SANTIAGO RÍO ROBLEDO - Libro Esoterico

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SANTIAGO RÍO ROBLEDOEL AMANECERDE LOS BRUJOSUN APASIONANTE VIAJE POR LA HISTORIA DE LOS FENÓMENOSPARANORMALES, ESOTÉRICOS Y MÁGICOS032-El amanecer brujos.indd 329/08/11 09:14

A mi querida esposa Helena, por su paciencia duranteestos tres últimos años y por los conocimientos médico-forensesque me ha aportado. Sin ellos, posiblemente algunos contenidosde este libro habrían sido menos atrevidos.A mis queridos hijos Isabel, Sebastián y Helena.032-El amanecer brujos.indd 525/07/11 18:50

PrefacioNo nos lo creemos todo.Pero creemos que todo debe ser examinado.Louis Pauwels y Jacques BergierMi padre tallaba madera y luego malvendía su obra por el precioque los compradores querían pagarle. Dedicaba más de catorce horas diarias a labrar conscientemente, con amor, las imágenes religiosas, alegóricas y demás figuras y relieves de los encargos, que debíaentregar dentro del plazo señalado. En cada obra dejaba algo de sualma. Corrían los brumosos años sesenta del siglo pasado en la España ignara.Repetía constantemente una frase que yo le había leído en unlibro titulado El retorno de los brujos, publicado en Francia y enotros países, Le matin des magiciens: «Al cielo se sube con las manos.» En su tumba figura este epitafio.Louis Pauwels y Jacques Bergier son los autores de ese extraordinario libro de culto, que ha significado para miles de hombres ymujeres de todo el mundo una liberación del corsé mental al queestaban sometidos, una metanoia en su forma de pensar. Para variasgeneraciones ha supuesto una iniciación espiritual.De El retorno de los brujos se han vendido más de cuatro millones de ejemplares, y sus autores crearon una corriente de gran éxitollamada «realismo fantástico» o «realismo mágico», de la que siguenexistiendo miles de seguidores en la actualidad, si bien la expresiónfue tomada por Bergier del escritor belga Franz Hellens.Louis Pauwels (Gante, Bélgica, 1920-París, 1997) sentía ungran amor por su verdadero padre,1 Gustave Bouju, quien lo habíacriado y le había transmitido su creencia en la libertad absoluta y enla coincidencia del sabio y el destino; le decía que el primer fallo delos clérigos se produjo el día en que uno de ellos representó por032-El amanecer brujos.indd 1125/07/11 18:50

12P R E FACIOprimera vez un ángel con alas: «Hay que subir al cielo con las manos.»Pauwels era licenciado en letras, profesor, y colaboraba en varias revistas literarias mensuales en Francia. En 1946 fundó junto alfilósofo Aimé Michel la asociación Trabajo y Cultura, destinada ala cultura de masas. Columnista de periódicos, fue precursor dellibro llamado «de bolsillo» y director del mensual femenino MarieClaire. Escribió varias novelas clásicas en sus principios, y posteriormente publicó más de veinte libros dedicados al mundo científico, psicológico y espiritual. Asimismo, fue director de programasde televisión y radio de gran éxito en Francia. Figura mediática entodo el mundo, fue definido como «filósofo humanista».En 1960 me prestaron un libro sobre Gurdjieff escrito porLouis Pauwels,2 que había sido junto con Aldous Huxley alumnosuyo en el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre, enLe Prieuré (Fontainebleau, Francia), creado por el propio GeorgesGurdjieff, «comerciante de energía solar», como se definía él.Impresionado por la lectura del libro, intenté ponerme encontacto con Pauwels, pero no lo conseguí hasta muchos años mástarde. Mi devoción por él era tal que llegué a imitarlo hasta en laforma de vestir; su personalidad, sus conclusiones, sus pensamientos:Creo que tengo una alma.Creo en mi alma justa e infinita.Esta fe no tiene nada que ver con mi persona.Pero yo trato de llevar mi persona hacia la sabiduríapor consideración a mi alma.Esto es todo lo que yo creo.Lo demás no son más que ideas.Lo convertí en mi maestro espiritual, y sus siguientes publicaciones no hicieron más que reafirmar mi admiración por él.Coincidía con él en la creencia de un esoterismo cristiano.Entrados los años setenta del siglo pasado, me hizo conocer la masonería espiritual, donde fui iniciado. En la actualidad sigo perteneciendo a esa institución.032-El amanecer brujos.indd 1225/07/11 18:51

