Psicologia Recreativa Librosmaravillosos Konstantin Platonov

Psicologia recreativa www.librosmaravillosos.com Konstantin Platonov El tiempo acelera su carrera. Carlos Marx escribió que se han necesitado milenios para que el hambre que obligaba a la gente a tragar carne cruda con las manos, las uñas y los dientes, se convirtiese en hambre que se satisface comiendo carne cocida con cuchillo y tenedor. Federico Engels escribió que se necesitaron siglos para que el amor sexual de los antiguos adquiriese el criterio moral de reciprocidad. Pero se han requerido sólo unos decenios de régimen socialista, por ejemplo, para cambiar radicalmente la actitud hacia la mujer en las repúblicas centroasiáticas soviéticas, para transformar el trabajo de penosa necesidad en regocijante exigencia espiritual, para hacer al simple obrero soviético más intelectual que el intelectual burgués corriente. Y ese proceso se acelera a ojos vistas. La época en que vivimos tomó sobre sus espaldas toda la herencia del pasado; y al mismo tiempo vemos ya nítidamente nuestro futuro comunista en nuestro presente socialista. Por eso, nuestra conciencia no sólo refleja el presente, sino que también ha acumulado todo el pretérito, y añora el futuro. En personas diferentes, la conciencia en sus distintas manifestaciones o corresponde al presente, o lleva en sí "lunares", supervivencias del pasado, o adelanta al día de hoy. Y así puede suceder en todo: en los intereses y aspiraciones, en la concepción del mundo y en la conducta, en las costumbres y en el carácter, j Pero yo quiero que mi conciencia se libere de la mala herencia del pasado, que tome de éste sólo lo bueno para el futuro. Quiero que mi conciencia, además de marchar al unísono con el tiempo, lo aventaje, traslade mi mañana a mi presente. Quiero ayudarte en esto. Y él quiere ayudarnos a ti y a mí. Cuanto más se esfuerza el hombre por conseguirlo, tanto más consciente le llaman. No es casual que las palabras "conciencia" y "conocimiento" tengan una raíz común. Cuanto más amplios y profundos son los conocimientos del hombre, más clara y rica es su conciencia y más consciente es él. 4. ¿Puede haber una ciencia de lo que no existe? Uno de mis jóvenes amigos una vez me preguntó: — ¿Qué significa el concepto "psicología" y cuándo apareció? Le expliqué que el término "psicología" se deriva de las palabras griegas psyche, alma, y logos, ciencia; la psicología es la ciencia del alma. Este término se Colaboración de Sergio Barros 8 Preparado por Patricio Barros

Psicologia recreativa www.librosmaravillosos.com Konstantin Platonov encontraba ya en la literatura científica en el siglo X (además del término "pneumatología", que se utilizaba con mayor frecuencia), pero fue introducido oficialmente en el uso por el filósofo alemán Christian Wolff relativamente hace poco tiempo, en la segunda mitad de la centuria XVIII, cuando la psicología fue separada como rama independiente de conocimiento. Los intentos de conocer la psiquis humana datan de tiempos inmemoriales. La primera exposición sistemática de hechos psicológicos fue hecha por Aristóteles (384-322 a.n.e.) quien generalizó la experiencia del conocimiento de la vida espiritual de los hombres acumulada ya entonces. Su tratado lo tituló Del Alma. Mucho más tarde, el médico y naturalista romano Claudio Galeno, que vivió aproximadamente en los años 130-200 de nuestra era, intentó demostrar con experimentos en animales que el cerebro es el órgano de las sensaciones y del pensamiento. Galeno creía que los procesos espirituales se producían por un neuma psíquico (pneuma en griego significa espíritu) que circula por los nervios, que éstos transmiten las sensaciones desde los órganos de los sentidos al cerebro, y ya desde éste van las "órdenes" hacia los órganos motor. — Pero es sabido que ni el hombre ni los animales tienen alma. ¡¿Cómo puede haber una ciencia de lo que no existe?! —sorprendióse mi interlocutor. Tuve que estar de acuerdo en que no puede haber una ciencia de lo que no existe. Pero las denominaciones de las ciencias se formaron históricamente: su contenido cambia de manera continua, y carece de sentido cambiar las denominaciones. Entonces habría que dar una nueva denominación a muchas ciencias. El contenido de la física es sólo parte de la historia natural, aunque su nombre proviene de la palabra griega physis, naturaleza. La geometría, al contrario, hace tiempo ha rebasado los marcos de la agrimensura. Naturalmente, el alma no existe, en su concepción idealista y religiosa. Sin embargo, existen procesos psíquicos, como conciencia, sensación, percepción, concepción, pensamiento, emociones y voluntad. Pues también Aristóteles describió en su tratado, en mayor grado, fenómenos psíquicos reales y no el alma abstracta de la cual después empezó a hablar el cristianismo, tergiversando mucho los conceptos de Aristóteles. Colaboración de Sergio Barros 9 Preparado por Patricio Barros

