LA FAMILIA (UN NUEVO ROSTRO DEL AMOR)1
HUMANISMO INTEGRAL IILA FAMILIA (UN NUEVO ROSTRO DEL AMOR) 11. La fundación de la familia: noviazgo y matrimonio.a) El noviazgo:Cuando un hombre y una mujer son conscientes de que se encuentran enamorados de manera plena y radical,se abre ante ellos el interrogante sobre su futuro y buscan concretar las características internas delenamoramiento: Compartir la vida. Tendencia a la permanencia. Complementariedad sexual. Necesidad vital de la otra persona. Posibilidad de tener hijos y formar una familia. Búsqueda y concretización de un proyecto de vida en común. Como un camino largo, duradero y nosiempre sencillo.Este es el período en el que la pareja debe valorar y madurar la posibilidad y conveniencia de tomar la decisiónde transformar su amor en un proyecto de vida en común, es decir pasar de una fase cognoscitivo-afectiva a unmomento en el que mediante su libertad dispondrán de sí mutuamente para el futuro: “hasta que la muerte lossepare”.Lo importante en esta etapa es constatar la realidad de su amor, es decir que se quieren tal como son, son susvirtudes y cualidades, pero también con sus limitaciones, evitando el grave error de amar, en vez de a unapersona real y concreta, un sentimiento o una persona inexistente producto de una imaginación inmadura. Estoevidentemente requiere tiempo y conocimiento mutuo, porque no se van a compartir unas horas, sino la vida.Es necesario, pues, un conocimiento suficiente del otro: su carácter, aficiones, historia, convicciones morales yreligiosas, familia, aspiraciones, etc. Este conocimiento también implica la convicción de que la otra persona escapaz de asumir los compromisos que conlleva una vida en común: tener hijos y educarlos, altura moral,convicciones profundas, etc. Esto es importante, porque pueden estar muy enamorados, pero si una de las dospersonas (por su carácter, mentalidad u otras razones) es incapaz de asumir compromisos y obligaciones, lo quese viene es una verdadera tragedia.b) El matrimonio:Una vez concretado el proceso de maduración viene el siguiente paso, que está cargado de contenidoantropológico y que vamos a analizar desde las siguientes dimensiones: interpersonal, social y religiosa.b.1) Dimensión interpersonal: El matrimonio es ante todo el compromiso personal de un hombre y una mujer deformar una comunidad de vida que reúna las siguientes características: Es un compromiso de por vida.Implica una entrega plena de todo el ser.Es excluyente, es decir que sólo puede realizarse con una persona, puesto que no se puede compartir lavida plenamente con varios hombres y mujeres a la vez.Exclusividad de la relación sexual plena, porque en esta entrega se desarrolla las potencialidades dematernidad y paternidad y no puede generalizarse sin romper la intimidad personal en la que se funda.Además esta exclusividad sólo tiene sentido en el marco de una unión personal plena, ya que el cuerpono es un mero instrumento de la persona, sino la persona misma en su dimensión corpórea. Sustraer lasexualidad de la relación matrimonial y ejercerla con otras personas supone una traición a la relaciónpersonal que se vive entre el hombre y la mujer.b.2) Dimensión social: El matrimonio no es una sólo una institución privada y sin relevancia social. En cuantoque es un acto en el que dos personas se casan y surge de aquí una comunidad de vida, es una realidadsocial fundamentalmente por dos razones.1El presente documento es un resumen del capítulo 12 del libro “Antropología: una guía para la existencia”; Burgos, Juan Manuel, Editorial Palabra,España, 3ª Edición, 2008.1