PREFACIO13Llevado por un romanticismo de juventud hacia el hombresuperior, participé con otras almas gemelas a principios de los sesenta en la creación en Barcelona de la revista Ser —nombre que,ilusionados, tomamos del primer capítulo de El libro de los condenados, de Charles Hoy Fort—, impresa con multicopista y con ilustraciones de copias fotográficas auténticas, que recogía las inquietudes de nuestra temprana edad; después de interminables reunionesque se prolongaban hasta altas horas de la madrugada, conseguíamos ponernos de acuerdo en su contenido. La distribuíamos entreamigos y en la universidad, en ateneos y centros culturales. Apenascubríamos gastos. Su vida fue efímera, diez números, pero abrió laspuertas a otras revistas que irrumpieron en el mercado español.Enviaba cartas a revistas y periódicos como Triunfo, La Gacetao La Vanguardia, donde eran publicadas, advirtiendo al mundo queestaba dormido y que debía despertar; las firmaba como Fulcanelli.Los veinte años son mágicos; luego vinieron años de búsqueda, congresos de parapsicología, la cábala, el lamaísmo, el yoga, lahipnosis, la prospectiva, Cryonics, las escuelas iniciáticas, el esoterismo cristiano, la masonería espiritual, etcétera. Desde entoncestrabajo en la escuela del Cuarto Camino. Hace mucho tiempo queme reúno dos o tres veces al año en Le Prieuré de Fontainebleau(Francia) y en otros lugares de España con hermanos que trabajanen esa escuela.En ese mismo año de 1960, Louis Pauwels3 y Jacques Bergierpublicaron Le matin des magiciens, El retorno de los brujos.4 A raízdel éxito del libro, los autores, conjuntamente con François Richaudeau, editaron en octubre de 1961 una revista —bimestral, deunas ciento cincuenta páginas y formato cuadrado de 17 17 cm—sobre los mismos temas del libro (alquimia, civilizaciones desaparecidas, nazismo y esoterismo, parapsicología, magia, etcétera). Elprimer número de la revista Planète vendió en Francia ochenta milejemplares, y llegó a tener cien mil suscriptores (en total se editaron64 números en dos épocas: 41 desde octubre de 1961 hasta mayode 1968 y 23 desde septiembre de 1968 hasta agosto de 1971).También publicaron unos diecisiete ejemplares de la EnciclopediaPlaneta, una recopilación de temas y autores en la línea del realismofantástico.032-El amanecer brujos.indd 1325/07/11 18:51