Psicologia recreativa www.librosmaravillosos.com Konstantin Platonov Los idealistas han intentado siempre e intentan interpretar la psiquis como una manifestación de cierto principio espiritual primario independiente de la materia. El materialismo dialéctico afirma que la psiquis es lo secundario, puesto que debe su origen a la materia; y que el ser, la materia y la naturaleza son lo primario. La historia de la psicología es la historia de la lucha del materialismo contra el idealismo y de su victoria sobre el idealismo. Cualesquiera que sean en los detalles los conceptos del mundo, en última instancia todos ellos pueden dividirse en dos grupos. Si una persona cree que el mundo circundante existe sólo en su conciencia, es idealista. Si cree que el mundo, la naturaleza y el ser existen fuera e independientemente de su conciencia, es materialista. En una palabra, para el materialista lo primario es? el ser; para el idealista, la conciencia. Se han cometido muchos errores en la comprensión de los fenómenos psíquicos. Así, Spinoza (1632-1677), filósofo, ateo y materialista holandés, consideraba el pensamiento como un atributo eterno de toda la materia. Desde mediados del siglo pasado adquirió amplia difusión el paralelismo psicofísico, según el cual los fenómenos psíquicos y fisiológicos transcurren independientemente, paralelamente uno al otro. Desde comienzos de nuestro siglo, en la psicología norteamericana se extendió el behaviourismo (del inglés behaviour, conducta); esta tendencia reaccionaria niega la conciencia y la actividad consciente del hombre y reduce la psicología al mero estudio de la conducta como un resultado de las reacciones de respuesta del organismo a los estímulos. Se compara al hombre con un autómata. Algunos científicos, representantes de la llamada psicología funcional, suponían que la psiquis estaba desarticulada en funciones separadas independientes; otros (gestalt psicólogos) estimaban que cualquier proceso psíquico es un todo indesarticulable. En su concepción materialista contemporánea, la psicología es la ciencia que estudia la psiquis, es decir, la facultad del cerebro de reflejar la realidad objetiva. Todos los fenómenos psíquicos que estudia la psicología pueden dividirse en tres grupos: procesos psíquicos (por ejemplo: todas las personas pueden enfadarse o manifestar distracción); estados psíquicos (por ejemplo: bajo la influencia del agotamiento el hombre puede estar durante mucho tiempo irritado o distraído; esos estados pasarán después de un descanso); propiedades de la personalidad (por Colaboración de Sergio Barros 10 Preparado por Patricio Barros

