Alfredo López Austin - UNAM-Históricas

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Alfredo López AustinHombre-Dios:religión y política en el mundo náhuatlMéxicoUniversidad Nacional Autónoma de México,Instituto de Investigaciones Históricas2014209 p.(Serie Cultura Náhuatl. Monografías, 15)Cuadros, ilustracionesISBN 978-968-36-0934-2Formato: PDFPublicado en línea: 27 febrero 2015Disponible licadigital/libros/hombre/dios.htmlDR 2015, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto deInvestigaciones Históricas. Se autoriza la reproducción sin fines lucrativos,siempre y cuando no se mutile o altere; se debe citar la fuente completa y sudirección electrónica. De otra forma, requiere permiso previo por escrito dela institución. Dirección: Circuito Mario de la Cueva s/n, CiudadUniversitaria, Coyoacán, 04510, México, D. F.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

BREVE HISTORIADE UNA BIOGRAF1ADR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

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1. UNO :.A&ACe Acad Topilttin Quetzalcóatl, hijo de Iztaanixcóatl y Chimalma,nadó, para bien de los hombres, en el Altiplano Central de México,843, o en el de 895, o eno eno en 1en el año¿Nació? Porque, según minuciosos estudios de lasse ha podidonegar su existencia hasta afirmar que murió enen1208, a laslaladel Adivino, el día 4 de abriltiempo de Yucatán.1El problema no nace, como pudiera suponerse, en el momento enque hombres llegados de extrañasvencedores yconfeccionan a su arbitrio la historia de los derrotados condiSpersos de la tradiciónLo hicieron, noduda, en mayoro menorpero la naturaleza elusiva delhistórico más., .,,,.,,e,. de Mesoamérica surge siglos antes del violentou .,. y Europa. Después, la fuerza misma della pluma de los escritores, la de algunos hastaoscilando entre el rigor científico y la fantasía más locaCe Acatl, peligrosamente, a los límites en los que laa provocarsión de los perfiles de los grandes hombres puedelade los historiadores.Lasindígenas -y aquí, si seprecisión del '"""LU""' encontrará el primer problema taxonómico-- parecenbOJ:aa::ts con una delectación malévola por confundir a los futurosno sólo son muchasque nos hablan de Cedetalladas; no sólo muchas y detalladas, sino contradictorias. El nom2 Mese reproduce para convertirse en Nácxitl,465Ahpop,3Kuk:ukán, Ru Ralcán . Su1 Precisa esto último Spinden, "Newon, 507-508 y 511. Los actua.lesde anotación no son delDejo elde laficha paralista final de obrasy doy en cambio unabreve delasuficientemente clara parael lector no tengaacudir a notas anteriores oa lafinal en busca de unque casi nuncarecordarse con la menciónno creoladel año de edición. El sistema que propongo es tan simplees:pllca :lónnecesaria. Sólo adaro que las menciones de lasclásicas secuando no existe posibilidad de confusión.totleca-cbJicbsme,;a,Siempre que cite esta obra ba de entenderse en su,.,.,.,.¡¡¡;,.,,. lo contrario.mencíona Fuentes y Guzmán, II, 389.X, 103·105.Yucatá11, I, 121.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

101. 171, nota 2. El documento es kreservaspechos yOrumba", y estápertenecientes a los ca·en Garda Ica%baketa,, y Garda de León, "El dueño del mab . . "Quien se interese por este trabajo puede encontrar unatm Cbichtfn. , 329.Itu . .,I, 27. Me ha remitido a. esta obraDR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

UNO CAÑA11personaje era sutenido que recordar susDR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

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2. EL ENFOQUE INICIAL Y DEL ORIGENEXTRANJERO"'"· ."" aventurar laque la pru:neJ:atu,ne1-on los españoles acerca de Quetzalcóatlen marzoHernándezCórdoba llegaba acuandoMártir deal"vieronllll.ug u de Yucatán} tenían cruces, y al tm gu:nt:mc slaspara SUPIOn rcadón para quienes con el""'"'""'"' a las nuevas tierras el17I, 399.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

2entrega a su20 Moto!ínía,21 Motolinla,Mftr;(IN,,ttJ,DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

EL ENFOQUE INICIALgente y22 112-1II,24 II, 117-!!8 y 377.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

2v11t¡ero; aunque su conducta borróEn cuanto al otro hilo de la """''V""''unsu obispado,de los naturales, ha podido oot:em:rEncuentra ellosque tenía como personas alBacab y EchuacChibirias, que está en el cielo conmuerto por Eopuco, que le hizo azotar y le puso una coronan,.,.,,,,., fue atado a unen elmurió; estuvoaldonde está con"''"" J""" no se atreve a contotalmente del informe a Her-!,DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

