FAMILIA Y GÉNERO: LAS TRANSFORMACIONES EN LA FAMILIA Y LA .

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FAMILIA Y GÉ NERO:GÉLAS TRANSFORMACIONES EN LA FAMILIAFAMILIAY LA TRAMA INVISIBLE DEL GÉ NEROGÉSILVIA BAEZA*ResumenEl artículo presenta una brevesíntesis de la historia del concepto deFamilia y las transformaciones que elsistema familiar ha sufrido, en especialen estos últimos 50 años.Describe diferentes configuraciones familiares actuales y relaciona las crisissociales y las crisis familiares, para luego plantear reflexiones acerca del futuro de la/s familia/s.Aborda luego el tema de género, al quellama “la trama invisible”, conceptual i z a n d o e l f e m i n i s m o , y, a n a l i z a n d opremisas y supuestos patriarcales. Abre,a partir de reflexiones en torno de estossupuestos, nuevas posibilidades paradeconstruir y re-construir conceptos sobre género.El cierre del artículo presenta la conexión entre el género y la escuela ydeja abiertos interrogantes y propuestas.Palabras Clave: familia-genero-futuroescuelaFamily changes and the invisible fabricof genderAbstractThe article offers a briefsummary of the history of the concept offamily together with the changes that thefamily system has undergone along times, and especially during the past fiftyyears. It describes different familypatterns of our times, and alsoestablishes a relation between social andfamily crises, to later introducereflections about family / families’ future.The article approaches, then, the issueof gender by calling it “the invisiblefabric”, providing a conceptualization offeminism and analyzing patriarchalpremises and assumptions. On the basisof reflections generated by thoseassumptions, it opens new possibilitiesto de-construct and re-construct genderconcepts.By the end of the discussion, theconnection between gender and schoolis presented, offering a space forquestions and proposals.Key Words: family – gender – future –schoolDetalle obra Solo Washingtong SinpsonAquel que comienza con cosas fáciles, no se prepara paralos grandes retos. Mejor saber desde el principio qué tipode dificultades vas a encontrar en tu camino.Consejo de un Maestro Zen a su discípuloLic. en Pedagogía. Dra. en Psicología.USAL. Docente titular de ClínicaPsicopedagógica y Psicología de laFamilia. Fac. de Psicología yPsicopedagogía. USAL.Docente Titular de ClínicaPsicopedagógicaFac.deHumanidades. Univ. Católica deParaná. Entre Ríos.Asesora Académica de ProgramasInternacionales de IntercambioInternacional.Docente de Extensión y posgrado.Fac. de Psicología. UBA.E-mail: roducciónEstamos inmersos en lo que ya, en 1980,Alvin Toffler en su “Tercera Ola” llamaba Familiasdel Futuro. Aquel capítulo tan inquietante -para míal menos- fue tal vez el primer cristal con el quecomencé a mirar a mi alrededor los cambios, todavía sutiles en aquella época, que se vislumbrabanen el sistema familiar.Ya no se trataba de una pequeña minoría defracasos personales que terminaban en un quiebrefamiliar. Divorcios, separaciones, nuevos casamientos, familias ensambladas - “los míos, los tuyos yFacultad de Ciencias HumanasUNLPamPRAXISEDUCATIVA9(2005)34-42

FAMILIA Y GÉNERO: LAS TRANSFORMACIONES EN LA FAMILIA Y LA TRAMAINVISIBLE DEL GÉNERO.los nuestros” - el texto de David Cooper (1975) ”Lamuerte de la familia”, hacían patente la disgregación que estaba ocurriendo en el seno de muchasfamilias. Me llevó tiempo comprender que el término “familia” no incluía toda la exuberante variedadde formas familiares posibles. Se refería a un tipoparticular de familia: la familia nuclear (padre, madre e hijos), el tipo familiar que había sido el modelo social aceptable, clásico, que separaba claramente la vida hogareña y la vida familiar.Como ocurre frente a estos cambiosdisruptivos, se diagnosticaba el problema, desdedistintos ámbitos surgían explicaciones varias,medidas a tomar o soluciones posibles. Se culpaba a los medios de comunicación, a la música rock,al feminismo, a la falta de educación familiar, etc.Fue necesario ir paulatinamente tomando contactocon la transformación radical del mundo en el queestábamos inmersos. Esto implicó una revisión afondo del escenario cambiante en el que ya