Psicologia recreativa www.librosmaravillosos.com Konstantin Platonov ejemplo: esa misma irritabilidad o distracción puede ser un rasgo del carácter y se eliminará no por el descanso, sino por la educación). De las numerosísimas misiones prácticas de la psicología, las más importantes son dos: ayudar al florecimiento multifacético de la personalidad del hombre y aliviar su trabajo. Pero esta palabra tiene también otro sentido. Algunos hablan de "psicología campesina", de "psicología del obrero". En el Programa del Partido Comunista de la Unión Soviética, aprobado en su XXII Congreso en 1961, se habla actividad estados psíquicos (por ejemplo: bajo la influencia del agotamiento el hombre puede estar durante mucho tiempo irritado o distraído; esos estados pasarán después de un descanso); propiedades de la personalidad (por ejemplo: esa misma irritabilidad o distracción puede ser un rasgo del carácter y se eliminará no por el descanso, sino por la educación). De las numerosísimas misiones prácticas de la psicología, las más importantes son dos: ayudar al florecimiento multifacético de la personalidad del hombre y aliviar su trabajo. Pero esta palabra tiene también otro sentido. Algunos hablan de "psicología campesina", de "psicología del obrero". En el Programa del Partido Comunista de la Unión Soviética, aprobado en su XXII Congreso en 1961, se habla del significado de la lucha contra la "psicología de propietario privado’’. En este sentido, por psicología se comprende cierto carácter de la psiquis (del pensamiento, de los intereses, etc.), inherente a una u otra persona o a determinado grupo social. Terminé esa conversación con las palabras del eminente psicólogo soviético Serguéi Rubinstein: "La psicología, que es algo más que un terreno para ejercicios ociosos de gusanos eruditos científicos; la psicología, que vale que el hombre vivo le consagre su vida y energías, no puede circunscribirse al estudio abstracto de varias "funciones" por sí solas; sino que debe, pasando por el estudio de esas funciones, procesos, etc., llevar, en definitiva, al conocimiento efectivo de la vida real de los hombres vivos". 5. ¿Tiene Túzik conciencia? Colaboración de Sergio Barros 11 Preparado por Patricio Barros

Psicologia recreativa www.librosmaravillosos.com Konstantin Platonov Una vez, durante un paseo, cuando después de subir a una montaña nos sentamos a descansar, mi interlocutor, viendo cómo el infatigable Túzik, con alegre ladrido, atrapaba su rabo, advirtió sonriendo: — Es interesante, ¿qué se "imaginará" ahora Túzik? Y en general, ¿tienen los perros conciencia? —Volviéndose hacia mí, añadió—: ¿Qué dice la ciencia de esto? Bueno, responderé a su pregunta, pero dígame antes si tiene usted un fardo. — ¿Qué fardo? — ¿Tiene usted un fardo o no? — Yo no comprendo su pregunta —dijo peralejo el joven—. Explíqueme, por favor, qué es un fardo, y entonces podré contestar si lo tengo o no. Sonriéndome, dije: — Por esa misma razón las gentes no podían responder si los animales tenían conciencia, hasta que no comprendieron lo que es esto, la conciencia humana, con la cual dotaban a los animales o la cual negaban en ellos. Entablóse una conversación. He aquí de lo que hablamos. Durante mucho tiempo la gente pensaba que la conciencia humana es una "alma inmortal", una partícula del "espíritu divino" que supuestamente habitaba en el cuerpo mortal. Mientras el hombre tenía el alma en su cuerpo, era consciente; si el alma volaba temporalmente del cuerpo, el hombre estaba desmayado o durmiendo; si el alma abandonaba el cuerpo para siempre, significaba que el hombre había muerto. Con esa idea de la conciencia humana no resultaba difícil responder a la pregunta sobre el alma de los animales, aunque las respuestas de los idealistas eran diferentes. Unos idealistas creían que sólo el hombre, "creado a imagen y semejanza de Dios", tenía alma. Otros creían que puesto que el alma era una partícula de Dios, los animales también tenían alma. En la India mucha gente cree aún hoy que es pecado matar incluso a un mosquito, a una chinche o a otro ser vivo que, como el hombre, supuestamente también tiene alma. Hubo personas que, al tiempo que luchaban contra los conceptos religiosos de conciencia, negaban rotundamente su existencia no sólo en los animales sino también en los hombres. Los fundadores del materialismo dialéctico expusieron científicamente la esencia de la conciencia. Federico Engels mostró que la conciencia es un producto del cerebro Colaboración de Sergio Barros 12 Preparado por Patricio Barros

