.Sin embargo, se implica que el universo, tan inmenso que el ojohumano apenas comienza a penetrarlo, está habitado por seresespirituales inmensurables, y que, los habitantes de esta tierra, sonhechos participantes de aquellos extensos domínios al ser librados delas limitaciones de la esfera terrestre, no para llegar a ser ángeles, sinopara entrar en esa esfera que la teleología divina ha designado paraellos.Con nuestra visión natural no hay cómo discernir la presencia delos ángeles, pero eso no impugna la verdad de que los ángeles estánalrededor de nosotros en todo lugar. Milton ha escrito, no porinspiración divina, sino como la imaginación poética le dictó, así:"Hay millones de seres espirituales que andan invisibles en la tierra,sea que estemos dormidos o despiertos" (citado por Strong,Systematic Theology, sexta ed. p. 227). Cuando la visión natural delmozo en 2 Reyes fue aumentada, pudo ver toda la montaña llena decaballos y carrozas de fuego alrededor de Eliseo. Una razón de quelos ángeles sean invisibles a la pupila humana pudiera ser de que sifueran vistos serían adorados por los hombres. El hombre, que taninclinado es a la idolatría, que tiende a adorar aun las obras de susmanos, no podría resistir el adorar a los ángeles si estuvieran delantede su vista. El Apóstol habla contra "el culto a los ángeles"(Col.2: 18), y Juan testifica así: "Yo Juan soy el que oyó y vio estascosas. Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar alos pies del ángel que mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, nolo hagas: porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas,y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios"(Ap.22: 8,9).II. REALIDAD DE LOS ANGELESA la luz de tanta revelación, las especulaciones del gnosticismotienen que ser rechazadas. Los ángeles son en verdad seres vivos delmás alto rango y su presencia es en verdad de mayor consecuencia enel universo -aunque en ninguna manera son seres tan independientesen el sentido de que se crearan a sí mismos, con todo- sí son sereslibres y morales que en siglos pasados por lo menos tenían el poderde determinar su destino propio. Se revela que algunos de los ángeles"pecaron" y que "no guardaron su dignidad" (2 P.2:4; Jud. 6). No

INFORMACION GENERAL429hay ninguna revelación plena tocante a los temas importantísimos y alas épocas extensas apenas tocadas en aquellas breves declaraciones.Ocurriera lo que ocurriere no hubo cómo quebrantar la relación entrela criatura y su Creador y, como lo declara la Escritura, al fin estosángeles caídos tendrán que dar cuentra al Dios que ellos habíanrepudiado (Ez.28: 16, 17; Mt.25:41). La suficiencia de los ángeles,como la de toda criatura, depende sólo de Dios. Se mueven y vivensólo por virtud el poder divino. Aun el gran Miguel, el arcángel queluchó con Satanás, afirmó su dependencia de Dios.Ill. IMPORTANCIA RELATIVA DE LOSANGELES Y LOS HOMBRESLas Escrituras afirman que el hombre "fue hecho poco menor quelos ángeles" (Sal.8:4,5; He.2:6,7). Si esto se refiere a su estado o a lascualidades inherentes y esenciales no se determina con claridad. Esprobable que los ángeles sean superiores a los hombres en ambosaspectos. Ha habido mucha discusión en tiempos antiguos sobre esteasunto. Entre los escritores más recientes, Martenson, junto conotros, arguye que los ángeles son inferiores a los hombres, mi en trasDormer con un grupo más grande, insiste en que los ángeles sonsuperiores. La Biblia dice que el hombre fue hecho a la imagen deDios; no hay tal referencia con respecto a los ángeles. El hombreposee un cuerpo material con todas sus experiencias; no hay nadaacerca de tales experiencias entre los ángeles, aunque es manifiestoque los demonios buscan incorporarse cuando se les presenta laoportunidad.Discutiendo sobre los ángeles el Dr. Gerhart escribe sobre laimportancia relativa entre ellos y los hombres: "El hombre es un serfísico-espiritual, uniéndose orgánicamente en su constitución cuerpoy alma. No es verdad, como frecuentemente se enseña, que el cuerpoes un impedimento al alma, una degradación de la naturalezahumana, ni el cuerpo es tampoco el resultado de un castigo. Más bienes un elemento de dignidad, una condición necesaria para unavitalidad espiritual, lo que une al hombre a dos mundos distintos. Porun lado la organización física une la vida humana, la personalidadhumana, a lo material con todas las fuerzas y los procesos de lanaturaleza hasta su origen primitivo. Por otra parte la vida espiritualsirve de enlace entre el hombre y el dominio metafísico del espíritu.Conectado así tanto con los dominios celestiales y el terrenal es, laconstitución del hombre que lo condiciona para ser mediador entrelo finito y lo infinito, entre lo material y lo espiritual, elrepresentativo de Dios en Sus relaciones con el mundo y el órgano

