LA ACTUALIDAD DE LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS Y SU
TRABAJO DE FINAL DE GRADOGRADO EN EDUCACIÓN PRIMARIACurso académico 2019-2020LA ACTUALIDAD DE LAS PEDAGOGÍASCRÍTICAS Y SU CAPACIDAD DETRANSFORMACIÓN SOCIALAutor: PELLO LASA APEZETXEATutora: CARME MOLETLleida, 1 de mayo de 2020
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialÍNDICEINTRODUCCIÓN . 4OBJETIVOS . 5METODOLOGÍA. 5UN BREVE INCISO SOBRE LA PEDAGOGÍA . 6LA PEDAGOGÍA TRADICIONAL . 7LA PEDAGOGÍA CRÍTICA . 10La corriente Marxista . 11La nueva sociología de la educación . 15La corriente reconceptualista . 16La fenomenología y la hermenéutica . 17LAS TEORÍAS POS-CRÍTICAS . 19El multiculturalismo . 20Las pedagogías feministas . 22La teoría Queer. 25Raza y etnia . 26Los estudios culturales . 30El pos-modernismo . 32ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS DE LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS . 34La teoría de la liberación y la educación bancaria . 34El currículo oculto. 36La política cultural . 37El pensamiento crítico . 38La investigación acción . 39El diálogo en la enseñanza . 41ACTUALIDAD DE LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS. 42¿ES CAPAZ LA PEDAGOGÍA CRÍTICA ACTUAL DE TRANSFORMAR LA REALIDAD SOCIAL? . 48REFLEXIÓN FINAL. 55BIBLIOGRAFÍA . 572
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialPALABRAS CLAVEEducación, pedagogía, crítica, pos-crítica, actualidad, transformación social.MODALIDADTrabajos de revisión crítica y actualización teórica.RESUMENEl objetivo de este trabajo es conocer la actualidad de las pedagogías críticas, a travésde un análisis de su evolución y de su actualidad y analizar si la actualidad de laspedagogías críticas tiene capacidad de transformación social.El trabajo comienza por analizar la pedagogía tradicional, seguida por el estudio de laspedagogías críticas y, por último, de las pedagogías pos-críticas.Se concluye que las pedagogías críticas han expandido la comprensión sobre losprocesos de dominación, pero al dejar a un lado la lucha de clases y la práctica contralas relaciones sociales existentes, su capacidad de transformación se ha visto limitada.3
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialINTRODUCCIÓNLas pedagogías críticas buscan que el ser humano sea sujeto de la realidad, quereflexione sobre la misma y que la transforme. Una realidad cambiante que necesita denuevos marcos para su interpretación, por ello la pedagogía crítica se ha nutrido denuevas corrientes teóricas para actualizar su teoría.Con el surgimiento del neoliberalismo y de la globalización, las estructurassocioeconómicas y geopolíticas han sido modificadas, lo que ha llevado a un deteriorode las condiciones materiales y subjetivas de las clases trabajadoras y a una reduccióndel Estado del Bienestar; a un aumento del extractivismo, expoliación y despojo en lospaíses poscoloniales; de cierre de las fronteras y de necropolítica; a un retroceso en losderechos de las mujeres y a un incremento de la violencia hacia las mismas y hacia lassexualidades disidentes; y por último, y no por ello menos importante, a un deteriorodel medioambiente nunca antes visto. Todo ello ha desencadenado la emergencia y laarticulación de nuevas luchas, dando lugar a un nuevo escenario de subjetividades y deagentes de lucha.Además, los avances en la tecno-ciencia hacen aparecer otras coordenadas deconocimiento, lo que también afecta a la renovación de las pedagogías. Esto conllevaque la pedagogía tenga que actualizar sus teorías para adaptarlas a la realidad actual,incorporando todo este nuevo escenario a los contenidos y prácticas educativas.Por lo tanto, ante la necesidad de un cambio tanto en las estructuras económicas comoen la subjetividad, es necesario investigar en qué medida los nuevos aportes de laspedagogías críticas favorecen la comprensión de esta nueva realidad y la necesariatransformación social.4
