Identitas El Despertar De Nuestra Identidad En La Modernidad.
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.identitasEl despertar de nuestra Identidad en la ModernidadVolumen 1Verano MMXIV2
Volumen 1. Verano 2014Identitas. El despertar de nuestra Identidad en laModernidad.Volumen 1, Verano 2014Primera Edición 2014Círculo de Investigaciones PanCriollistasDirección: Francisco AlbaneseComité editorial: Sebastián Vera, Aarón Garrido, JavieraÁlvarez, Hernán Montecinos, Patricio Villena, SebastiánRuiz y Francisco Albanese.Agradecimientos especiales a Newton Schner Jr., GregJohnson, Guillaume Faye, Matt Parrott, Sri DharmaPravartaka Acharya, Welf Herfurth, Viviana Camus,Nicholas Slattery, Alex Kurtagić y Ana Lourdes.Portada: La Muerte de Príamo (1861), de Jules JosephLefebvre.Contraportada: La Verdad (1870), de Jules JosephLefebvre.Impreso en dimacofi.www.dimacofi.cl3
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.Dedicatoria“Les militants d'une Nation blanche doivent trouver àl'extérieur de leurs frontières un support de propagandequi explique leur combat, exalte leur courage, dénoncela répression et les sévices dont ils sont victimes, éveillele sentiment d'un combat général des peuples blancspour leur survie contre ceux qui veulent les détruire.‖1Dominique Venner (1935-2013)1―Los militantes de una nación blanca deben encontrar fuera de susfronteras un apoyo de propaganda que explique su lucha, exalte sucoraje, denuncie la represión y el abuso del que son víctimas,despierte el sentimiento de una lucha general de los pueblos blancospor su supervivencia contra aquéllos que quieren destruirlos.‖4
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identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.Índice de contenidosEditorial . 8Francisco AlbaneseFundación de Santiago de Nueva Extremadura: elasentamiento de las bases de la Identidad Europea en laribera pacífica de los Andes. . 12Patricio VillenaReflexiones sobre el Criollismo . 18Juan Pablo VitaliFausto & los Titanes . 24Sebastián Vera, Aarón Garrido y Francisco AlbaneseLlamado a los Jóvenes Europeos . 44Guillaume FayeHibridez y No Equivalencia . 48Sebastián RuizLa Trinidad Fundamental . 54Nicholas Slattery6
Volumen 1. Verano 2014Contra el Homo equalis y el Conservadurismo Moderno:Un diálogo con Alex Kurtagić . 62Sebastián VeraDe la cordillera al Aleph: Conversando con Juan PabloVitali . 76Francisco AlbaneseGlosario de términos . 92Sebastián Vera7
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.EditorialFrancisco AlbaneseEscribir, hoy. Ser criollo, hoy.Cuando supe que llegaría el momento de escribir laeditorial, comencé a temer a mi subjetividad. Claro, pudehaberlo evitado y esto haberse publicado tal comoestaba: portada y artículos. No quiero sermalinterpretado: no temí a la posibilidad de tener nadaque decir, sino al hecho de escribir desde mi posición,atropellando al resto de las posiciones que estánexpuestas aquí. Pero, ¿cuál es la relevancia actual dehablar o no hablar desde las posiciones?Por décadas hemos venido hablando, discutiendo yafirmando nuestras distintas posiciones: Primera,Segunda, Tercera e, inclusive, hoy hasta se habla de unaCuarta Teoría Política, abarcando una serie de ideas ysíntesis desprendidas de las anteriores. ¿Cuál es nuestraposición, asumiendo que no todos pensamos igual?¿Bajo qué abanderarnos? ¿Cómo llegar a un consensoasumiendo el pluralismo de los seres humanos? Ésta noes la época de La Fábrica del Hombre Nuevo. Tras elcolapso de los colectivismos y la deshumanización delindividualismo, situarse en una posición involucra algomás que afinidad de ideas: es ser y sentir respecto delMundo.Ser criollo, hoy.8