ANGELEOLOGIA430del mundo en sus relaciones con Dios. La revelación no da estaposición tan elevada a ninguno de los órdenes angélicos" (O p. cit. ps.648,649). Martensen, escribiendo en su Dogmatics (ps. 132,133)declara: "aunque el ángel, en relación al hombre, es el espíritu máspotente, el espíritu del hombre, sin embargo, es el más rico y máscomprensivo. Porque el ángel con todo su poder es solamente laexpresión de una sola de esas fases que el hombre en la naturalezainterna de su alma, y la riqueza de su propia individualidad, sepropone a combinar en un microcosmo completo y perfecto. . . Esprecisamente porque los ángeles son solamente espíritus y no sonalmas, que ellos no pueden gozarse de la misma rica existencia comolo puede el hombre, cuya alma es el punto de unión en donde seencuentran el espíritu y la naturaleza" (citado por Gerhart, ibid).Ninguna consideración de la importancia relativa entre el hombre ylos ángeles sería completa si no tomamos en cuenta que el hombre,aunque actualmente hundido en el Iodo cenagoso de ladesesperación, con todo puede experimentar la redención y sercolocado en un lugar seguro, fundamento llamado la Roca (Sa1.40:2),y es destinado a ser conforme a la imagen de Cristo y este estadofinal lo coloca por encima de los ángeles. Se nota que hay unadiscrepancia notable en muchos de los esfuerzos para delinear uncontraste entre estos dos órdenes de la creación divina. La Biblia es laúnica fuente de información digna de confianza y es principalmenteuna revelación al hombre acerca de su propia relación con Dios. Lorevelado acerca de los seres angélicos es la parte que tiene que ver conlos asuntos humanos, y hay poco indicio tocante a aquellas grandesesferas de su actividad en que se ocupan los ángeles. La discusión notiene solución satisfactoria pues carecemos aun de un conocimientoelemental concerniente al mundo de los ángeles.IV. PERSONALIDAD DE LOS ANGELESLa verdad relacionada con la personalidad de los ángeles tambiénes difícil de expresarse. No podemos aceptar, por ejemplo, lasiguiente vaga declaración dada por Martensen:uHay muchas categorías de espíritus debajo del cielo, y por esto mismo haymuchos grados de espiritualidad e independencia espiritual; y justamentepodemos afirmar que los ángeles están divididos en clases. . . Si contemplamos alos ángeles en su relación al concepto de la personalidad, se puede afirmar queh y \'otestades, cuya espiritualidad está tan lejos de ser independiente, que ellossoloposeen unapersonalidad representada; ensuma,sonsolamentepersonificaciones. De tal carácter son las tempestades y llamas que ejecutan losmandamientos del Señor. Otros poderes existen en la creación que poseen un