14P R E FACIOEn España, la revista, dirigida por el ufólogo Antonio Ribera,se llamó Horizonte y tuvo una vida relativamente breve (quincenúmeros); la enciclopedia se llamó también Horizonte.En Argentina se publicó como Planeta, y en su número unoaparecía una entrevista a Julian Huxley, realizada por Pauwels, donde éste afirmaba que su hermano Aldous a veces iba demasiado lejos. Pauwels le preguntaba: «Sir Julian, en 1928 publicó usted unaobra titulada Religión Without Revelation. En 1958 apareció unaedición popular del mismo libro, y en el gran congreso de Chicagopara conmemorar el centenario de Darwin, usted hizo una declaración que tuvo resonancia mundial. Dijo usted: “La visión evolucionista nos permite discernir los grandes lineamentos de la nueva religión, que, podemos estar seguros, tendrá que nacer para respondera las necesidades de la próxima era.” ¿Piensa usted que el mundo haentrado en un estado de espera? ¿Y qué espera?» La respuesta deHuxley fue: «Sí, el mundo espera. Entiende, con mayor o menorclaridad, que la humanidad ha recibido una nueva revelación. Esdecir, que las ciencias están hoy bastante desarrolladas para que suconvergencia produzca una nueva imagen del universo. El procesode evolución en la persona del hombre comienza a ser conscientepara el hombre mismo.» La revista tuvo también una vida corta,alrededor de veintiséis números.En 1953, necesitando Pauwels un divulgador científico, unamigo suyo lo puso en contacto con Jacques Bergier. Ingeniero químico de origen judío, nacido en Ucrania en 1912, poseía una mente prodigiosa, podía leer y retener todo el contenido de un libro deextensión media en menos de una hora, había sido detenido en1943 por la Gestapo y torturado para que revelara todo cuanto sabía sobre los cohetes V 2. Internado en los campos de Neue Breemmy Mauthausen, donde conoció al arquitecto austríaco de origentambién judío Simon Wiesenthal, ambos pudieron salir con viday Bergier colaboró estrechamente con él, dibujando gracias a sumemoria fotográfica a todos y cada uno de los miembros nazis queactuaban en los citados campos. Escribió una treintena de librossobre divulgación científica, las escuelas iniciáticas, los serviciossecretos, era un apasionado de la ciencia ficción. Fue secretariogeneral del Instituto Francés de Documentación Científica y Téc-032-El amanecer brujos.indd 1401/08/11 09:16

PREFACIO15nica, así como miembro de la Academia de Ciencias de NuevaYork. Su amigo el dibujante belga Hergé (Georges Rémi), en laaventura de Tintín Vuelo 714 para Sídney, lo hace aparecer como elprofesor Mik Ezdanitoff, de la revista Cometa.Pauwels publicó un fantástico libró sobre Bergier, Blumrochl’admirable ou le déjeuner du surhomme, donde Bergier aparecía conel nombre de Joseph Blumroch.5 Como puede apreciarse, las iniciales J. B. son las mismas en uno y otro personaje. Transcribo, por suenigmático contenido, el siguiente diálogo del libro:—¿Cuándo encontró usted a Joseph Blumroch?—Por la mañana.—¿Dónde?—En este planeta.—¿Quién es Joseph Blumroch?—Una ficción verdadera.—¿Por qué ha escrito este libro?—Por ternura.—Para el Colegio Invisible.—Ciertas ideas de Blumroch me parecen una locura.—El caso es que usted no tiene toda la razón.—Otras me pasan por encima de la cabeza.—Los pájaros también.Después de varios intentos sin éxito de conectar con LouisPauwels, por mediación del ufólogo Antonio Ribera conseguí unabreve audiencia de unos minutos en sus oficinas de París; estaba apunto de empezar la década de los setenta. Supongo que mi vehemencia por Gurdjieff, mi nerviosismo y mi comentario acerca deque acababa de tener una hija (según me dijo, su hija Marie-Clairetenía entonces unos cinco años) le hicieron cierta gracia, más que elinterés por las pobres explicaciones que pude transmitirle, y merecomendó que intentara ponerme en contacto con él pasado algúntiempo. Así lo hice al cabo de unos meses, y no fue fácil. Esta vez elmaestro me dedicó algo más de tiempo, me habló de la masoneríaespiritual, donde él había estado iniciado, me explicó que era ellugar donde podría encontrar almas gemelas e intercambiar cono-032-El amanecer brujos.indd 1525/07/11 18:51