estamos plenamente instalados.Aquella familia nuclear de padre, madre ehijos, se correspondía mejor con una sociedad centralizada, con más certidumbres, menos diversa yglobalizada. No era la muerte de la familia lo quepresenciábamos, sino la muerte de lo que suponíamos era la única manera de entenderla, un modeloidealizado en el cual cada vez cabían menos familias, a veces ni la propia.Es muy comprometido, aún hoy, dar unadefinición de familia, pues ante fenómenos tan complejos como éste, siempre el recorte que se hagadeja demasiado afuera. No obstante, en términosmuy sencillos podemos conceptualizar a la familiafuncional -por no usar la palabra “normal”- comoaquella que pueda atender a sus miembros, contenerlos y organizarse de una manera eficiente y razonable.Elizabeth Jelin, lo expresa así en un concepto ya clásico: Familia esLa institución social ligada a la sexualidad ya la procreación, que regula, canaliza y confiere significado social y cultural a las necesidades de sus miembros, constituyendo unespacio de convivencia cotidiana, el hogar,con una economía compartida y una domesticidad colectiva.La familia cumple funciones relacionadascon la reproducción generacional, es quien primerosocializa a los pequeños para que luego sean adultos del futuro. Luego vienen otros ámbitos: la escuela, la calle, los amigos, la TV.Como me pasa muchas veces dando clase,termino una idea e inmediatamente me asalta alguna otra, que contradice lo dicho . ¿no es hoy casisimultáneo el ingreso de muchos bebés de 45 díasen el jardín maternal (antes guarderías)? ¿La TV noconvive desde el nacimiento con los pequeñitos?Efectivamente es así, parece ser hoy una normaque la familia no está aislada, cualquier cosa quesucede en la familia tiene que ver con el contextoPRAXISEDUCATIVA9(2005)34-42en el que está situada y con las otras institucionescon las cuales está vinculada.La familia no es una institución espontánea;ha estado desde sus orígenes ligada al desarrollode las sociedades y los modos culturales de cadaorganización social. Recordemos que allá en laEdad Media ésta era un convenio tácito de protección y lealtad. El término evolucionó a medida quefue transcurriendo el tiempo hacia el contrato familiar que hoy conocemos, pero el concepto de uniónmatrimonial por amor, y no por conveniencia, datadel siglo XIX.En el llamado “mundo occidental y cristiano”, la organización familiar monogámica está ligada a leyes de parentesco biológico, cosa que nosucede en otras culturas, en las que las responsabilidades y funciones familiares se distribuyen enla comunidad, como por ejemplo, tribus de Áfricae Indonesia, donde la crianza de los hijos y los roles parentales (paternos y maternos) se distribuyen entre los miembros de la comunidad.Esta es una característica también de nuestros nativos (los yamana, los mapuches, lostehuelches, etc.). Para ellos era la comunidad laque cuidaba y enseñaba a los niños. Cada cual debíatener autoridad (hoy diríamos autodominio) sobresí mismo, respetar y ayudar a los ancianos, enfermos, huérfanos y hasta mencionan - los yamanesen este caso - “cuando te cases ayuda a la mujeren todo”.Muchas de estas costumbres todavía persisten, aún hoy, en nuestras comunidades indígenas y gauchas, donde, por ejemplo, el sentido deltérmino “hermano” se ha incorporado al lenguaje dediversos sectores -en especial en el medio ruralno ligado a leyes de parentesco biológico sino másbien a la cercanía de la relación y a la confianzaque supone reciprocidades e intercambios. La palabra “gauchada” es justamente realizar una acciónpor otro sin pedir nada a cambio, sin que medie unlazo familiar.Sorprendentemente, volviendo a nuestrosnativos, fueron comprendidos por Charles Darwin,cuando visitó estas tierras patagónicas, comoson los hombres más desgraciados delmundo Entre ellos reina una perfecta igualdad nadie puede ser más rico que su vecino . Si uno le da a uno una pieza de tela, ladesgarra en pedazos y cada cual tiene su parteEvidentemente el ejemplo remite al encuentro, más bien desencuentro y diferencia, entre dosculturas (la europea y la sudamericana).Retomando algunos momentos e hitos históricos en esta reconstrucción evolutiva del concepto de familia, llegamos a la modernidad, que noslega la idea de libertad del ser, un ser que pretende doblegar a la naturaleza al servicio del ser humano. Aparece la idea de progreso, lo cual supone disciplinar y domesticar al conjunto de la sociedad, donde cada sujeto y cada institución garanti-Facultad de Ciencias HumanasUNLPam35