Volumen 1. Verano 2014El Mundo Moderno es un hecho: el mundo ha cambiadoy las necesidades también, y lo que antes estaba divididoen dos enormes bloques de corte capitalista y socialista,actualmente es un gran imperio neoliberal, consolidaciónúltima del individualismo y negación de la esencia de lospueblos. Tal como una estructura que se resquebraja,algunos pedazos caen, intentando mantener algo desoberanía, mientras que otros, por no quedarse fuera delavance y progreso, hacen alianzas que aseguran sulealtad con lo que actualmente se entiende porDemocracia.Vivimos en una realidad cruda y cruel: el Cono Sur,vástago de Europa cuyo cordón umbilical fue cortado decuajo, se debate como masa informe, donde convergenmuchas culturas, pueblos, razas, siendo todas avasalladaspor el monoculturalismo hegemónico y universalista. ElUniversalismo ha logrado borrar las diferenciasimponiendo un modelo Occidental atlántico, insípido,egoísta y anti-natural. Ésa es la vía del Liberalismo: la deigualar todo, hasta hundirlo en la Nada.Chile, Argentina y el Cono Sur enfrentan un escenariodesolador: carecen de cohesión, carecen de destino ycarecen de unidad. El hecho no es casual, y es que tratarde justificar naciones inexistentes fusionando elementosdiferentes, desembocará en un choque multinacionalmulticultural que, aunque no se manifieste en violencia,provocará la aniquilación de la cultura más débil y lacontaminación de la más fuerte. Le pasó a Roma ayer, leestá ocurriendo a Europa hoy, y terminará porsucedernos a nosotros si no hacemos caso a las alertasque están decretando nuestra extremaunción.9
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.Asumamos la realidad: el pancriollismo es una ideaherética aún y, hoy, avanzado ya el siglo XXI, siguenexistiendo deformaciones a la verdadera (o, digamos,original) idea de nación (natio), mismas deformacionesque han permitido que el Cono Sur se mienta a sí mismo,desde sus orígenes como dominios europeos enlontananza. Habrá resistencia –es algo de esperar– perolo cierto es que no hay mayor fundamento para justificarla permanencia de lo inexistente, de la mentiraconstruida para disimular la realidad, de la distorsión dela misma.¿Qué voluntad común puede ser aplicada en unasociedad multifocal que no tiene más en común quecompartir un espacio geográfico? Ninguna. ¿Qué destinoen común puede tener un pueblo que, en realidad, es unconjunto de pueblos con distintos intereses? Ninguno. Laúnica manera efectiva con la que el Sistema ha triunfadopara gobernar es ―divide y vencerás‖: un fomento delIndividualismo con proporciones exageradas nunca antesvistas, la destrucción de la unidad biológica, psíquica yespiritual. La destrucción de la Identidad.Un conjunto de factores culturales, psicológicos,biológicos y espirituales define una identidad, la cual esel punto crítico desde donde se erige una Nación. Es,entonces, la identidad la clave del pasado para asegurarel futuro. Elementos de una herencia pasada yprimordial, pero actualizados y adecuados para mirarhacia el futuro. La fidelidad a las raíces, a la esencia,será clave en la lucha por la supervivencia del PuebloCriollo. No es antojadizo, en ningún caso, que estenúmero esté dedicado a la memoria de Dominique10
Volumen 1. Verano 2014Venner: es por la identidad y la fidelidad las raíces lacausa de su gesta, misma causa que nos cita en esta hora.Creo, después de todo, que sí se puede definir unaposición para esta publicación: Identidad. Todo lo demáspuede ser asegurado a posteriori, primero debemosprocurar nuestra supervivencia dentro del océano de laModernidad. Ser criollo, hoy, sí, en tiempos modernos,pero mirando hacia el futuro. En las profundas raíces denuestro ayer está la clave para asegurar el mañana.―Desembarco‖, cuadro de Ana Lourdes.11
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.Fundación de Santiago de NuevaExtremadura: el asentamiento de lasbases de la Identidad Europea en laribera pacífica de los Andes.2Patricio VillenaHoy nos hemos reunido para recordar la Fundación deSantiago, que fuese erigida hace ya 472 años, un 12 deFebrero de 1541 por don Pedro de Valdivia, quien, enhonor al Santo Patrono de su amada España, bautizaría ala ciudad con el nombre de ―Santiago de la NuevaExtremadura‖.Pedro de Valdivia, al igual que la figura naciente de lahábil pluma de Cervantes, se lanzó a la aventura y alpeligro sin importarle nada más que grabar su nombre enla Historia, dejar aquella "coma" en los libros a la quehacían, en mi caso, alusión los profesores del colegio.De estampa militar, aguerrido como los antiguos íberos,celtas, romanos y germanos de la antigua Hispania, sedestacó entre las filas del Rey Carlos V, con especialrelucir en las campañas de Flandes y el asalto a Roma.Una vez ya en tierras americanas, tras servir en las2Discurso pronunciado el 12/II/2013, con motivo de la Fundación deSantiago12