INFORMACION GENERAL431grado de .espiritualidad más alto, un estado intermedio de existencia entre lapersonificación y la personalidad. En esta categoría se puede clasificar lospoderes espirituales en la historia, como por ejemplo, los espíritus de lasnaciones y las deidades de la mitología. . . Pero, si en este asunto hallamospoderes en la historia que viven en esa región que media entre la personalidad yla personificación, no es menos cierto que la revelación reconoce una terceraclase de poderes cósmicos que constituyen un libre y personal reino espíritual."Christian Dogmatics, p. 131, ciatdo por Gerhart, o p. cit., p. 642.Aunque su servicio o su dignidad puede variar, no hay implicaciónalguna en la Biblia de que algunos de los ángeles son más inteligentesque otros. Se declara que Jos ángeles tienen todo el elemento depersonalidad. Son seres individuales, y aunque son espíritus, puedenexperimentar las emociones; rinden culto inteligente (Sai.J 48: 2);contemplan la faz del Padre con debida comprensión (Mt.l8: 1O);saben sus limitaciones (Mt.24:36), su inferioridad al Hijo de Dios(He. 1: 4-14 ); y, en el caso de Jos ángeles caídos conocen su habilidadpara el mal. Los ángeles son individuos y aunque se aparecen en sucapacidad individual, con todo están sujetos a distintas clasificacionesy varios rangos de importancia.V. CREACION Y MODO DE EXISTENCIADE LOS ANGELESBasándonos en Colosenses 1:16,17 se puede presumir que todoslos ángeles fueron creados simultáneamente. De la misma manera, sepresume que la creación de Jos ángeles se completó en aquel tiempo yque ninguno será afladido a ese número. No están sujetos a la muerteu otra forma final de existencia; por Jo consiguiente tampoco sunúmero disminuye. Parece que el plan divino para la propagación dela raza humana no tiene contraparte en el orden angélico. Cada ángel,por ser una creación directa de Dios, tiene una relación personal einmediata con el Creador. El Seflor Jesucristo dijo con respecto aciertos individuos de la familia humana cuando aparezcan en elmundo de Jos resucitados que "en la resurrección ni se casarán, ni sedarán en casamiento, sino serán como Jos ángeles de Dios en el cielo"(Mt.22:28-30). Por Jo tanto se concluye que no hay ni aumento nidisminución entre estos seres celestiales.La existencia de Jos ángeles se da por sentado en las Escrituras, yéstas son la única fuente de información digna de confianza acerca deestos seres, a Jos cuales, aparte de sus apariciones sobrenaturales, noson accesibles a la esfera del conocimiento humano. Como el hombrees la suprema creación en las esferas terrenales, así los ángeles lo sonen las esferas más altas descritas en Colosenses 1: 16, 17, en donde

432ANGELEOLOGIAestá escrito: "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hayen los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; seantronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fuecreado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, ytodas las cosas en él subsisten." Como los ángeles, juntamente conotros seres morales, fueron creados por Cristo y para Cristo, así ellospermanecerán siempre para la alabanza de Su gloria. Aunque es laverdad que algunos de la raza humana y ciertos ángeles no adoran aDios, la mayor parte de los angeles están delante de Su trono enadoración incesante. Es asunto de mayor importancia en los consejosdivinos que ciertas criaturas caídas en pecado niegan el alladir su notade alabanza a El, quien merece todo honor. Este repudio no podríaexistir para siempre. Es agradable leer que Cristo, en Su reino, nopermitirá ningún otro dominio ni autoridad, y que, al final de estadispensación, El, mediante el ministerio de los ángeles recogerá de lasesferas humanas todo lo que ofende. En cuanto a la disposiciónrelativa a la enemistad en las esferas más altas, se dice: "Porquepreciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigosdebajo de sus pies. Y el postrer enemigo que será destruido es lamuerte" (1 Co.l5:25-26), mientras tocante a la disposición de susenemigos en las esferas más b¡ijas nos dice lo siguiente: "Enviará elHijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos losque sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán enel horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. Entonces losjustos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El quetiene oídos para oír, oiga" (Mt.l3:41-43).Comparada a la existencia humana y animal, la de los ángeles sepuede denominar incorpórea, pero sólo en el sentido de que notienen un organismo mortal. Hay la implicación bíblica de que losángeles sí tienen cuerpo en alguna forma. Dios es Espíritu, perocuando Cristo se dirigió a los judíos, hablando del Padre, dijo:"Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto" (Jn.5:37;comp. Ex.33:23; Ez.l:l-28; Sal.l04:2). Es esencial para un espírituque tenga forma localizada, determinada y espirtual. Muchas veces seconfunde el problema al imponer sobre los seres espirituales laslimitaciones que corresponden a la humanidad. Para los santos en elcielo se les promete "un cuerpo espiritual" -un cuerpo adaptado alespíritu del hombre (1 Co.l5:44). Ese mismo es el tipo de cuerpo denuestro Sellor glorificado (Fi1.3:21). El apóstol Pablo nos llama laatención a que hay varias clases de cuerpos aun en la tierra ( 1Co.l5:30,40), y sigue diciendo, "Hay cuerpos celestiales y cuerposterrenales." La evidencia de que no hay cuerpos celestiales esmínima, si el problema descansa sólo sobre la verdad de que el