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialOBJETIVOSEste trabajo tiene como objetivos explorar las pedagogías críticas a través del estudiode las pedagogías tradicionales, las pedagogías críticas y pos-críticas; y la renovación delas mismas.Asimismo, pretende conocer las aportaciones de las pedagogías críticas en relación a losnuevos acontecimientos, y a su capacidad actual de transformación social.METODOLOGÍADado mi interés por la transformación social, había estudiado anteriormente lapedagogía crítica y me era de sumo interés conocer cuál es la actualidad de la misma. Eltrabajo comienza con una introducción de la pedagogía y el estudio de la pedagogiatradicional. Después se estudia la pedagogías críticas y sus vertientes y la crítica realizadapor las pedagogías pos-críticas.Para la realización del trabajo, he utilizado bibliografía de textos que ya había leído ynuevos artículos y libros, los conocimientos iniciales me han facilitado tanto la búsquedade nuevos textos, como el desarrollo del trabajo. Dado la extensión del periodoestudiado, me ha sido de gran utilidad la recopilación de Tomaz Tadeu de Silva publicadaen su libro Espacios de identidad, en 1999. Siguiendo su propuesta, he estructurado eltrabajo contrastando las pedagogías tradicionales, las pedagogías críticas y pos-críticas.Si bien en ocasiones los límites son difusos, recorrer estas tres líneas de pensamientome han permitido entender mejor los diferentes aspectos tratados.El trabajo empieza por reunir información general sobre el tema, comparando losconocimientos iniciales con las nuevas teorías. Más tarde, se estructura en diferentesapartados y se escoge la información pertinente para cada uno. Por último, se analiza lainformación, se desarrollan los diferentes apartados y se elaboran las conclusiones.5
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialUN BREVE INCISO SOBRE LA PEDAGOGÍAAntes de pasar a analizar las pedagogías críticas, primero definiremos los conceptos conlos que vamos a trabajar.Para poder analizar la actualidad de las pedagogías críticas, primero debemos definir losconceptos con los que vamos a trabajar. Antes de introducirnos en la pedagogía crítica,debemos analizar la pedagogía.Etimológicamente, la palabra pedagogía viene del griego, donde “paidos” significa niñoy “gogia” se refiere a conducir o llevar (Mercado, 2008). Abbagnano et al., (1964)explican que, aunque la mayoría de estudios sobre la historia de la pedagogía empiezapor el estudio de la Antigua Grecia, otras civilizaciones como la egipcia, la India o la chinaya habían elaborado formas educativas antes que los griegos, por lo que, si bien elconcepto de pedagogía se creó en la Antigua Grecia, el uso de la pedagogía es anteriora el uso de la propia palabra.La pedagogía está relacionada con aspectos de la formación integral del ser humano yente social ligado a perspectivas culturales, económicas y sociales de su entorno,entendiendo al ser humano que evoluciona a través de la experiencia (Mercado, 2008).En sus orígenes, se refiere al fenómeno educativo, tomando el nombre de filosofía de laeducación o pedagogía. Además de ello, tiene un significado más amplio, abarcandotambién a algunas ciencias como la psicología, la sociología y la didáctica (Abbagnano etal., 1964).Según Fullat (1992), la pedagogía es la ciencia de la educación. Por otra parte, paraGuanipa (2008) añade que es el conjunto de saberes que se ocupan de la educación,ligada a los aspectos psicológicos de los niños y las niñas en la sociedad, por lo que debeestar ligado a otras ciencias sociales como la sociología, la economía la antropología yotros campos sociales que están relacionados con el humano entendido como un sersocial que forma parte del contexto histórico. Este autor se refiere al conjunto de6