Volumen 1. Verano 2014huestes de don Francisco Pizarro y recibir de su mano eltítulo de Teniente Gobernador, inició la conquista delextremo sur del Nuevo Mundo, donde, con el paso deltiempo, se forjaría Chille. Su sello es visible a lo largo detodo nuestro territorio, siendo fundador de importantesciudades, en las que, aparte de Santiago, encontramosVillanueva de la Serena, la Concepción de MaríaPurísima del Nuevo Extremo y Santa María la Blanca deValdivia del Nuevo Extremo, por nombrar sólo algunas.Nombrado por sus seguidores ―Gobernador y CapitánGeneral del Reino de Chile‖, y tras su viaje al Virreinatodel Perú para la confirmación de su título, vuelve paraemprender la guerra en Arauco.Tras la llamada de socorro del Fuerte Tucapel, parte a la13
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.cabeza de sus reducidas tropas con el objeto de sofocarla reyerta. Al llegar a las inmediaciones del fuerte, notaque todo se encontraba en ruinas humeantes y que noqueda español alguno con vida. Sin aviso previo, hordatras horda de indígenas se abalanzaron sobre don Pedrode Valdivia y sus hombres, quienes, gracias a suexperticia en batalla, lograron repeler el primer ysegundo choque con el enemigo. Con la seguridad de lavictoria tras la retirada indiana, la tercera carga bajo elcomando de Lautaro arremete sobre las fuerzasespañolas, agotadas y moribundas. En un heroico intentopor triunfar, se lanzó junto a sus hombres contra Lautaro,preguntándoles qué debían hacer. El Capitán Altamirano,de guerrera estirpe nacido, respondió: ¡Qué quierevuestra señoría que hagamos sino que peleemos ymuramos! Nadie sobrevivió. El Gobernador fuebrutalmente asesinado, su cuerpo destruido, pero sulegado se ha hecho eterno en nuestro espíritu, en nuestroser, hasta el día de hoy en que lo recordamos.Pero hoy, más que por mera reunión, he concurrido aeste histórico lugar para recordar nuestros orígenes,quienes somos; porque aquel pueblo que niega y ocultasu historia, difícilmente puede triunfar en el presente ymenos aún prosperar hacia el futuro.Hoy quiero aprovechar de hacer un llamado al silenciadoorgullo y a la vilipendiada herencia, a que miremosnuestros rostros y reconozcamos nuestro pasado, nuestrahistoria, nuestros orígenes. Los llamo a sacudirse de lasmentiras del sistema que nos obliga a sentirnosavergonzados de nuestro —para el caso de losdescendientes de Iberia—pasado conquistador e14
Volumen 1. Verano 2014imperial; llamo a quitarse la mordaza que calla los siglosde historia vinculada a las raíces de la Europea Nación.Hoy, en este mundo en que la política tras la ciencianiega la existencia de las distintas razas que conforman ala especie humana mientras grandes académicosreconocen esta realidad, sabiendo que ir en contra de lospreceptos del Nuevo Orden Mundial implica el final desus carreras, sin tomar siquiera en consideración algunalos fundamentos que sostienen esta verdad empírica, losllamo a recordar —más allá de la fundación de Santiagoy la figura de Don Pedro de Valdivia— elestablecimiento de la sangre Hispana en nuestro suelo, lallegada de nuestra sangre, fuente vital que dio vida alantiguo Reino de Chille y ahora nutre al actual EstadoChileno. Paradójicamente, mismo Estado que fomenta ladicotómica tendencia de catalogarnos a todos comoindígenas o reconocernos como hijos del mestizaje quese produjo en los primeros tiempos de nuestra historiapatria y que se mantiene, gracias al tabú que pesa sobreel tema racial, a la corrección política y el liberalismo,hasta nuestros días.Hoy los llamo a sentirse orgullosos de su herencia,honrar su legado y combatir, al igual como lo hicieseInés de Suarez y los 54 sobrevivientes tras el ataqueindígena del 11 de septiembre de 1541, hasta el finalcontra las mentiras de este sistema que nos quiereaculturizar y, posteriormente, aniquilar. Alzar nuestraespada, grabada en el escudo con el león rampante denuestra ciudad y combatir contra los males que nosquejan, dejando la pasividad de nuestras vidas de lado.15