EL ENFOQUE INICIAL17vía pudiesen esperar el verdadero regreso de Ce Acatl. De "'""" '"""''fray Bernardino.29entre 1570 yseescribir lala fusión que desde el encuentrolas . ,.,.,.,,."JJ. :: , ., .v. El autor es uno de losla lus:tor:togratiaDiego Durán.30 Aquel hombreal que llamao Papa, fue según lascasto y penitente sacerdote, del que se reaLiert:ian q;1.ilV\.u .,,"""""· Tantoela calificarlos y apor noerrores que laIJ'"'"'vu"'" de San Marcos quedel envío dedicar elpor todo el mundo, alos indios criaturasDios?venidode lejanas¿No eraesculturas, y Santo Tomás, cantero? Laeranico que, olvidando precauciones, afirma que "podemos prc oa1t 1e:mem:etener que este santo varón fueque.leentrecana y roja, con laEstá viendo, sin duda, la .15. umáscara de ave.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

182ese ca"' ·-"··-'-a pactos o conmismo puc:UeJraDR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

EL ENFOQUE INICIALorc1ueJnac1a no puede "',.,,,.,." .el Nuevo Mundo antessu obra corlSis:te863788 Habla de las adiciones de Andrés González de Barda Carballido106-109. La obra de Torquemada se editó seis años después quede ku indios . .Orozco y Berra, Historia antigttt . . , I, 71; Cbavero, HistMiá antigw . . , 304.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

202al principio, pero causante al final de su reinado de laymina de losen un año ce ácatl, dentro de S 12 afios, y queenronces él volvería a predicar nuevamente. En la segunda, el peres Topilttin Meconetzin, el sefior del pelo crespo, que al cumla profecía del año ce ácml es derrotado, y que al huir se vadiciendo que volverá dentro de S12 años, en un año ce ácatl, a casa sus enemigos. 40 Entendamos S20 en lugar de S12, y comprenque Alva Ixdilxóchitl ha ligado a la perfección dos historiasparalelas.Lo curioso de estas narraciones es la adecuación que el historiadorhace de la tradición de sus antepasados chichimecas, que resultanhaber sido españoles. Ordenemos las afirmaciones que asienta en algunasde su obra, aparentemente dispersas y sin conexión alguna:los toltecasquienes ende la conquista dicen descenderlos sefioresllegan sin rey, sólo con un caudillo, Huémac,y por suse solicita achichimecas un tronco de gobernantes; 41 loschichimecas eran altos, blancos y barbados, como losespañoles;Xólotl, sefior de los chichimecas, fue un hombre blancoy barbado, "aunque no mucho"; 43 Topilttin Meconeo:in era un rey\.LU,\.UJliJt:"-" y por tanto también blanco y barbado; el príncipe Nose casó con Azcaxochio:in, hija legítinta de Póchotl y nietaTopilttin Meconetzin; 44 razón porque Nezahualcóyod puededesiCetltdíente de Meconettin; 45 Topiltzin se va a la tierra desus antepasados, avisando que su pueblo volverá a castigar a losde losenemigos. 45 En resumen, si los espafioles,blancos y barbados,del bien y de la cruz, vienen por elen un afio ce ácatl y destruyen a los gobernantes indígenas,son sin duda los hombres anunciados tanto por Huémac QuetzakóatlVP'"'"''"' Meconetzin, y laéste. Es el regreso de losespancHes al Nuevo Mundo.la tradición del Quet:talcóatl-Santo Tomás selece.Burgoa, al hablar de losde Cempoaltépec,dice que sobre el pefiasco encontró fray Juan de Ojedo, como esculen la roca, las huellas dehumanos, que son en la tradición .,.,.,,. los testimonios del paso de Ce Ácatl. Estos informes y losvez másdedel Sur, hacen que Burgoa sos40 I,41 I,41 I,43 I,20-21, 32-3 7, 50-55.30.33.101.44 u, 4243.45 I, SS."r, ss.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