INFORMACION GENERAL433hombre no tiene el poder para discernir tales cuerpos. Los espíritusexisten en una forma de organización que es adaptada a su modo deser. Son tanto finitos como espaciales. Todo eso puede ser la verdadaunque estén alejados de esta esfera terrena. Pueden acercarse a laesfera de la vista humana, pero ese hecho no significa que tienen queconformarse a la existencia humana. Según Jo que demande laocasión ellos pueden aparecerse a hombres de tal manera que pasancomo tales. Si no, ¿cómo pudieran algunos "hospedar a los ángelessin saberlo"? (He.l3: 2). Volviendo a su apariencia en otras ocasionesse describe el aspecto angélico como relámpago y su vestido blancocomo la nieve" (Mt.28:2-4). Cuando Cristo declaró en Lucas24:37-39, "un espíritu no tiene carne ni hueso, como veis que yotengo", no quiso decir que Jos espíritus no tienen cuerpo alguno, sinoque Jos cuerpos que tienen es de distinta constitución que la de loshombres. En una manera discreta y prudente el Dr. Guillermo Cookeha investigado este campo de verdad relacionado a la naturaleza ycorporalidad de los ángeles, así:"En el Antiguo Testamento el Salmista los denomina ' flamas de fuego '(Sal! 04: 4) que el autor de Hebreos interpreta ' hace a sus ángeles espíritus ' enHebreos 1;7; y el verso 14 del mismo capítulo dice que ellos son espíritusministradores. Pero es aquí donde surge la pregunta: ¿Son los ángeles tanespirituales que en efecto son seres inmateriales como Dios mismo? , o más bienson incorporados en un material de refmada textura? Las opiniones, tantomodernas como antiguas están muy divididas en relación a este asunto. Atanasia,Basilio,. Gregario de Nicea, Cirilo y Cris6stomo enseñaron que los ángeles existenen forma absolutamente inmaterial; pero Clemente de Alejandría, Orígenes,Cesarlo y Tertuliano, entre otros de los padres tempranos, creyeron que esosseres benditos se incorporaron en una forma de existencia material más refinada.lll término espíritu aplicado a ellos por sí mismo no puede en lo absolutoresolver el problema; porque tanto en el hebreo como en el griego esa palabra es',primariamente un término material pues indica aliento, aire o viento y, por lotanto, puede aplicarse sin violencia a lo que sea puro espíritu o iguahnente a unanaturaleza de una materia refinada. Es verdad que cuando se aparecieron losángeles a los hombres tomaron forma humana visible. Sin embargo, eso no esprueba de su materialidad, porque los espíritus humanos en su estadointermedió, aunque sin cuerpo, han tenido contacto con los hombres yé.parecieron en forma humana de materia. Eso se ve en el monte de laTransfiguración donde tanto Moisés como Ellas fueron reconocidos por losdiscípulos. También podemos añadir que los ancianos que aparecieron al apóstolJuan y conversaron con hl en el Apocalipsis tuvierop. forma humana (comp. Ap.5: 5 y 7: 13). Pero aún éstas apariciones no nos darán una solución definitiva parael problema. Hablando teológicamente, no hay nada inconsecuente niimprobable en la suposición de que los ángeles estén investidos de una naturalezade materia refinada. Sin duda alguna el cielo es una habitación adecuada para lostales. Enoc y Elías fueron exaltados en cuerpo y alma al cielo mediante unatranslación, la humanidad glorificada de nuestro Señor está entronizada allí; Ylos ángeles, aunque envueltos en una materia refmada, pueden habitar en los

434ANGELEOLOGIAesplendores de la presencia divina . Con todo, como es una ley de adaptaciónque ninguna materialidad tan cruda como 'carne y sangre' pueden entrar en esereino bendito, se sigue que si los ángeles como espíritus habitan en una forma decuerpo material, ése mismo tiene que ser tan refinado en su naturaleza paraexcluir todo lo que involucra la

INTRODUCCION A LA ANGELEOLOGIA 425 CIEn verdad, en casi todos los sistemas religiosos, sean viejos o modernos, encontramos tales seres; en los Eones de los Gnósticos, los Demonios los Semidemonios, los Genios y los Lares que tienen un papel tan importante e las teogonías, las poesias y Ja literatura en general de 1a antigüedad pagana, tenemos