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.Hoy los llamo a luchar no solamente por lareivindicación de nuestra herencia y la identidad chilena,hoy los llamo a combatir por la gente que la forjó, por latierra que nos brindó a grandes conquistadoresespañoles, colonos alemanes, italianos, croatas, entretantos otros. Hoy los insto a combatir el genocidiosilencioso del cual está siendo víctima la Madre Patria yEuropa en su conjunto, donde bajo el alero de una falsadiversidad implantada en la mentalidad Occidentalgracias a la decadencia autoinmune, al avance de loscultos foráneos, a la Globalizacion y la farsa de losDerechos Humanos.Aunque la batalla se vea cuesta arriba, les aseguro queese genocidio parará, porque al igual como lo hicimos enel pasado ante el avance de los Hunos y Moros, nosuniremos para combatir, combatir hasta vencer. De locontrario, caeremos orgullos en el campo de batalla,como los voluntarios de la División Charlemagne quecantaban alegres durante su marchar al encuentro con lamuerte en Berlín, dando un ejemplo análogo de la luchaante lo adverso.No temamos a la incorrección: reconozcamos que todoaquél que no sea considerado indoeuropeo, caucásico ola denominación que se le quiera dar, puede gritar a loscuatro vientos el orgullo que siente por su herencia,trabajar por mantener su cultura, educar a las futurasgeneraciones en la memoria de la sangre y vivir como suinconsciente colectivo lo determinó en tiempospretéritos. Esto lo vemos diariamente en nuestro propiopaís, donde –producto de un vulgar asistencialismo eintegracionismo forzado– los indígenas son incluso16
Volumen 1. Verano 2014becados en base a consideraciones raciales (raro, pordecir lo menos, en un país donde, según el propioEstado, las razas no existen), donde los descendientes deafricanos en el norte realizan sus fiestas y carnavales. ¿Ynosotros, los criollos? Se nos ha criados como guachos.No tenemos origen.¿Acaso nuestro legado es el capitalismo individualistaque ha consumido a nuestra cuna y al mundo en elcompleto caos consumista; acaso es el marxismo quedivide a hijos de la misma herencia; acaso es esecatolicismo mesiánico, no aquél de pagana inspiraciónque movió a los caballeros cruzados, que nos haconvertido en borregos que esperan a su redentor? No,nuestro legado es el que llevamos grabado a fuego ennuestras almas, el de Don Pelayo y su resistencia almusulmán, el de Inés de Suarez y su entrega en la batallaante el asedio mapuche; nuestra herencia es laespiritualidad vinculada con la Madre Natura, dondesomos parte de ella y no sus destructores; nuestro legadoes el de los Iberos, de la iluminada Grecia, de la bélicaEsparta, de la Roma Clásica, de los pueblos Germanos ysu voluntad inquebrantable; nuestro legado es el delresurgir Europeo bajo el Reich de la unidad.Nuestro legado es O'Higgins, Carrera,Portales, Baquedano, Prat que, con susaportaron e hicieron grande a esta Patriallaman a luchar como lo hicimos ayer y lohaciendo mañana.Rodríguez,diferencias,y hoy nosseguiremos17
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.Reflexiones sobre el CriollismoJuan Pablo VitaliEn multitud de ocasiones, hablando del criollismo, mepareció inútil establecer unas definiciones rígidas queterminan siendo contraproducentes. Que lo criollopresupone lo europeo es algo indiscutible, luegotendremos el problema de definir lo europeo enporcentajes y así hasta el infinito.En una tierra de aluvión como Sudamérica, es muydifícil saber quién es quién más allá de la segunda otercera generación. Por otra parte, ese corte permite uncrecimiento de la voluntad hacia adelante tanto en eltiempo como en el espacio.Ya de por sí europeo para nosotros no quiere decirnórdico, como para algunos adalides de la pureza racial.Tampoco quiere decir católico, como para todos los quedefinen criollo como una tendencia del cristianismocatólico, más que como una identidad completa. Ni elnordicismo ni el catolicismo definen para mí la identidadcriolla. La idea de hombre blanco y de cristianismo estápresente en el criollismo, pero no del modo como lomanifiestan los dogmáticos del racismo nórdico o delcatolicismo internacional.En primer lugar, una visión amplia de lo que es elhombre blanco nos distingue de las estrecheces18