16P R E FACIOcimientos sobre los temas espirituales de mi interés sin que fueratratado de loco, y me facilitó algún contacto que aproveché. Nuncamás volví a ver al maestro, si bien muchos años más tarde, a principios de los noventa, me contestó una carta en la que me decía quese había apartado hacía tiempo de la masonería. Los caminos de lavida lo llevaron políticamente por unas sendas más alejadas de micamino, pero eso no diluyó mi admiración por él y mi recuerdopermanente hacia su alma grande.A Jacques Bergier nunca llegué a tratarlo personalmente. Laúnica vez que tuve la oportunidad de conocerlo a través de un amigo común, Juan de Diego, vicepresidente de Amical de Mauthausen (asociación de recluidos en campos de exterminio nazi), Bergierno acudió a la reunión en Fontainebleau a principios del año 1977por motivos de salud.Los científicos de hoy entran en debate con los antiguos magos, taumaturgos y alquimistas; se está produciendo una revolución, un nuevo renacimiento. Los científicos han entrado en comunión con el antiguo saber. La razón exprime el conocimiento de lasreligiones, el espíritu está cada vez más próximo a la materia. Estamos muy cerca, quizá en las próximas décadas, de la amalgama, dela mezcolanza total entre ese conocimiento implícito en el alma delhombre y la explicación final, donde se nos mostrará el GranRostro.Como Pauwels y Bergier, no me he limitado al método científico y, parafraseándolos, «nuestros métodos fueron los de los sabiospero también los de los teólogos, los de los poetas, los de los brujos,los de los magos y los de los niños», y sobre todo he hecho uso delo que más amo, la imaginación. Paracelso llamaba a la imaginación «astro interior»; nunca he confundido imaginación con fantasía, siempre he tenido la imaginación como una fuerza cósmica,solar, que recibe sus rayos concentrados y se transforma en ideas, ensímbolos y arquetipos. Por el contrario, la fantasía no deja de seruna ilusión engañosa, reflejada en el mundo de las apariencias.Pauwels y Bergier abrieron el camino y dejaron las puertasabiertas para que alguien volviera a entrar y retomara y profundiza-032-El amanecer brujos.indd 1625/07/11 18:51

PREFACIO17ra en ese «realismo mágico», en ese esoterismo científico, en esamística de la grandeza del hombre.Este libro, humildemente, pretende ser uno más en la continuación de esa línea trazada por los dos grandes hombres, despuésde cincuenta años, donde los datos que han aflorado, con el pasodel tiempo, han sido gigantescos, dándoles la razón científica enmuchos de sus planteamientos, que ya su imaginación apuntó, yabriéndose otros campos nuevos, que incluso a ellos mismos habrían sorprendido.Loren Corey Eiseley (1907-1977) fue un antropólogo, escritor científico y poeta reconocido mundialmente por el «ensayooculto», una forma sencilla y comprensible de explicar ideas científicas muy complejas, como la evolución humana. Su infancia terrible (tuvo un padre distante, una madre enferma mental, y élmismo fue diagnosticado de tuberculosis a los veintiséis años) nofue óbice para recabar los mayores éxitos académicos. Recibiótreinta y seis títulos honoríficos durante veinte años, y fue elmiembro más honrado de la Universidad de Pensilvania desdeBenjamin Franklin.Para explicar lo que nos parece irreal, mágico, lo que sucede ennuestro entorno circundante y no entendemos, lo que puede suceder en otros planos a los que no tenemos acceso consciente, lo queinterpretamos erróneamente por no tener toda la secuencia, Eiseleyexplicaba lo que le había sucedido a un cuervo. Todo el mundo sabeque los cuervos poseen habilidades propias de los humanos, soncapaces de fabricar herramientas con diferentes materiales. Los trabajos de Thomas Bugnyar, Bernd Heinrich y Kacelnik nos explicancasos como el del trampero de los bosques norteños que ve cómoun cuervo se tiende en la nieve sobre su dorso, con las patas en elaire, junto al cadáver de un castor: se hace el muerto para que losdemás cuervos no se acerquen. En San Francisco (Estados Unidos)los cuervos dejan caer las nueces desde la catenaria del tranvía para,una vez rotas, en el suelo, poder comérselas, etcétera.Pero volvamos al relato de Eiseley:032-El amanecer brujos.indd 1725/07/11 18:51