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialacciones llevados a cabo dentro del campo educativo, utilizando métodos que le denuna sistematicidad al estudio de la problemática educativa.Por su parte Sánchez (1982), considera al sujeto como un ente social creado por lasociedad que, al mismo tiempo que crea la persona, crea la propia sociedad. Este autortoma la pedagogía como un fruto de la experiencia y de la observación y no de lareflexión.Con una mirada más marxista, Ponce (2005) explica que los ideales pedagógicos no secrean aislados de la realidad, sino que están ligados a la estructura económica de lasclases sociales, por lo que es un reflejo en cada momento histórico de los intereses yaspiraciones de las clases sociales.Por lo tanto, la pedagogía es entendida de distintas maneras, pero todas la relacionancon la educación y con la formación del ser humano.LA PEDAGOGÍA TRADICIONALPara poder analizar la pedagogía crítica, primero es necesario estudiar las pedagogíasque le han precedido. La pedagogía tradicional aparece en el siglo XVIII en la educaciónoccidental moderna junto a la creación de la escuela como institución y alcanza su mayornivel junto al advenimiento de la pedagogía como ciencia en el siglo XIX (Cavazos, 2013).En este contexto las mujeres pudieron comenzar en la educación, aunque estaeducación tenía como objetivo desarrollar las capacidades en el manejo de las laboresdomésticas. A mediados de siglo, se empezaron a incorporar las primeras maestras. Apartir de la segunda mitad del siglo XIX aparecen las primeras leyes en paísesoccidentales que hablan sobre la escolarización obligatoria de las niñas, aunque con uncurrículo diferente al de los niños. En los comienzos del siglo XX empezaron aimplantarse los primeros programas de educación mixta (Gordillo, 2015).7
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialSegún Ponce (2005), esta pedagogía reflejaba los intereses de la burguesía de la época.La economía evolucionó pasando desde la cooperación simple, a la manufactura, ydesde la manufactura a la gran industria. Acorde a las necesidades de la industria, secreó la Didáctica magna, las bases para establecer la rapidez en la enseñanza, a travésdel ahorro de tiempo y de la consiguiente fatiga. Con el desarrollo de la industria, secreaban máquinas cada vez más complicadas de dirigir, por lo que era necesario unainstrucción de la clase trabajadora, como una condición necesaria de su propiaexplotación.En esos tiempos se empezó a responder a preguntas sobre los objetivos y los modelosde la escolarización de masas. Surge el debate, todavía hoy vigente, en torno a si sepretendía formar a un trabajador especializado o impartir una educación general yacadémica a la población.Según Bobbit en Da Silva (1999), la escuela debe funcionar de la misma manera que lohacen las empresas, tanto industriales como comerciales, por lo que este modelo estabavolcado hacia la economía, teniendo como base principal la eficiencia. El sistemaeducacional debería ser tan eficiente como las demás empresas, teniendo queestablecer los objetivos de ésta. Dela misma manera, los objetivos de la educación,deberían basarse en desarrollar las habilidades necesarias para las ocupaciones de lavida adulta dentro de la sociedad existente.Ahora bien, al margen de todas estas cuestiones políticas y económicas, la teoríatradicional del currículum se nombra a sí misma como una teoría neutra, científica ydesinteresada, alejada del contexto social e histórico, tal como explica Da Silva (1999).Para este autor, aunque la pedagogía tradicional buscara nombrarse como neutral,atendía a los intereses de la burguesía, creando una educación para la futura venta defuerza de trabajo.8