Psicologia recreativa www.librosmaravillosos.com Konstantin Platonov humano y que el hombre mismo es un producto de la naturaleza. Vladímir Ilich Lenin consideraba que la conciencia del hombre "es el producto supremo de la materia organizada de un modo especial", de la substancia del cerebro, y no de una sola parte o "centro" del cerebro, sino de toda su actividad concentrada, íntegra. Al subrayar otra peculiaridad de la conciencia humana, Carlos Marx decía que es un producto social y subsistirá como tal mientras existan los hombres. La conciencia y el lenguaje se desarrollaron juntos en el proceso del trabajo. Sabemos que el ser social determina la conciencia social de los hombres. Según sean las condiciones de vida material de la sociedad, así son sus ideas, convicciones y el régimen político. Sin embargo, a más de reflejar el mundo objetivo, la conciencia del hombre crea, transforma ese mundo; si las condiciones circundantes no satisfacen las necesidades humanas, los hombres cambian esas condiciones. Y, si eso es así, significa que la conciencia es la forma superior de reflejo de la realidad objetiva, inherente sólo al hombre. Este concepto marxista de la conciencia adquirió la denominación de "teoría del reflejo". Pero la conciencia no surgió de golpe sin saber de dónde; tiene su historia, origen y desarrollo. Túzik no tiene conciencia. Pero él, así como los animales más inferiormente desarrollados, tiene psiquis, que el lector conoce ya por el relato precedente. Cuando a veces se habla de la conciencia en los animales, se sobreentiende los atributos de su psiquis, de los cuales se desarrolló despacio la conciencia humana. 6. ¿Fantasía? Sí, ¡pero con visos de realidad! Mi interlocutor quería ahora, por decirlo así, penetrar en el alma de Túzik. ¡No faltaba más! Pues es muy curioso ser por algún tiempo, como en el cuento, perro, hormiga, golondrina, para luego, de nuevo transformado en hombre, recordar cuanto percibía, pensaba y sentía mientras uno era animal. Y me preguntó: — ¿Cuál es el mundo subjetivo del animal? Yo respondí a esa pregunta con las palabras de tres grandes hombres: "En ningún caso podremos saber nunca cómo los rayos químicos son percibidos por las hormigas. A quien se disguste por eso ya es imposible ayudarle con nada", dijo Federico Engels. Colaboración de Sergio Barros 13 Preparado por Patricio Barros

Psicologia recreativa www.librosmaravillosos.com Konstantin Platonov "Nosotros somos impotentes para juzgar de lo que pasa en la mente de un animal", dijo Carlos Darwin. "Nosotros no podemos tener un conocimiento auténtico del mundo interno de los animales", dijo Iván Pavlov. Sin embargo no debemos disgustarnos. La fuerza de la conciencia humana permite conocer indirectamente, por medio de pensamiento, los fenómenos que no pueden ser conocidos directamente por medio de la sensación. Como hemos dicho ya, la psicología estudia los diferentes aspectos y manifestaciones de la conciencia humana: la percepción, la atención, el pensamiento, la memoria, los sentimientos y la voluntad. Esta ciencia está ya hoy en condiciones de descorrer en cierta medida la cortina tras la cual se oculta de momento el mundo interior de los animales. Y aquello que la escudriñadora conciencia humana todavía no ha conocido, lo conocerá sin falta en el futuro. En todo caso, puede confiarse en que algún día el hombre aprenderá, no obstante, a mirar al mundo con los ojos de la serpiente y a sentirle como la paloma. Sintonizará en el cerebro del perro una especie de receptor, conectará éste al transmisor sintonizado en su cerebro, y se volverá por el estilo de Túzik. Pero apretar el botón en el aparato, para transformarse de nuevo en hombre, tendrá que hacerlo ya cualquier otro. Porque Túzik no sabrá que puede convertirse en hombre. Se puede poner en duda esa probabilidad. Sin embargo, son conocidas estas palabras de I. Pavlov: "En el trabajo terriblemente complejo de los grandes hemisferios existe, por lo visto, este principio: nada de lo que se ha formado se rehace; permanece en la misma forma, y lo nuevo únicamente se estratifica sobre lo viejo". Y eso es lo que hace factible en principio la fantasía que he descrito. El hombre no recuerda todos los sentimientos y percepciones de su infancia. Mas con el nivel actual de la ciencia, por ejemplo con el concurso de la hipnorreproducción, la cual describiré más adelante se le puede obligar a recordar muchas cosas. Nadie negará que, algún día, la humanidad aprenderá a restituir en la memoria con mayor precisión todo lo que se ha olvidado. Es decir, si pudiéramos transformar el cerebro humano por cierto tiempo (supongamos, por resonancia) en el cerebro de un perro, nos sería posible, en principio, restablecer después las huellas de lo ocurrido en ese cerebro, o sea, Colaboración de Sergio Barros 14 Preparado por Patricio Barros