BAEZA Silviazará la reproducción del sistema.Este proceso de disciplinamiento se refuerza con la Revolución Industrial y el surgimiento delCapitalismo, que impactan fuertemente en la familia consolidando el modelo de familiar nuclear. Seproduce la división social y sexual del trabajo hombre productor de bienes, mujer reproductorasocial de la especie; el mundo queda dividido en unmundo social y un mundo doméstico.Esta misma sociedad capitalista burguesatransforma a la familia en el lugar de depositaciónde la responsabilidad social por la conducta de susmiembros, y refuerza la división entre el mundo delo público ligado al trabajo y el mundo privado de lafamilia. Se consolida la idea de familia como célulabásica de la sociedad. Todo lo que suceda a unapersona será centralmente producto de lo que lafamilia hizo con ella, como si la familia fuese unaestructura autosuficiente, aislada del contexto enel que se inscribe. Me interesa destacar el procesode construcción de estos conceptos siempre ligadosal contexto socio-histórico en el que se originan.Miremos más de cerca los conceptos de loprivado y lo público. Desde el sentido común- másbien diría desde lo que hemos interiorizado, aprendido en la infancia - pensamos la familia puertasadentro, como un ámbito de nuestra vida privada,de la puerta para afuera es el mundo público.Sin embargo, también hoy, esta idea se vatransformando; empezamos a entender este concepto de manera algo diferente. La familia está reglada por normas que vienen de la esfera pública.Pero cosas que pasan en la intimidad del hogar enrealidad son cuestiones de Estado y cuestionespúblicas, por ejemplo el tema de la violencia. Quehaya violencia dentro de la casa no es una cuestión privada. A partir de la conferencia Internacionalde Derechos Humanos de Viena de 1993, quedóclaramente establecido que la violencia domésticaes una violación a los Derechos Humanos y esresponsabilidad del Estado garantizar que esto noSoloWashington Sinpson36ocurra. Aquí aparece claramente una de las funciones importantes de las instituciones, como la escuela, que están tan cerca del ámbito privado. Recordemos los casos que conocemos de violaciones yacosos sexuales que padecen los niños, en especiallas niñas, dentro de algunos hogares y donde la escuela es, a veces testigo mudo, otras, cómplice.El abuso y la violencia son violaciones a losderechos humanos, no intimidad. Nuevamente lopúblico y lo privado son conceptos que deben serre-examinados, tal vez deconstruidos y reconstruidos de otra manera.Hoy la familia está en crisis, pues los tresejes centrales que menciona Jelin: sexualidad – procreación - convivencia, han ido variandosignificativamente como producto de la significaciónque para los miembros adquieren las relaciones familiares en las actuales condiciones.Este modelo de familia nuclear, que se instalóen el imaginario social como ideario desde la décadadel 70, sufre modificaciones en el interior de sí mismo, a partir de la transformación de las relaciones entrecapital y trabajo. La irrupción del mercadotransnacional, organizador de la vida de la sociedad,produce enormes transformaciones en el mundo deltrabajo, aumenta la pobreza económica y en paísescomo el nuestro – pobre y dependiente - se registranenormes tasas de desempleo, subempleo,subocupación, pluriempleo, plurio-cupación, que,concomitantemente con las transformaciones tecnológicas y culturales, impactan en el conjunto de lasociedad civil y necesariamente resuenan en la organización de la vida familiar.La disminución o ausencia de trabajo genera competencia, rivalidad, lucha por la supervivencia, instala ladesconfianza en el otro, produce incertidumbre por elpresente y ante el futuro, deteriora la comunicación entrelos miembros familiares y los demás sistemas socialesEs sobre esta idea de familia, “célula básicade la sociedad,” donde