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialLa teoría tradicional del currículum senombra a sí misma como una teoría neutra,científica ydesinteresada,alejada delcontexto social e histórico al que pertenece.Esta pedagogía tradicional busca desarrollar la individualidad, las potencialidades delalumnado y que alumnos y alumnas se reconozcan como seres humanos únicos. Elcontenido que se imparte en la enseñanza se toma como el conocimiento acumuladopor la humanidad que es transmitida por el profesorado. Este contenido es interpretadocomo una verdad absoluta, sin tener ningún nexo con el contexto histórico y social delos alumnos y las alumnas (Cavazos, 2013). Se fundamenta en la disciplina, en la rigidezy en el orden. Necesita de un profesorado con una considerable preparación y cuyoobjetivo es preparar al ser humano disciplinado que esté al servicio de la sociedad (DaSilva, 1999). Según Ponce (2005), el objetivo era impartir una educación para el hombrelibre dedicado a los negocios y evitar que las masas sean conscientes de sí mismas, deesta manera la explotación sería más sencilla.Acosta (2005), especifica que en este tipo de pedagogías hay un control jerárquico,siendo éste de arriba hacia abajo, desde la institución, pasando por el profesor hasta elalumno. Las decisiones se toman en la cúspide y las demás partes no tienen ningunaincidencia en ellas; se ejerce un control de arriba hacia abajo, de la institución alprofesor, y de este al alumno. Lo fundamental es el intelecto, no la persona. Medianteesta tendencia se proporciona una cultura general, en la que cada alumno llega por supropio esfuerzo a su plena realización como persona. El compromiso de la escuela escon la cultura, mientras que los problemas sociales pertenecen a otro ámbito, a lasociedad. Por lo tanto, según estas teorías, se piensa en una educación sin ningún tipode compromiso con los problemas sociales.9
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialEsta pedagogía reconoce la escuela como institución, cuya responsabilidad es educar atodas las clases sociales, siendo la primera institución del estado para realizar la políticade la orientación social. La función de ésta es preparar al alumnado para su futurafunción social, según las capacidades individuales de las personas, que se deben adaptara las normas vigentes de la sociedad, a través del desarrollo de una cultura individualista(Da Silva, 1999). La escuela, como institución del estado, tiene los mismos objetivos queéste último. Por lo tanto, la escuela está al servicio del Estado y de sus intereses.Según Ponce (2005), la educación ha estado siempre al servicio de las clases dominantes.La escuela, al ser un instrumento al servicio del Estado, los alumnos que la frecuentanadquieren la ideología de la burguesía, es decir, la mentalidad y la conducta quefortalece la propia existencia de la clase dominante. La instrucción de las masas era parala burguesía una causa de riqueza y de poder, por lo que era utilizado para los interesesde las clases explotadoras.Aunque esta pedagogía constituye que en la educación todos tienen las mismasoportunidades, en realidad esconde la división de la sociedad en clases y las diferentescondiciones económicas y sociales de las personas (Da Silva, 1999). No obstante, uno delos méritos que se le atribuye a esta pedagogía es la de sopesar la asistencia masiva a laescuela (Da Silva, 1999).LA PEDAGOGÍA CRÍTICATal y como hemos visto, la pedagogía tradicional no busca cuestionar la educación o elconocimiento dominante, ni la estructura social, sino que toma esta última comoreferencia para centrarse en las formas de organización y creación del currículo. Por ello,las pedagogías tradicionales, al considerarse neutras, aceptan los conocimientosdominantes y se centran simplemente en cuestiones técnicas (Da Silva, 1999). Por elcontrario, las teorías críticas entienden que no existen teorías neutras o desinteresadas,10
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialsino que todas están implicadas en relaciones de poder y responden al interés de losgrupos hegemónicos.Las teorías críticas surgen en los años 60 junto a movimientos sociales y culturales,buscando invertir las bases de las pedagogías tradicionales. Estas teorías pretendencrear una sociedad más justa, a través de la emancipación, en el cual las personas seancapaces de transformar sus circunstancias por sí mismas. De esta manera, buscan quelas personas tengan mayor control de sus vidas. Tiene el nombre de teoría crítica porquebusca la emancipación mediante