EL ENFOQUE INICIAL21la presencia de Santo Tomás en la NuevaFuenteshabla del mismo tipo de huellas en Guatemala,que se trata de las de un evangelizadorseguroimportarle si es Santo Tomás o San Bartolomé.' 8 LapóstumaLuis Becerra Tanco, publicada en Sevilla encon el título derei:UY4'(411, en México en el principio 1 'frl!ilagrosoque ttwo elSfllfJtuariolaMaria nuestra Señora de &t.raa.r upe,la venida de Santo Tomás, cuya comprobación encuentra en lalitud entre la voz griega didimus, sobrenombre dely la u UAI.UlU.que formadel nombre de Quetzalcóatl,con elnificado de gemelo. 411Manuel Duarte, un jesuita, alprocurador de la provincia duranteen 1680 un manuscrito a Carlos deyaqueal documento una redacción aceptable.título parece habersido HistoriaQuetzalc6hatl, yF.que es elél publica bajo el nombre derica. NuevoEn el documento se trata de demostrar que Santopredicó en el Nuevo Mundo, y es lade la obra que sedichoque escribió Sigüenza, según el mismo Ramírez hacia 1690.¡¡1 Estaobra de Sigüenza, que no se conoce, tuvoSebastián dey Córdova el título dede Occidente. SfllfJto Tomás 11/!óstol hallado con el nombre de Quetzalc6atl entre lasconservttdas en piedra,tultecos 1 en ctll'/il.aresc;oJTTJecoJ 1 mexicanos, y "demuestra haber predicado los ""IAR l\.IJ.c:::.todo el mundo, y por consiguiente en la América, que notamente incógnita a los antiguos. Demuestra también haber sidotzalcóatl el glorioso apóstol Santo Tomé, probándolo con lade uno y otro nombte, con su vestidura, con su doctrina, consus profecías, que expresa; dice los milagros quelosy da las sefias donde dejó el santo apóstolcuando ilustró estas partes donde tuvo, por lo menos,dpulos".li2Vetancurt insiste en la equiparación de didimo y cóatl; 68 Boturinique ha descubierto pruebas suficientes para asegurar que SantoHiJIOf'itl Mtligu . . ,UVJl¡¡m:a,I, 136.yen "Prólogo aedición de Libra astron , y reproducidoUbr11 artromimü::t ( 16) .DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

222como lo hizo en Perú, yreúne la mayor parte deSantotumbaale-narra-. hombre de muy buenasotra parte de unsuen el Realde una fantasíaidioma lUC:Al\, iUU,--en este casode cualquieral menosescru: S de nuestros dfas, comoque dieron los mayas alpero de muyU !Ju Je N»e num;,s historia. .lii'S Historia tJ1't ÍgUA ., I,56 52 y 151·153.157 Es !lldedeelderea158 y 217.su dicwnenal Dr. FrayMier . ", 81.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

EL ENFOQUE INICIALlosExisten en la actualidad dos ediciones. La mencionada en la lista finalla pu mcaoael Duque de Loubat en Roma, enCasa de Jeau Pascal &utti, en"Causaal Dr. Fray Servando Teresa de Mier . "; NúiiezVéanse a!de Ha roPeralta;H;st01'Úi de la ret oluci Jn. . , xiv.xxiíi.60y Gama,la existencia de los gigantes . ", 8v·12v. La copia fotográfíadedocumento me fue gentilmente facilitada por Roberto Moreno.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

las artes y, enBochica y Mancones monásticas queLUllua,u.lospara quedejó cruces muy Ull;uut.mrbudista. Y61!S!tíos M 1m62 Histoire descMdill ras .Mt«mt .y 288-311.Orozco!14 IgnacioBerm,.I,36.108-109, 111, 114-116, 120-121, 217, 237, 240,. . , I, 72, nora 83.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

EL ENFOQUE INICIAL2565 Historia tmligU41 ,66 "Apuntes67 Meo1Cionad Ds11!! He¡rerdahl,69"Qtletz:ac6 ttl70 faye, Q tetl'!Alc6m!.,Qu.et:uJc¡J,zttDR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

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3. EL ENFOQUE ESáPTICOHace noventa años uno de los más grandes investigadores del Méxicoantiguo, Daniel G. Brinton, se negó a aceptar la historiacomo el relato de la vida de un ser humano. Loantes había servido para apuntalar lade laTomás a tierras americanasmulripresencia de testimonios,minados por buena parte delhizoel filólogo norteIUll.cu "u.u.u, con un campo de observación quede lo que hoy llamamos Mesoamérica,la ext: terldade unade conceptos religiosos demasiado parecidos. Hablabanun héroe nacional, civilizador mirico yqueera identificado con la deidad suprema y con el cres aorFrecuentemente gemelo o uno de cuatro hermanos, nacemujero al menos sin necesidad de ser engendrado por contactoentra en conflicto con su gemelo o sus hermanos, al finalobtleD e el triunfo. El lugar de su nacimienrocon elNo muere, sino desaparece milagrosamente y se cree queen el lugar de origen, de donde algún día ha de volver. Se leret: resent:a. como hombre blanco, batbado, deyíl 'tl'mrln con amplios mantos.Michabo elHacer de ltzamná el maya, o de Quetzalcóatl, ogonldno, o de Viracocha el inca seres humanos, seríay otrosdemasiado paralelas y llenas de episodiossegún Brinton, no son sino personajes que deben ser identificados condeidades de laSu lucha constanteque nuestro """'""""""sostleDte con Tezcatlipoca- es sólo ladella luz y de la oscuridad. Si en algunas vecuon es" -''"'·"''·" como hijo de Tezcatlipoca-Cama.xtli, se"""'.u"'"""'L" clara: el día proviene de la noche. Su abtmdtan1te . , .,.u.la gran barba, de color cercano al rojo, sondel alba, rayos de luz que surgen de su cuerpo. Los espanc les,blancos y batbados, fueron por esto confundidoslosdel viajero divino no sólo en el J.VJ.t:JU .u ., .,, .,mayas de Yucatán, los muiscas dey los ,.,,,.h,,,,.,Quetzalcóatl tiene como fecha de nacimienro cebién sirve para designar la región oriental. Sus uv .lUJL' ;;"DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