se depositan los conflictos sociales y se generan crisis de inseguridad, que en ocasiones son sostenidos por laineficacia de las mediacionesinstitucionales.La crisis respecto dela familia a la que aludimosse refiere más bien al paradigma – patrón o modelo - dela familia nuclear conyugal(pareja parental e hijos) Losinvestigadores de disciplinassociales, más que entender elcambio como una extinciónde la familia, se inclinan porubicarla en una etapa detransformación profunda.Este “complejísimocampo de fuerzas, en el queinteractúan fenómenos tandisímiles como los procesosintrapsíquicos de los sujetosque la integran y los aspectos más amplios de la cultu-Facultad de Ciencias HumanasUNLPamPRAXISEDUCATIVA9(2005)34-42

FAMILIA Y GÉNERO: LAS TRANSFORMACIONES EN LA FAMILIA Y LA TRAMAINVISIBLE DEL GÉNERO.ra y los intereses sociales”, como la define DonJackson, hoy podría ser caracterizado en sus variantes, aproximadamente así:Mayor número de matrimonios que terminanen divorcios o separacionesNuevas uniones matrimoniales, “con o sinpapeles”Familias monoparentales (en mayor cantidadmujeres solas con sus hijos, en menor proporción hombre solos con sus hijos)Hogares constituidos por mujeres con sushijos concebidos voluntaria e involuntariamenteFamilias “madre-abuela”, “madre-tía”, “madrevecina/o”Hogares ensamblados o reconstituidosHombres o mujeres solas que se unen conotros que ya tenían hijosParejas que eligieron no tener hijosHogares formados por parejas homosexuales 1o parejas heterosexuales que adoptan uno omás hijosMujeres que decidieron tener hijos por inseminación heteróloga, o sea, concepciones através de alquiler de úteros o bancos de espermaFamilias donde un miembro de la pareja noconvive pero continúa formando parte y teniendo relaciones permanentes con el grupo familiarMujeres con hijos de diferentes unionesMujeres solteras con hijos naturales y/oadoptivosMatrifocalidad, donde la mujer regula el ingreso del sexo masculino según el aporte queel hombre haga a la economía doméstica.Sólo como dato ilustrativo, vale la pena mencionar que en un estudio que llevaron a cabo tres psiquiatras estadounidenses (Kellam, Esminger & Turner)en un barrio negro y pobre de Chicago - intentandocategorizar las variedades de formas familiares queallí encontraron - identificaron “no menos de 86 combinaciones diferentes de adultos con y sin hijos a cargo”En la sociedad más amplia, se observa simultáneamenteDisminución general del número de miembrosde las familiasPostergación de la edad para casarseProlongación de la edad en que los jóvenes dejan la convivencia con sus padres (30 años omás)Uniones esporádicas, o de corta duración, porconsensoAumento de bodas con novias embarazadasHogares donde el padre hace las tareas domésticas y la madre sale a trabajarAlteraciones del ciclo convencional/ tradicional:noviazgo- matrimonio- hijosMayor incorporación de la mujer al mundosocial y del trabajo (Feminización del empleo)Desocupación significativa y creciente dehombres.PRAXISEDUCATIVA9(2005)34-42En un nivel más macro - a través de los medios de comunicación masivos - somos testigos decómo en distintos lugares del mundo se reformulanlas funciones parentales, el lugar de los hijos, loslazos con las familias de origen, los rasgos de latransmisión intergeneracional, la atenuación o eleclipse - como lo llama Savater (Castoriadis,1997Lyotard,1984) 2 - de la autoridad de los padres, quea veces configuran grupos de funcionamiento máspropios de un grupo de hermanos. Asistimos también a la transformación mundial de la legislaciónde familia.Esta alusión a la diversidad y las transformaciones respecto de modelos anteriores es simplemente descriptiva y no necesariamente significapatología, sólo marcas de la diversidad del funcionamiento familiar.Es particularmente interesante y fecundoanalizar en nuestro contexto país, tomando también en cuenta las características regionales, algunos niveles de la relación que se da entre crisissocial y crisis en la familia.Obviamente el abordaje es posible desde diversas perspectivas pero en todos los casos escentral considerar “el contexto cultural que organiza una y otra vez cómo la familia se define a símisma y cómo