Volumen 1. Verano 2014germanistas, en segundo lugar el Cristo del criollo es undios propio y lejano de Europa, hecho a su propiaimagen y semejanza. Un espejo de su propia soledad,escindido de un imperio como el de Carlos V que habíapasado a saco a los estados pontificios.Evidentemente el oro y la influencia clerical que nosquieren colgar a los criollos del cuello es una excusapara que internalicemos las culpas y enseñar en lasescuelas el progresismo destructor. No tenemos por quéhacernos cargo de eso.Cuando por primera vez leí La raza del espíritu deEvola, no fue algo que me asombrara. Luego me dicuenta que lo asombroso había sido haberlo vivido en miniñez, a estas alturas de la historia. La pertenencia erapara nosotros más una actitud espiritual que una exactamedida racial, y la cultura que daba pautas de conducta anuestra acción era algo que se nos daba en forma natural.19
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.De hecho todos antes o después, teníamos antepasadoseuropeos que se nos perdían en la nebulosa de la historiay en la decisión espiritual de asumir nuevos espacios yun destino común trasmutados, sin los odios religiosos,ideológicos y sociales de la vieja Europa. Quizá por esoasumimos una cultura en general europea y no enparticular de las regiones o de los países. Como Borgesdijo: ―Ellos eran españoles, italianos, franceses, etc.Nosotros éramos europeos‖, ciertamente de un modoparticular, con un matiz y una mentalidad particulares.El criollo ha sido libertario respecto de órdenes ajenos,pero prusiano y estoico respecto del propio orden,establecido en forma natural en su territorio, desde quelos primeros españoles dejaron de ser nada más queespañoles para convertirse en algo más, presentido desdeel principio de la epopeya española en América ydesencadenado cuando el iluminismo Borbón metió aEspaña dentro del sentido del mundo. Luego el comercioinglés hizo lo mismo con América, con igual ideología.Las alianzas, las afinidades y los rechazos con otroshabitantes de América fueron inmediatos. La gesta deCortés fue una guerra civil americana que continuó conel protagonismo español. Lo mismo pasó en el Perú. Nohubo un mundo bueno antes del hombre blanco y unmundo malo después. Esa forma de pensar es deenajenados, aunque ha tenido mucho éxito desde laescuela primaria hasta la universidad. Poco nos importa.¿Cuál es entonces en definitiva la raza y la religión delos criollos? Nuestra identidad tiene raíces en el hombreblanco europeo, pero desdeñamos que el oro y la20
Volumen 1. Verano 2014inquisición sean nuestra identidad. Más bien es la idea deuna orden guerrera o de varias órdenes muchas vecesenfrentadas entre sí y en permanente alianza con gentesde otro origen a las cuales respetamos y muchas vecesamamos, en la dinámica y en la relación con el territorioinfinito y en la recuperación de un sentido antiguo de losagrado, del héroe y de la vida como lucha y comodestino en el sentido que los griegos nos definen.El criollo en el terreno ha tenido una cierta idea fatalistadel destino. Algo en cierta forma de oriental, de barónUnger Khan en las soledades de los últimos tiempos. Esaidea ha hecho también que la identidad de pertenecer auna raza y a una cultura se pueda ver desde una ópticamucho más amplia en relación con otros pueblos. Unacomunidad orgánica aunque no sea la propia debe serrespetada y reconocida, aunque deba ser combatida si nohay más remedio porque nuestros intereses terminan porser irreconciliables.No estamos contra los pueblos ni contra las identidades¿Qué sentido tendría eso en un mundo globalizado porun poder enemigo de todos los pueblos del orbe? Lospueblos son nuestros aliados y nuestros hermanos encuanto quieran y busquen la forma para serlo.Más que la idea cerrada de raza lo que definió al criollocomo destino en el mundo fue justamente ir en su contra,a partir de la diáspora del hombre europeo diezmado porel capitalismo y las ideologías del progreso. Si hayalguien que ha sido víctima de esas cosas ha sidojustamente el hombre blanco criollo, cuyas élitesdegeneradas se aliaron con el mismo poder que hoy endía lo lleva a su aparentemente inevitable final. Una21