283corren todo elluz. Tollan no71 "Americany "The Toltea and their fabulous.72 Disertad6nel 12 de diciembre deen laespecial de la Sociedad GoográfiaBerlín, citada"Aignlos fundamentos . ", 288-311.78 "El mncepro de la Estrella74 Pueden versede las up1utou""'tecss en sus obrasalYuarán",de Venus en los escritos,fundamentos. ", 307 ·318, y "Aztlán, patria de los aztecas.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

BL ENFOQUECreo la posición más interesante del sabioes la queel oriente.elel problema del viaje deesta Tollan, quedesignación teórica del centro del J,.U"''"""'" ser interpretado como explicativo deconttario al movimiento del Sol sóloap11re1nte rettoeeso de la Luna entte las , .,.,,. u,.,10'. Llega. además, en su J,.U,.x., ··"' TiapallanPaís deluuiu.J.C11.c1, elen TiatlayanSitiou"""'.!SL""'" el punto donde el asttoborrado por elEnSpence continúa con la visión escet: tlcaTopllttin. Es el diosy culturalLos reyes ysido llamados con su noJni: JresuerteventuroSasy la ilusióncreadosupuesta historia, la del fundador deteca. Lucha de vientos predominantes enproducen laentte Quetzalcóacl yvientos favorables a los toltecas, civilizadosellos se benefician; lalluvias yQuetzalcóatlotrala COtLCet Cl(lnhumaniza y crea la idea de sucornoen el establecimiento de una dinastía de dú:1gente yrelacionado con elcon Venus, con la sabiduría, con elcon los cuatro rumbos \.i:t.lU.11 '"''"'"·enGeorge e V aillant, que sitúa a los tOlltOOlSla de la orilla oriental del lago,ocoiderttal, cerca de Azcapotzalco. Adoran a .u .'-'" ·,VliJ: :acJtón, y dan su nombre a loscomoQuetzalcóacl es un mito que para V aillant enc:1er:1raUl!Jtcacto la lucha entre el vencido dios de la av1112:aaonlay delde la religiónPor último, David H. Kelly, fundado en mitos hopis, caras, nutmopáJ agl: s yque hablan de unburlador, n: rnlv,nrnbienes a los humanos,a Quetzalcóatl, comocultural me:sorurneJi·produoto de una aportación yutoazteca alcano, con la figura de una divinidad zoomorfa.' 8'll sobre 101 fundamentos IUt.tnrales ", 312-313.'l& Tbe139-144.77 lJII 78 "Quetnlcoatl andDR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

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4. EL ENFOQUE CRITICOiniciaba apenas la reacciónfSC( Dtlj:aQuetzalcóatl al,U"'''uc.u."'L se limita a explicar lV.!:) '-l:IJ'll"''"m ,un problema historiográfico. Actitudemptel por uu¡Ju. . mL' 169-215.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

4suA:ncien?U s81 Brinton, "The Toltets . ",Historia anligtut . .y "Explicaci6n del Códice Geroglífico de Mr.DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

EL ENFOQUEPalacios, "Elde TeatibN« n, I, lxi-bii."lnitroducci:ón" a La población85 Ancii!Jnl Cívilíwiom . . , 172-175, "New light on Quet2alcoatl", 506-511.86 "Qumakóat! . . . "DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones ones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

que aún conservaP"·"- "-"' Moreno en torno alade Ruz,DR 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históric

Alfredo López Austin Hombre-Dios: religión y política en el mundo náhuatl: México Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas : 2014 209 p. (Serie Cultura Náhuatl. Monografías, 15) Cuadros, ilustraciones ISBN 978-968-36-0934-2 Formato: PDF : Publicado en línea: 27 febrero 2015 Disponible en:

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López Austin, Alfredo, “El núcleo duro, la cosmovisión y la tradición mesoamericana”, en . Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México, Johanna Broda y Féliz Báez-Jorge (coords.), México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y Fondo de Cultura Económica, 2001, p. 47-65. López Austin, Alfredo, Breve historia de la tradición religiosa mesoamericana .

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