nosotros la representamos o la construimos” (Sluzki,C.) pues esta construcción teñiránuestras prácticas profesionales.Cuando la crisis familiar comienza a generar, en el registro subjetivo de sus miembros, angustia, tristeza, desconfianza, enojo, miedos, etc.,la familia recurre a los propios recursos para enfrentar la crisis. Éstos se respaldan en la experiencia acumulada a través de su historia de enfrentarsituaciones similares en sí misma, en la familiaampliada, en vínculos no familiares, en la red comunitaria y, si es necesario, en ayudas profesionales. Es el momento de recurrir a “los tesoros familiares” a veces desconocidos hasta el momento.Cuando el exterior es amenazante o inseguro como ha sucedido en nuestro país, atravesado por profundísimas crisis de distinta naturalezaen estos últimos 50 años (la dictadura del 76, lahiperinflación del 89, “el corralito” de 2001) a la parde la globalización de la economía de mercado, esprioritariamente el grupo familiar que se transformaen depositario privilegiado de insatisfacciones yfrustraciones. El espacio de seguridad que proporciona la familia se transforma en un lugarpersecutorio, insatisfactorio, portador de frustraciones y, en general, generador de violencia.Futuros posibles ¿de qué familia hablamos?Muchos son los interrogantes ante el futurode la familia. La familia nuclear fue promovida porel auge del trabajo en la fábrica y en la oficina. Cualquier desplazamiento fuera de estos ámbitos ejercerá una nueva y profunda influencia sobre la familia. Hoy ya estamos viviendo el desplazamiento deltrabajo hacia el hogar.¿Cómo se configurarán las familias alrededor de esta modalidad laboral? ¿Cómo se modifica-Facultad de Ciencias HumanasUNLPam37

BAEZA Silviarán nuestras relaciones personales / familiares conel trabajo en casa de uno o más adultos? ¿Cómomodifica la dinámica familiar el desempleo, más omenos prolongado, de un progenitor o de un hijoque ayuda al sostén familiar? ¿Todos los niños seguirán siendo separados / segregados de la vidadel trabajo?Otros interrogantes, sólo por nombrar algunos, se nos imponen:¿Vivirán solos nuestros hijos durante muchos años,sin hijos? (recuerdo que esto ya sucede en Europay es motivo de seria preocupación, el decrecimientode la población, el aumento de ciudadanos viejos, lanecesidad de inmigrantes jóvenes)¿Nos retiraremos a comunidades de ancianos?(también existe)¿Habrá familias con varios maridos y una sola esposa, como opuesto a modelos conocidos en otrasculturas (árabes/ mormones)?¿Qué sucederá si la ciencia genética permite elegir el sexo de nuestros hijos? ¿Qué pasará si demasiados padres eligen varones?¿Qué pasa con el potencial impacto de laclonación?¿Qué “secuelas” - si las tiene - o diferencias tienela crianza de hijos por familias homosexuales? Varios estudiosos están abocados a este tema desdevarias disciplinas.Tantos interrogantes pocas respuestas, sóloaproximaciones.Una trama casi invisible: el GéneroVistos los cambios en la estructura y funcionamiento de la familia ya instalados entre nosotros, miremos cómo los roles de las mujeres, enespecial, pero también los de los hombres, hanvariado.Vale la pena definir algunos conceptos antes de proseguir. El término sexo, se refiere a criterios biológicos y anatómicos

Familia y las transformaciones que el sistema familiar ha sufrido, en especial en estos œltimos 50 aæos. Describe diferentes configuraciones fa-miliares actuales y relaciona las crisis . transnacional, organizador de la vida de la sociedad, produce enormes transformaciones en el mundo del

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Iniciativas para promover las comidas en familia pág. 16 - Decálogo de estrategia NAOS pág. 18 Pautas dietéticas pág. 22 - Obstáculos comunes para comer en familia pág. 23 Frecuencia, duración y lugar de las comidas en familia pág. 24 Comer en familia, comer de forma pág. 25 Bibliografía pág. 32

Procuradores de Familia Art. 19.- En cada Juzgado de Familia habrá un Procurador de Familia, delegado del Procurador General de la República, quien velará por el interés de la familia, de los menores, incapaces y de las personas adultas mayores, y además actuará en representación