1. Los novios provienen de un determinado entorno social y van a vivir posteriormente en otro entornosocial, que va a influir de una manera importante en su vida. Aunque el amor inicial, pueda durante undeterminado período aislarlos del resto del mundo, la vida en común inevitablemente los va a confrontarcon el contexto social del que provienen y en el que deben vivir.2. Supone la creación del elemento clave de la sociedad: LA FAMILIA. El matrimonio es la semilla de lafamilia y la familia es la estructura esencial de la sociedad. Por eso se realiza normalmente en presencia delos padres, de los amigos y del conjunto de la sociedad. Es un acto público, conocido y reguladojurídicamente, porque tanto los que se casan, como la sociedad quieren poner de relieve la formación de unnuevo núcleo social que se desarrollará más tarde como familia con la aparición de los hijos, que sonnuevos miembros de la sociedad.b.3) Dimensión religiosa: Esta dimensión estará presente necesariamente si los novios son creyentes ya queestán tomando probablemente la decisión más trascendental de su vida. Por lo tanto no podrá faltar ene lmomento en el que la sociedad asiste al nacimiento de un nuevo núcleo de vida.La boda aúna, desde una vertiente festiva, estas tres dimensiones. Porque es la fiesta del amor y de laalegría entre el hombre y la mujer, el misterio de la masculinidad y la feminidad que se entrelazan una vezmás. También es la fiesta social, porque de esta unión surgirán los hijos que trabajarán en ella. Por eso,para un hecho tan trascendental, se requiere la bendición de Dios, pues no tiene sentido emprender unaempresa tan importante en su ausencia o en su contra.c)El fracaso del proyecto matrimonial:Lastimosamente, no siempre este proyecto se consolida. En ocasiones esta relación se deteriora tanto que sehace muy difícil y hasta imposible no sólo la consecución de objetivos comunes, sino la misma vida en común.Esto suele afectar al sujeto en sus mismas raíces, porque el matrimonio puede ser la fuente de felicidad másimportante pero, precisamente por eso, su desaparición o fractura conlleva sufrimientos terribles.Ante esta situación puede haber varias salidas. La más simple es la separación. En principio temporal y si nosurte efecto, definitiva. Los cónyuges toman distancia, hasta que las tensiones se calmen y puedan reflexionar alrespecto, buscando posturas que puedan ayudar a reconstruir la relación. Esta situación lleva implícita ladecisión de no construir un proyecto de vida similar con otra pareja, porque la decisión primera fue tomada demanera irrevocable. Esta es una decisión coherente con la realidad del matrimonio, pero suele ser difícil demantener sin el apoyo de fuertes motivaciones morales y religiosas.Otra posible salida es el divorcio, que significa la ruptura total con el vínculo anterior y por tanto la posibilidadexplícita de construir un proyecto nuevo, en otras circunstancias. Esta parece ser la posibilidad más razonable ylógica, pero es muy importante darse cuenta de que ésta cambia de manera profunda la realidad intrínseca delmatrimonio; porque tenerla como posible opción “en caso de que esto no funcione”, significa queimplícitamente se está pensando que el proyecto común que se comenzó en el matrimonio se deberá mantener,siempre que la relación de pareja sea la correcta y durante el tiempo que lo sea. Es decir que la entrega alproyecto inicial fue parcial y por ende su estabilidad será mucho más frágil, ya que se dejó abierta una “puertade salida”, por si surgen dificultades, lo cual a menudo termina convirtiéndose en un verdadero boquete, que seutiliza con increíble frivolidad.Aunque el divorcio suponga una salida a un grave problema, en sí mismo es un mal: la constatación de un fracasoy habitualmente la inauguración de una tragedia, especialmente si hay hijos de por medio. Porque estos tendránasegurada (en la mayoría de casos) una tensión continua, ya que en el interior de sus seres permanecen unidosvitalmente dos mundos que se han separado, a veces, luego de una etapa de agresividad. Pero también lo esporque es imposible separar de manera indolora el tejido que se ha ido tramando a lo largo de un tiempo de vidaen común. Las “separaciones amistosas” suelen ser más de película que de la realidad.De aquí la importancia de esforzarse por promover la estabilidad familiar y, consecuentemente, el matrimonio,ya que esto garantiza de manera más clara tanto el bien de las personas como de la sociedad.2. La comunidad humana esencial.La familia nace en el matrimonio como proyecto, pero se constituye con plenitud con la aparición del hijo. Esto marcael paso de “pareja” a familia, creando una realidad nueva que modifica para siempre esta primera relación dehombre-mujer.a. La familia se constituye en plenitud con los hijos.2