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.idea equivocada de los criollos es un posible regresoespiritual y cultural a Europa, a un europeísmo desfasadoque, aunque lícito por amor y por cultura, es inútil y nostira para atrás como pueblo que no ha agotado su energíani su destino. Arriba y adelante es para donde van losgrandes pueblos, nunca hacia atrás en el sentido delmando.La sabiduría de una identidad es no caer en una rigidezmórbida, pero que a su vez la dinámica del destino y dela historia no nos haga perder rumbo, el poder y elcarácter. La flexibilidad cuando no es debilidad seconvierte en sabiduría. La elección entre los elementosque nos fortalecen y aquellos que nos destruyen es laclave para sobrevivir.Lo fascinante de todo esto es que está vivo, enmovimiento. Una de las cosas que más me llamó laatención de Europa es la inmovilidad, su inmensariqueza cultural totalmente congelada, como un premioal turismo adocenado, como una mera imagen.Ciertamente hay menos muerte en las calles, menosmiseria, pero también hay menos locura vital, como si yala raza hubiera agotado allí sus últimos bríos, soltandosus últimos y cansados estertores.Hay un punto en el que todo es un misterio. No tendríasentido preguntarse ¿Por qué fue Alejandro y no otro?No hay respuesta para eso. Tampoco hay respuesta niinstrumento para medir la cantidad de voluntad, lacantidad de arte, la cantidad de política que nosotrospodemos generar ni cuáles son nuestros límites.Tampoco hay una definición de manual para saberquiénes son los nuestros. Existe un eje, una serie de22
Volumen 1. Verano 2014conceptos y actitudes, pero al final hay una decisión quetomar. La Lealtad tiene mucho que ver en esto. A vecesel manual nos invita a desechar a quienes finalmenteterminan siendo los más leales a la causa.Hay que ser centrados y reflexivos, mantener un estilo yuna forma de hacer las cosas que nos caracterice. Sinimitaciones. Sin prejuicios superficiales. Criollo es untipo de persona con ciertas características materiales yespirituales, pero sobre todo lo que define es unavoluntad de combatir a los mismos enemigos yresponder a un centro espiritual y de poder propios, queaunque tarden en recuperarse sabemos que existenporque lo sentimos dentro. Quizá nos vaya mejor cuandose acaben las explicaciones, después de todo, tampocohan explicado el nirvana, ya que lo superior acontece,luego se defiende, pero difícilmente pueda explicarse ensu totalidad.23
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.Fausto & los TitanesSebastián Vera, Aarón Garrido & FranciscoAlbaneseIntroducción.Esperé con bastante expectación (creo que desde quecomenzó a orquestarse) la conferencia ―The End of thePresent World – The Post-American Century andBeyond Conference‖, la que se celebró este 12 deOctubre, y es que cualquier conferencia en la queparticipe gente de la talla de Alain de Benoist yAlexander Dugin –independientemente si uno concuerdao no con dichos autores– es digna de escucharse, y másaún si están ambos. Reconozco que de la charla de Alainde Benoist entendí nada, y sólo hasta que apareció latraducción/transcripción no pude saber qué decía. Porsuerte, el sr. Dugin se aventura a hablar un inglésbastante claro, y se lo agradezco.Por ahora, no sé si por mezquindad o sencilla pereza, unburgués pecado capital, analizaré sólo lo concerniente aasuntos morales (―The choice. Platonopolis. 4th PoliticalTheory and the Multiplicity of Daseins. The Titans‖)de The End of the Present World – Eurasia: theperspectives of multipolarity and Fourth PoliticalTheory, dictado por Alexander Dugin.Dugin falla y acierta. Falla (¿en lo nacionalista, quizás,sabiendo que el Nacionalsocialismo fue el enemigo24
Volumen 1. Verano 2014declarado del telurocrático régimen socialista soviéticoen los 40s?) al condenar a la raza por su relación con elNacionalsocialismo3, pero acierta al proponer el Dasein,el que supera a la idea ―material‖ (por decirlo de unamanera no peyorativa) de raza, colocándolo de punto deinflexión entre múltiples ejes, de donde se desprende la,para nosotros, idea de Identidad.La afirmación casi reduccionista de que la raza es unmero concepto, poco menos que equiparándola con clase(―Individual, class or race are concepts‖) dista bastantede ser certera. Incluso, como un caso parecido, lasespecies animales y vegetales, según su divisióntaxonómica, podrían considerarse como conceptosartificiales, pues es el hombre el que los divide y ordenasegún ciertas características, pero en la naturaleza no hayun orden: simplemente