Psicologia recreativa www.librosmaravillosos.com Konstantin Platonov obligar al cerebro, que ha pasado a ser de nuevo humano, a recordar lo que sucedió en su período "canino" (así como en la infancia). No por casualidad Darwin y Pavlov escribían en presente y no en futuro: "somos impotentes para juzgar" y "no podemos tener un conocimiento auténtico". Pero Engels tenía también razón al hablar en futuro. El cerebro del hombre no se diferencia tanto del cerebro del perro. Pero los antecesores comunes del hombre y de la hormiga fueron muy simples animales multicelulares con el sistema nervioso más simple. La estructura del sistema nervioso del hombre y de la hormiga es tan distinta, que no hay fundamento alguno para suponer que es posible modelar en el cerebro del hombre el trabajo del anillo faríngeo de las hormigas, que les sirve de cerebro. 7. Perdió. el conocimiento Al clavar una punta, una muchacha se dio un fuerte golpe con el martillo en un dedo. Hacía unos minutos que la muchacha estaba "con todo el conocimiento". Pero de pronto "perdió el conocimiento": palideció bruscamente, vaciló y, si no la sostienen, se hubiese caído. Permaneció así uno o dos minutos, sin reaccionar en absoluto a las palabras conmovedoras que le dirigían. Luego, suspirando profundamente, abrió los ojos y sonrió desconcertada. La muchacha describió su estado como sigue: — Me dolía mucho, sentí ligeras náuseas, me mareé, me zumbaron los oídos, se nubló mi vista., pero no recuerdo lo que sucedió después. El desvanecimiento ha servido de fuente de supersticiones desde tiempos inmemoriales. El hombre primitivo también perdía el sentido cuando se daba un golpe con el hacha de piedra. Las gentes han "visto" cómo su alma salía volando de su cuerpo por la boca con su suspiro y luego retornaba simultáneamente con un profundo suspiro. ¿Cómo no se iba a identificar en este caso el suspiro, el alma y el conocimiento? La causa del desmayo —de la pérdida súbita, generalmente no larga, por varios minutos, o segundos, del conocimiento— es la aguda insuficiencia del suministro de sangre del encéfalo. El rostro del hombre palidece, la sangre refluye del cerebro y Colaboración de Sergio Barros 15 Preparado por Patricio Barros

Psicologia recreativa www.librosmaravillosos.com Konstantin Platonov se acumula en los órganos interiores. El cerebro es muy sensible a su alimentación con sangre. Si la "porción" de sangre es escasa, el cerebro recibe poco oxígeno; como resultado de ello puede sobrevenir el desmayo. El suspiro reflejo profundo disminuye el hambre de oxígeno del cerebro, el conocimiento se

Y AHORA ABRAN EL LIBRO EN EL CAPÍTULO 7 LA MEMORIA (33. UNA ILUSIÓN NO DESEABLE PARA EL AUTOR) y LEAN el relato impreso en ella. Se lo ruego, aunque no dudo que ustedes LO HARÁN. Las letras mayúsculas atraerán la atención de los que no han leído el texto anterior. Después de fijarse en la frase destacada por la máquina de imprimir se interesarán