El nacimiento del hijo supone la culminación del proyecto de amor, porque éste se ha hecho vida, se ha encarnadopara siempre en una persona. El entramado de relaciones interpersonales llegará a su plenitud, ya que hombre ymujer pasan de ser simplemente esposo y esposa, a ser padre y madre. Estas nuevas relaciones de paternidad,maternidad y filiación suponen cambios radicales en sus vidas, mediante la adquisición de una nueva identidad.Socialmente se ha constituido un nuevo núcleo social, una nueva comunidad, célula esencial de la sociedad.b. Características esenciales de la familia.1. Es el lugar del origen de la vida y, por tanto, de perpetuación de la sociedad.2. Es la primera comunidad interpersonal para el hijo, ya que a través de ella, todo ser humano establece suprimera relación con el mundo e inclusive forma su propia identidad.3. Es la primera comunidad intersexual. En ella se interrelacionan los dos sexos entre sí: entre esposos y entrepadres e hijos.4. Es también la primera comunidad intergeneracional. En ella interactúan varias generaciones.5. Es el centro afectivo de la persona, ya que es el lugar en el que se establecen y habitan las relaciones humanasmás esenciales: amor de pareja, paternidad, maternidad, filiación, fraternidad. Las cuales son un fin en símismas, no un simple medio, como podría suceder en otras comunidades.6. En ella se desarrollan otras funciones sociales: económicas, educativas, socialización primaria y secundaria,ayuda para discapacidades, etc.3. La formación del sujeto.Vamos a analizar la relación familia-persona, desde dos perspectivas: la fase inicial (el sujeto nace y se forja comopersona) y la relación familia-persona adulta.a. Constitución biológica.La familia interviene proporcionando al sujeto lo necesario para que satisfaga sus necesidades vitales: alimentación,vestido, cuidados en caso de enfermedad, un lugar para habitar, etc. Pero esto no se produce del modo similar al deotros animales, ya que en el caso de la persona, prácticamente nada es puramente biológico. Lo que los padresofrecen a sus hijos tiene siempre una mediación cultural. Siempre hay una mediación social, intelectual y cultural.b. Socialización primaria.Este proceso consiste en proporcionar a la persona las claves básicas para que pueda integrarse en una determinadasociedad. Estas habilidades primarias son: andar, comer, desplazarse, orientarse, etc.; conocimientos básicos delugares, personas, objetos, etc.; el lenguaje; las normas básicas de relación social (educación importancia decompartir, respeto al otro, agradecimiento, etc.). Esto es básico para la sobrevivencia del individuo, porqueconfigura la estructura del a persona de un modo casi físico, ya que en esta época de la vida, la persona esabsolutamente moldeable (de manera especial su cerebro, cuyas neuronas están creciendo y ramificándose en elproceso de arborización) y tomará una forma u otra según lo que encuentre a su alrededor.c. Formación de la identidad.Se entiende por identidad no sólo la personalidad (el carácter), sino una estructura más profunda del sujeto quesignifica lo que es, cómo se ve y cómo ve el mundo. La familia influye sobre el sujeto al menos desde dosperspectivas:c.1) Actitud general ante el mundo: el niño ve el mundo a través de la familia, porque en sus primeros años identificamundo y familia. Más tarde accederá al exterior a través de su entorno familiar. Por eso, si está rodeado deamor, considerará el mundo un lugar positivo y acogedor y adoptará ante él una actitud abierta y constructivaque irá calando en su personalidad y será decisivo para su futuro. Esto no se