INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción Al Pensamiento Clásico) - UDEP

Genara Castillo Córdovaaportes. Esta inmersión si bien no será exhaustiva (como se les exige a quienes se van adedicar a la Filosofía), sí trataremos de que sea suficiente, para que a partir de ahí puedanplantearse temas de fondo.La inspiración de las siguientes páginas será la de la Filosofía de Leonardo Polo,quien resaltó las grandes averiguaciones de los filósofos clásicos, especialmente deAristóteles, para llevarlos adelante. Por eso también es un pequeño homenaje a susenseñanzas y a la generosidad de su vida.Evidentemente, no todo se dice en este manual, que pretende ser sólo una guíapara plantearse los grandes temas de los filósofos clásicos. Lo más interesante está en lasclases, en el diálogo personal con los alumnos. Para acceder a los niveles de radicalidadpropios de dichos temas es preciso cultivar los hábitos de reflexión, de sabernos preguntarpor lo obvio, de volver una y otra vez sobre los temas o problemas complejos, tratando derazonar con coherencia, con profundidad.Teniendo en cuenta que –como sostiene Leonardo Polo– la verdad se entregasegún los tipos de actos cognoscitivos que empleemos, si ejercitamos un tipo de actocognoscitivo superficial nos hacemos con poca verdad, en cambio si ejercitamos actoscognoscitivos más profundos logramos que la realidad se nos entregue más y de maneraradical. Siempre ha sido el estudio algo personal, pero lo es aún más en lo que toca a laactividad filosófica, es algo que depende mucho de cada uno, de su empeño, y en definitivade su libertad personal.La filosofía es pues todo un reto, pero es un camino muy adecuado paraencontrarse con la verdad de manera personal. Suele ser propio de quienes tienen espíritujoven el afán de autenticidad, huir de lo engañoso, de lo fingido, de lo superficial, y tambiénla capacidad de afrontar retos, sin rendirse fácilmente. Esto es lo que deseamos paraquienes empiezan esta asignatura, que busquen denodadamente la verdad, que seencuentren con ella, que la amen realmente, y que les repugne la mentira en cualquiera desus manifestaciones; en definitiva, que metan la verdad en sus vidas y que la den aconocer a los demás.11Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 PerúNo olvide citar esta obra.

INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico)PRIMERA PARTE:¿QUE ES LA FILOSOFIA?12

Genara Castillo CórdovaI. EL SABER FILOSOFICO"Es indigno del hombre no accederal conocimiento al cual está llamado"(Aristóteles)13Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 PerúNo olvide citar esta obra.

INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico)1. La filosofía como actividad naturalmente humana.Son diversas las concepciones que se tienen sobre la filosofía. A veces ésta puedeparecer como un saber arcano, misterioso, propio de personas especiales. Otras vecespuede pensarse que filosofía es cualquier concepción del mundo. Y hasta hay quien laconsidera como un saber sospechoso.Sin embargo, la filosofía, en rigor, no es nada de eso. En primer lugar, no es algoinaccesible porque es un tipo de conocimiento humano que como tal es posible de serrealizado por cualquier ser humano. Toda la realidad (el ser humano, el universo y Dios)es susceptible de conocimiento filosófico; el cual es posible de ser realizado gracias a lascapacidades o facultades propiamente humanas.La filosofía es un grado de saber muy alto, porque apunta a los principiosradicales de la realidad, y como todo lo valioso exige una gran búsqueda por parte delsujeto que la quiera poseer. Pero esa búsqueda es algo que corresponde propiamente alser humano. Aristóteles sostiene, al comienzo de la Filosofía Primera1, que todo hombredesea por naturaleza saber. Los seres humanos estamos hechos para el conocimiento, ypodemos conocer no sólo sensorialmente, sino también intelectualmente.El ser humano está constituido por una tendencia al saber, a la verdad porqueestamos hechos para ella. Desde el período de la niñez, al despertar la inteligencia losniños preguntan: ¿Por qué? Todos anhelamos saber. Los seres humanos sufren muchocuando se encuentran a merced del error o de la ignorancia.En general, es motivo de tristeza el no entender algo. Por ejemplo, la primerapregunta que aflora a los labios de una persona ante un dolor muy intenso, que noentiende, es: ¿Por qué? Uno quiere saber. Justamente, uno de los remedios contra eldolor o la tristeza es conocer la verdad, el por qué de aquello. Encontrarse con la verdadproporciona un gozo inmenso, profundo. Cuando se le explica a alguien el por qué de susufrimiento, el por qué de un suceso, que le ha acaecido a él o a otros, queda confortado.El saber es un requerimiento de nuestra naturaleza, en esto se fundamenta el derecho a laeducación, porque sin el saber un ser humano es muy desdichado.Evidentemente, a esa exigencia muy humana de saber, le corresponden diversosgrados y niveles de conocimiento. Uno puede encontrarse satisfecho con poco, pero1. La Filosofía Primera es una obra de Aristóteles, que luego recibió el nombre de Metafísica.14