la toma de conciencia crítica, problematizando lasrelaciones sociales. Esta manera de pensar ha sido incorporada al marco de la educación,dando lugar a la pedagogía crítica (Magendzo, 2003).Las teorías críticas entienden que no existenteorías neutras o desinteresadas, sino quetodas están implicadas en relaciones depoder y responden al interés de los gruposhegemónicos.Las teorías criticas abarcan varias corrientes que defienden diferentes posturas einvestigan sobre diferentes cuestiones. Por lo tanto, para poder entender la complejidady la diversidad de la pedagogía crítica debemos analizar algunas sus fuentes.La corriente MarxistaVarios autores marxistas han tenido una gran influencia en las pedagogías críticas.Iniciaremos este apartado con Makarenko (1975), el cual propone una educación dondela colectividad está muy por encima de cualquier individualidad. Esta educación debe11
La actualidad de las pedagogías críticas y su capacidad detransformación socialestar en contacto con la realidad que vive la sociedad y los propios alumnos, busca crearpersonas activas e
los que vamos a trabajar. Para poder analizar la actualidad de las pedagogías críticas, primero debemos definir los conceptos con los que vamos a trabajar. Antes de introducirnos en la pedagogía crítica, debemos analizar la pedagogía. Etimológicamente, la palabra
ción de: Javier Corrales, espe-cialista en América Latina del Amherst College; Carlos Medi-na, encargado del Área de Jus-ticia de la Oficina de las Na-ciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC); Carlos Holmes Trujillo, exministro de Estado, y Christian Voelkel, analista para Colombia del In - ternational Crisis Group.
ABREVIATURAS Acuerdos Los Acuerdos de la Sala penal del Tribunal Supremo: naturaleza jurídica y contenido (1991-2007), Íñigo Co-rroza/ Ruiz de Erenchun, Barcelona 2007. ADC Anuario de Derecho Civil. ADP Anuario de Derecho Penal y Ciencias Penales. AJ Actualidad Jurídica. AJA Actualidad Jurídica Aranzadi. AP Actualidad Penal. BIMJ Boletín de Información del Ministerio de Justicia.
las vegas 95/157;nb las vegas carson city s reno pahrump . battle mountain . nb sr157 18cl eb; wo. sr341 7st sb . las vegas sparks sun valley overton las vegas clark cty las vegas las vegas blue diamond las vegas . las summerlin/95;vegas las vegas lovelock las vegas . esmeralda cty
1385 Pama Lane Las Vegas, NV 89119 702-871-6780 Las Vegas Business Press 3335 Wynn Rd. Las Vegas, NV 89102 702-383-0211 Las Vegas Review Journal 1111 W. Bonanza Rd. Las Vegas, NV 89106 702-383-0211 Las Vegas Sun 800 S. Valley View Blvd. Las Vegas, NV 89107 702-385-3111 AIRPORTS McCarra
2. La sugestionabilidad y la credulidad de las masas. 3. La exageración y la ingenuidad de los sentimientos de las masas. 4. La intolerancia, la dictatorialidad y el conservativismo de las masas. Capítulo III: Las ideas, el poder de raciocinio y la imaginación de las masas. 1. Las ideas de las masas. 2. El poder de raciocinio de las masas. 3.
de la sociedad es ajeno a esto: la manera de organizarse para el trabajo, las ideas religiosas, las manifestaciones artísticas, las formas de gobierno, las vestimentas, los juegos, la tecnología, por ejemplo, se han ido transformando desde los tiempos más remotos hasta la actualidad.
Los autores de los ensayos que siguen se enfocan en distintos elementos de este marco analítico y lo contrastan con textos modernos. Usando las categorías analíticas . Lara (2020). ¿Los conceptos de moda y belleza en Adam Smith son relevantes en la actualidad? Junghanss, Juan C. (2020). . publicaciones científicas de la actualidad. Los .
Writing Human Factors Plans & Reports for Medical Technology Development pReVIeW COpY This is a preview edition of an AAMI guidance document and is intended to allow potential purchasers to evaluate the content of the document before making a purchasing decision. For a complete copy of this AAMI document contact AAMI at 1- 77-2-22 or visit www.aami.org. PREVIEW COPY This is a preview edition .