transmite al niño de maneranocional, sino a través de actitudes, sensaciones y vivencias que el niño percibe a su alrededor: caricias,atención, amor, tranquilidad, cariño, orden, etc.En esta actitud juega un papel significativo el sentimiento religioso de sus padres, porque a través de él puedenllegar al niño nociones importantes que refuercen o debiliten su actitud abierta ante el mundo. Por ejemplo, sise le enseña al niño que hay un Dios que lo ha creado por amor, que lo quiere y lo protege, él concluirá que elmundo es esencialmente amigo, pues está dirigido y gobernado por ese ser amable y fuerte.c.2) Estructura personal: El niño forja en sus primeros años las bases de su personalidad. De aquí la importancia desu familia, que orienta y forma al niño, corrigiendo sus defectos, ayudándole a superar sus problemas yfortaleciendo sus cualidades. La idea es que al final de la adolescencia posea una personalidad estable, segura,con criterios propios de actuación, comprensiva y con un nivel adecuado de autoestima. Esta tarea requiere deuna dedicación diaria y constante, tanto del padre como de la madre, ya que ambos juegan papeles distintos enla educación de los hijos.3
La madre es el principio de la seguridad. Es quien nos protege física y afectivamente, nos da lo que necesitamosy nos hace ver de manera especial que el mundo es amigo. Es la representante por excelencia del amorincondicionado. En ella vamos a encontrar refugio y afecto. Es el punto de referencia existencial porantonomasia de la persona. Su persistencia afectiva nos arraiga en el mundo y da sentido emocional a nuestraexistencia.La misión del padre es diversa. Consiste en hacer presente el principio de la realidad. El padre enseña al hijoque el mundo tiene sus leyes y que los demás tienen sus derechos y su subjetividad, es decir que no todo estádisponible, que el mundo puede requiere de esfuerzo para transformarse, que debe tener en cuenta a losdemás y no actuar como si todo le perteneciese desde el principio, caso contrario podría cometer las mayoresinjusticias, sin darse cuenta ni siquiera de que las comete. El padre debe adentrar al hijo en ese mundo y susriquezas, aunque esto suponga afrontar riesgos.No obstante estos roles son exclusivos ni excluyentes. Por ejemplo el padre también tiene una importantecapacidad protectora y la madre puede impulsar al hijo a enfrentarse al mundo. Tampoco implica que uno delos dos ame más a sus hijos; es simplemente que este amor es igualmente radical, pero con una orientacióndistinta.Un ejemplo gráfico: cuando un niño sube a un tobogán en un parque, la madre puede empezar a grita “bájateinmediatamente de ahí” porque su sensibilidad ante el peligro le lleva a activar su instinto de protección. Elpadre, por el contrario, puede animar al niño a deslizarse por el tobogán llegando incluso a enseñarle (conescándalo de la madre) modalidades más arriesgadas de lo convencional, pero también con un objetivoamoroso, aunque distinto: que desarrolle sus músculos y su personalidad y sea fuerte y ágil. Es el mismo amorque se manifiesta en dos modalidades distintas y complementarias.Finalmente, hay que señalar que el sentimiento religioso de los padres puede ser especialmente importantecuando el niño alcanza la fase de su evolución en la que reivindica su independencia. Que en este momento lospadres no constituyan el centro último de la existencia sino que exista un Ser por encima de ellos que gobiernea todos, puede ayudar al hijo a asimilar el difícil proceso que supone descubrir los límites de los padres ydeterminar la actitud que se debe adoptar en esa nueva situación. Cuando el adolescente descubre laslimitaciones y fragilidad de sus padres, puede llegar a la conclusión de que no existe un sentido último, sino unafeliz vivencia infantil que desaparece cuando alcanza la madurez. Pero si éste sabe que tanto él como suspadres están sometidos a un sentido más alto, el descubrimiento de estas limitaciones no va a suponer untrauma irreparable.4. La Familia el