Genara Castillo Córdovatambién se puede tratar de saber lo más que podamos. Esta aspiración es muynecesaria en nuestra época, ya que es muy compleja, y para poderla gestionar no bastacon planteamientos parciales o superficiales, porque de esa manera los problemas no sesolucionan sino que se agravan. Es conocida la frase de un filósofo, hace unos años queante la pregunta: ¿qué nos pasa? respondía: "Lo que nos pasa es que no sabemos lo quenos pasa". Precisamente, lo difícil de nuestra situación hace que acometamos unconocimiento profundo, que esté a la medida de los grandes problemas y los retos que senos presentan.En general, aunque cultivemos un área especializada del saber podemos tratar deahondar y ejercer la filosofía. Se puede saber más o menos cosas de la realidad, pero cabeno conformarse, se puede profundizar más y entonces preguntarse: ¿y qué es la realidaden cuanto tal? ¿Con qué actos de conocimiento yo me puedo medir con ella?, ¿con quétipos de actos cognoscitivos la realidad se me puede entregar en su núcleo más radical?En todas las disciplinas que se cultiven, en las ciencias exactas o en lasciencias humanas, caben niveles cada vez mayores, de conocimiento de esasrealidades que se tratan. Por ejemplo, se puede saber más o menos matemáticas, perotodavía puede preguntarse: ¿y qué es el número? Se puede saber más o menos laspropiedades de la materia, y aún cabe preguntarse ¿y qué es la materia? Se puede sabertodo lo que se refiere a un tipo, específico, de acciones; pero puede preguntarse todavía:¿y qué es la acción? Se pueden tener planteamientos políticos, pero aún podemospreguntarnos ¿qué es la sociedad, qué es la política?No es conveniente hacer votos de pobreza intelectual. El ser humano tienenecesidad de saber cada vez más, no está hecho para la ignorancia, y cuando se instala enella es porque ha violentado su inteligencia, de manera que ha desistido, le parece bienvivir en esa oscuridad, sin deseos de conocer más. Justamente cuando el afán humano desaber se desvirtúa, cuando no crece o no se alimenta correctamente, la naturaleza sale porsus fueros y en su deseo de saber un ser humano intenta aquietar esos afanes abocándosea unas cositas prácticas, a temas insignificantes, a las apariencias, en ámbitos propios oajenos, y entonces para paliar el aburrimiento, el vacío se va saltando de una cosa a otra,como en un caleidoscopio, es el reino de las imágenes, de representaciones de las que seignora su sustento real.15Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 PerúNo olvide citar esta obra.

INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico)Si bien el conocimiento filosófico es accesible a cualquiera no quiere decir que sereduzca a una simple cosmovisión o concepción de la vida que cualquiera pueda tener. Lafilosofía como ciencia es un saber sistemático de manera que hay una coherencia entresus diversas partes. Debido a los temas que trata y la profundidad con que lo hace, laverdad que alcanza es de mucha importancia para la vida humana porque conlleva unsaber unitario, integrador, sin el cual los datos aspectuales quedan sueltos.De otra parte, se puede conocer algo de la Filosofía, pero, del mismo modo que alas personas sólo se les quiere cuando se les trata y se les conoce, también a la filosofía laamamos en la medida en que la buscamos y la ejercemos. Uno de los modos de ejercerla filosofía es volviéndonos a plantear los problemas que los grandes filósofos hantratado de comprender. De ahí que la filosofía no se conoce con sólo la lectura somera delos textos, sino que es preciso ejercer la actividad filosófica, es decir realizar los actos deconocimiento que ha tenido que realizar el filósofo a quien se lee, esforzándose porponerse en su situación, de tratar de pensar como él, manteniendo un diálogo a través delo cual se conoce la intención de verdad que tal filósofo ha tenido y ver si ha logrado o noresponderse adecuadamente.Para iniciarse en la filosofía es de gran ayuda el que uno sea introducido en ella,llevado, por decirlo así, de la mano por alguien que ya la conoce, que la ejerce, que la ama.Ése es propiamente el filósofo. Pero los filósofos auténticos no abundan, y uno puede tenerun primer contacto con la filosofía que le lleve a acercarse a ella o a rechazarla alejándosesin siquiera conocerla. Por eso hace falta recurrir a los grandes maestros, algunos deellos citaremos en esta introducción a la filosofía, y si bien no es posible agotar su filosofíaen pocas páginas por lo menos tendremos un acercamiento a las líneas principales de supensamiento, a sus aportes. Con todo, lo más importante son las disposiciones interiores,porque de nada serviría tener los mejores maestros de filosofía si no hay el interés y elesfuerzo para buscarla y ejercerla.Por lo demás, la filosofía es una búsqueda siempre nueva del saber. El camino dela filosofía se estrena de un modo nuevo cada vez con cada quién; no es algo rutinario,nunca se repite; cada uno de sus descubrimientos se viven como si fuera el primero. Nadamás alejado de la auténtica filosofía que la repetición manualística. Lo que tiene deapasionante la filosofía es esa continua búsqueda y encuentro, en el que al conocer seentrega la verdad y se goza el sujeto al contemplarla. Aunque la verdad no sólo puedeencontrarse en la Filosofía, éste es un camino bastante adecuado para encontrarse con laverdad.16