son, y no hay conciencia respectoa que si yo soy tal o cual especie.Debemos dar a entender que este ―core of humanexistence as thinking presence‖ está manifiesto a travésde la diversidad, porque la Muerte no es sólo el fin de lavida, sino también el término de la vida como tal, algoque está siendo alimentado a toda velocidad por laModernidad.Despertar el Dasein debe involucrar, necesariamente, eldespertar la Identidad, algo que no pueden comprenderlos pueblos que están lejos del peligro, donde cuyasupervivencia no es tema ya que, por circunstancias3―Necesitamos afirmar un nuevo sujeto político: no individuo (comoen el liberalismo), no clase (como en el comunismo), no raza (comoen el nacionalsocialismo). Así que propongo que sea el términofilosófico Dasein – el ser-ahí.‖ A. Dugin.25
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad.favorables por la Historia, ni siquiera puede cuestionarsela continuidad en el tiempo. Una condición mayoritaria,es decir, un pueblo homogéneo, puede incluso haceraflorar sentimientos de piedad y hasta asistencialismo.Nosotros no podemos darnos esos lujos democráticos, nocuando no tenemos un pueblo sobre el cual regir con unaverdadera democracia. FA.Parte 1.Me gusta el análisis que hace Dugin sobre las distintasideologías políticas que han surgido desde finales delsiglo XIX y durante el siglo XX. En cuanto alliberalismo, lo resume muy bien como individualismo, osea, como negación de toda colectividad, siendo opuestoentonces a las nociones de pueblo, nación, etc.Concuerdo en que lo que llamamos sociedad postmoderna no es sino el último suspiro de la propiamodernidad, la cual avanza inexorablemente hacia supropio apocalipsis.Ante esto, la solución que postula Dugin es, en primerlugar, cambios revolucionarios que vengan desde arriba,desde el mundo académico por así decirlo, y no desde lasmasas (ejemplo: movilizaciones estudiantiles. Sólodestruyen, pero no hay suficiente mente en ellos paraconstruir algo duradero para el futuro). En síntesis, lasolución sería salvar porciones redimibles de personas eideas y así formar una nueva política, lo que seexpresaría en un nuevo mundo multipolar de diversidad26
Volumen 1. Verano 2014de civilizaciones basado en la historia, cultura, religión yespiritualidad.Si bien él considera al marxismo y a los fascismos(haciendo especial referencia al nacionalsocialismo)como productos de la modernidad misma, dejaestablecido que el marxismo, si bien tenía ideasinnovadoras en su tiempo, fracasó estrepitosamente y demanera sangrienta, cosa que es empírica, o sea, estácomprobado por la historia que el marxismo, en el paísque se intente implantar, fracasa. Sin embargo, éldescarta también a la tercera idea política, o sea, al NS,pero lo que diferencia a esta ideología del marxismo esque fue abortada, es decir, no se le permitió desarrollarseen igualdad de condiciones, por lo que en teoría unopuedo resistirse hasta cierto punto a admitir la derrota deesta última ideología, pero siendo bien frío y objetivo,concuerdo en que también fue derrotada por elliberalismo en la realidad, pero hay que considerar quelos regímenes de Siria, Irán y en mi opinión Corea delNorte (junto con Libia hasta hace poco y el Egipto deNasser) corresponden a modelos de socialización fascistade 1943, por lo que aún quedan bastiones a los queapoyar a la distancia (no tengo ningún problema en lopersonal con las causas internacionalistas).Otro alcance que le podría hacer es que él sostiene que elmarxismo, aunque en el papel se opone al liberalismo, alfinal terminó adoptando elementos de este (compararcomunismo estalinista con los afeminados chascones quepululan en las universidades públicas). En el caso del NS(aunque refiriéndose de una forma mucho más suave ysimpatizante) dice que la idea de raza tambiéncorresponde a un concepto propio de la modernidad.Debo admitir que está en
identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad. 2 identitas El despertar de nuestra Identidad en la Modernidad Volumen 1 Verano MMXIV. Volumen 1. Verano 2014 . extremo sur del Nuevo Mundo, donde, con el paso del tiempo, se forjaría Chille. Su sello es visible a lo largo de todo nuestro territorio, siendo fundador de .
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