lugar de la existencia.La gran importancia de la familia en la vida adulta de las personas se manifiesta al menos en los siguientes ámbitos:a) El lugar de las raíces. La familia es el lugar de las raíces personales. Gracias a ella sabemos quiénes somos, dedónde venimos y cuáles nuestra conexión con el resto de la humanidad. Esta se reflejan en nuestro nombre ynuestro apellido, que indican nuestro origen y nuestra procedencia: las raíces del yo. La familia nos arraiga,generalmente, no sólo a nivel personal, sino también territorial y cultural. A través de ella nos asentamos en unterritorio y en una cultura determinada que será para siempre nuestra tierra o nuestro país. Por eso la familia estambién el lugar al que pertenecemos y al que siempre podemos volver.b) El centro afectivo. Todos sabemos lo importante que es querer y ser querido. Esto sucede de manera radical en lafamilia, ya que en ella somos queridos de manera incondicional. Se nos quiere por ser quienes somos,independientemente de la edad, condiciones, salud o cualidades. Es en la familia donde todo hombre se revela ensu unicidad e irrepetibilidad. Es en ella donde desarrollamos al máximo nuestra capacidad de amor entrega,donación y donde están los seres que dan sentido a nuestra vida.c) Familia y trabajo. Esta profunda relación ha evolucionado. En la familia europea tradicional, llegaron a coincidirfamilia y trabajo profesional. Los artesanos, agricultores, comerciantes, etc. trabajaban en el lugar en el que vivíany enseñaban a sus hijos el mismo oficio. Con el proceso social de la urbanización e industrialización, esta relaciónse fracturó y debilitó. Hoy persiste lo que podríamos denominar “trabajo de construcción del hogar”, el cualimplica, por un lado todo un conjunto de tareas instrumentales, tales como orden y decoración de la casa,alimentación, vestuario, etc. Pero también tareas más personales, como son el cuidado mutuo en la pareja y entretodos. Este trabajo debería ser más valorado en la actualidad.No hay que olvidar el papel de la familia como motor del trabajo profesional. En muchos casos, la necesidad deconseguir medios económicos para que el sistema-familia funcione adecuadamente es a veces el impulso másfuerte para alcanzar determinadas metas.d) El lugar de la muerte.Finalmente, la familia es en cierto sentido el “lugar” de la muerte, es decir el espacio afectivoen el que todo hombre debe morir. Ya que toda la vida estuvieron cerca, lo más lógico es que lo acompañen en elmomento más decisivo de la existencia. En este momento, en el que el hombre atraviesa solo el umbral, es muy4
importante que se encuentre rodeado de sus seres queridos, para que le ayuden a pasar ese trance siempreamargo y le atiendan en esos momentos especialmente difíciles. Además porque lo que lo rodea al final de su vidaes un signo de lo que ha sido ella. Si al final se encuentra en soledad, su sensación puede ser de un triste fracaso ydesolación, mientras que si encuentra amor, su sensación será de plenitud. Aunque no siempre es posible morir ensu propia casa, siempre es importante que lo haga “en familia”, es decir, rodeado y querido por los suyos.5. La familia es el fundamento y/o célula básica de la sociedad:Afirmamos esto debido a que: Desde el punto de vista biológico, la sociedad nace, crece, se educa y se renueva en la familia. Desde el punto de vista moral, en la familia es donde principalmente se desarrollan las fuerzas morales y espiritualesdel hombre (el amor al prójimo, la justicia, la subsidiariedad, la solidaridad, la conciencia y valoración de la vida, elreconocimiento y aceptación de la autoridad, la veracidad, la gratitud, el honor, la generosidad, la afabilidad, etc.). Desde el punto de vista cultural, en la familia, como en el ámbito más cercano a las personas, es donde nace y sehace la cultura de una sociedad y desde donde la sociedad puede restaurarse. La familia aporta a la sociedad a laspersonas que la integran, y éstas
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