Genara Castillo CórdovaEn suma, el afán de saber es lo propiamente humano, pero el camino paraalcanzarlo, aunque es asequible al hombre, y apasionante, es arduo. Por ello requiere unasactitudes por parte del sujeto, del aspirante a filósofo. Al respecto, el profesor L. Poloafirma: "el filósofo es una persona en cierto modo ingenua: aspirar a la verdad a pesar detodo, a pesar de las dificultades, porque, por así decirlo, la verdad no es mujer fácil; laverdad es muy pudorosa y sólo se entrega a sus grandes amadores. Si no fuera así, laverdad no tendría valor. La verdad es difícil y hay que contar con las propias limitaciones"22. Significado etimológico de la palabra filosofía.La palabra filosofía, etimológicamente está compuesta de dos vocablos: φιλος yσοφια: filo–sophía. El término filo: significa amor y sophía, sabiduría. De ahí que filosofíasea: amor a la sabiduría. Sophía tuvo, primitivamente, un significado muy amplio. Entiempos de Homero se emplea para designar la habilidad en lo manual y también en un artecualquiera, como en las bellas artes, la música, la poesía. Finalmente, pasa a significar elsaber en general, con un claro matiz de excelencia. Así, Herodoto llama sofós (σοφος) atodo el que sobresale de los demás debido a la perfección y calidad de sus obras.En latín, sabiduría se expresa con el término sapientia, que viene de sapere, quesignifica en un sentido amplio saber, por lo que sabio es el buen conocedor, el que juzgaacertadamente, gracias a que domina los temas que ha estudiado. Supone un sabersuperior al ordinario. En sentido estricto sapere hace referencia al buen gusto, al tener unpaladar fino y delicado. Por ello, quien ejerce el saber filosófico, suele tener un “paladar”habituado a la verdad.El término sabio también tiene antecedentes históricos. Según una conocidatradición, que aunque ha sido discutida tiene valor como ilustración, se afirma que fuePitágoras quien empezó a usar la palabra filósofo, cuando se le preguntó acerca de cuálera su oficio, y él respondió que no sabía ningún arte, sino que era simplemente filósofo; ypara que se entendiera mejor, hizo una comparación con las Fiestas Olímpicas, diciendoque unos acudían por competir, otros por hacer negocio, y otros sólo por el placer de ver elespectáculo; éstos últimos serían los filósofos.Una explicación bastante acertada de lo que es la filosofía, la realiza Platón, en sudiálogo El Banquete. Aquí sostiene que el amor es hijo de Poros, el dios de la abundancia y2POLO, Leonardo, Introducción a la Filosofía, Rialp, Madrid, 1994, p. 2017Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 PerúNo olvide citar esta obra.

INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico)de Penia, la diosa de la pobreza; por ello el amor tiene parte de los dos. Así pues, lafilosofía tiene, por una parte, riqueza, que le viene del tema al cual tiende: la sabiduría, ypor otra parte, pobreza, del hecho de no poseerla, de estar siempre en continua tensiónhacia ella. En esta vida no tendremos la posesión completa del saber, pero tampococareceremos absolutamente de él. Es una situación de tensión, un saber que nunca acaba,que no agota el conocimiento de la realidad, sino que se dirige hacia él y en la medida quelo consigue renueva y continúa su búsqueda.A partir de esa tradición el nombre de sabio se cambió por el de filósofo, y el nombrede sabiduría por el de filosofía. El nombre de sabio corresponde a quien busca y ama a lasabiduría por sí misma y no por otro motivo, desinteresadamente. Es una actividadpropiamente humana ya que la inteligencia humana está hecha para poseer la verdad, endefinitiva, la realidad.Ya desde la antigüedad, se tenía nociones de la sabiduría. Así tenemos la definiciónque de ella da Aristóteles en su Metafísica. Según ésta la sabiduría es un conocimientoprofundo, que va hacia las causas: "Nosotros estimamos que en toda empresa losarquitectos son más sabios que los obreros manuales, porque conocen las razones deltrabajo, mientras que los últimos trabajan sin saber lo que hacen. No es la habilidadpráctica la que hace ser más sabio, sino la comprensión y el conocimiento de lascausas"3 .Y en el libro VI de la Ética a Nicómaco, se explica un poco más. Allí se entiende lasabiduría como un hábito, es decir, como una disposición del espíritu, de una virtudintelectual. Se trata de un hábito que el hombre adquiere (los hábitos pueden ser innatos oadquiridos por el ejercicio) en su inteligencia.¿Y cómo se adquiere este hábito de la sabiduría? La sabiduría es laconsideración de las causas primeras. Sólo considerando esas causas tan radicales esposible adquirir la sabiduría. Lo específico del ser humano, lo que le diferencia de otrosvivientes, es su naturaleza racional. Según esta facultad el hombre puede tener virtudesintelectuales, según los actos intelectuales que realice. Estos actos intelectuales tienen sucorrespondiente hábito o virtud.Además, como sabemos, el intelecto humano puede ser tanto teórico como práctico,ya que se puede aplicar al conocimiento de los principios más radicales de la realidad3ARISTOTELES, Metafísica, I,118

Genara Castillo Córdova(sabiduría teórica), o se puede aplicar a los asuntos concretos y prácticos (sabiduríapráctica). Así, la sabiduría teórica tiene por objeto las causas primeras y la filosofíaapuntará en primer y principalísimo lugar a la sabiduría teórica, que no se propone ningunaaplicación práctica, ninguna utilidad. La sabiduría práctica consiste en saber aplicar losprincipios éticos fundamentales a las situaciones concretas. De ahí que sea clave la virtudde la prudencia.La sabiduría es también ciencia, como veremos en el capítulo IV, puesto que laciencia es el conocimiento de verdades a las que se llega por demostración a partir de unosprincipios: la sabiduría filosófica añade a la ciencia la característica de versar sobre losmismos principios y juzgar sobre todas las cosas.3. Definición esencial de Filosofía.La filosofía es un tipo de saber que va a lo radical. Por eso se la ha definido como"conocimiento de la totalidad de la realidad, por sus causas últimas, adquirido por la luzde la razón"1). Saber de la totalidad.El objeto de la filosofía es la totalidad de lo real: el universo, el ser humano y Dios,que es la realidad más radical. Sin embargo, hay muchas ciencias que acometen el estudiode la realidad. Para deslindar las diferencias es conveniente distinguir entre objeto materialy objeto formal.El objeto material es aquello que se estudia, la materia de la cual se ocupa unaciencia. El objeto material de la filosofía es todas las cosas, la realidad en su totalidad. Enesto se diferencia de las Ciencias Particulares, que sólo atienden a una parte de la realidad.Toda la realidad puede ser materia de estudio filosófico.El objeto formal es la perspectiva, el método, desde los cuales se estudia el objetomaterial. El objeto formal de la filosofía es el estudio de la realidad "por sus causasúltimas", es decir, buscando sus principios y las causas más profundas del ser y lanaturaleza de los seres. Este punto de vista es lo más propio de la filosofía, y es lo que ledistingue de los otros tipos de saber, que se quedan sólo en explicaciones másrestringidas.19Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 PerúNo olvide citar esta obra.

INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico)En el objeto material la filosofía puede coincidir con otros saberes que también seocupan de la totalidad, como por ejemplo, el saber enciclopédico, pero se distingue de ellosen su objeto formal, es decir, en la perspectiva con que estudia la realidad.2). Por sus causas últimas:Como hemos señalado antes, se podría decir que la filosofía tiene el mismo objetomaterial de una enciclopedia, ya que ésta versa sobre todas las cosas. Sin embargo, sediferencia en que el objeto formal de la filosofía es estudiar esa realidad desde sus causasúltimas.En el objeto formal reside también la distinción entre el saber filosófico y el de lasciencias particulares. Por ejemplo, la filosofía se diferencia de las demás ciencias en quellega a preguntarse por las causas últimas. Por ejemplo, tanto la psicología, la anatomía, lasociología y la filosofía estudian al ser humano. Sin embargo, cada una de ellas lo estudiadesde una perspectiva distinta.La filosofía va más allá de las causas inmediatas, hasta llegar a las causasesenciales, o a los principios más radicales d

en el ámbito filosófico, a que se encuentren con ella del modo más radical, y que la amen de tal manera que traten de meterla en sus vidas personales y profesionales. Por lo demás, encontrarse con la verdad es algo que atañe a la persona humana. Alguien que nunca se haya topado con la verdad con esa radicalidad, con lo permanente de la .