18P R E FACIOEste cuervo es vecino mío. Jamás le he hecho el menor daño,pero tiene buen cuidado en mantenerse en la copa de los árboles,volar alto y evitar la humanidad. Su mundo empieza donde sedetiene mi débil vista. Ahora bien, una mañana, nuestros camposde hallaban sumidos en una niebla extraordinariamente espesa, yyo caminaba a tientas hacia la estación. Bruscamente, aparecierona la altura de mis ojos dos alas negras y enormes, precedidas de unpico gigantesco, y todo se alejó como una exhalación y con ungrito de terror como espero no volver a oír otro en mi vida. Estegrito me obsesionó toda la tarde. Llegué hasta el punto de mirarme al espejo, preguntándome qué habría en mí de espantoso.Por fin, comprendí. La frontera entre nuestros dos mundosse había borrado a causa de la niebla. El cuervo, que se imaginabavolar a su altura acostumbrada, vio de pronto un espectáculosobrecogedor, contrario para él a las leyes de la naturaleza. Habíavisto a un hombre que andaba por los aires, en el corazón mismodel mundo de los cuervos. Había presenciado una manifestaciónde la rareza más absoluta que puede concebir un cuervo; unhombre volar. Ahora, cuando me ve desde arriba, lanza unos pequeños gritos, y yo descubro en ellos la incertidumbre de un espíritu cuyo universo se ha desquiciado. Ya no es, ya no volverá aser jamás, como los otros cuervos.Esta pérdida de visión imaginaria del cuervo, que tambiénpuede ocurrirles a los de nuestra especie, nos muestra que lo quevemos muchas veces no es real; del mismo modo que le sucede alcuervo, nuestros conocimientos y posibilidades están limitadospara interpretar según qué clase de acontecimientos. En los espectáculos de magia, lo que vemos, lo que el mago nos hace ver, es unadistorsión de la realidad. Desde mi infancia soy aficionado a la magia como espectáculo, mi afición es conocida en mi entorno familiar, y son metódicos los regalos en esa línea. Hace unos años unode los regalos era un juego de magia que consistía en tres cartas depóquer diferentes; daba una de ellas para que el espectador la examinase y éste comprobaba que era normal, colocaba sobre una delas otras dos una cerilla —todo ello en la palma de mi mano—, yésta comenzaba a trepidar y a levitar. El truco consistía en que dos032-El amanecer brujos.indd 1825/07/11 18:51

PREFACIO19de las tres cartas (por si se pedía repetirlo, efectuarlo con la otratambién trucada) tenían unos finísimos hilos de plástico tensadosprácticamente invisibles, pegados y situados a lo largo de la carta,de forma que, al hacer una leve presión con los dedos hacia abajosobre la carta, ésta se ahuecaba levemente produciendo el efecto delevitar la cerilla al quedar apoyada en los hilos. Es evidente que lamente ve lo que quiere ver.En 1980, Stephen Hawking, al poco de ser nombrado profesor lucasiano6 de matemáticas en la Universidad de Cambridge(Newton había ocupado su cátedra unos trescientos años antes),nos sorprendía una vez más declarando que la consecución de lateoría final —es decir, una teoría definitiva que nos proporcionaríauna revelación mística en cuyo resplandor podríamos apoyarnos ymantener la ilusión de evolucionar como especie hacia estadios superiores— podría ayudarnos a conocer la mente de Dios.Esa teoría, ese juego malabar de Hawking, nos podría demostrar que quizá Dios podría no haber tenido elección a la hora decrear el universo. Pero, si no tuvo elección, «¿hay entonces sitio paraun creador?», se preguntaba Hawking. «No hay sitio», era su respuesta: una teoría final excluiría a Dios del universo y, con él, también todo misterio. De todas maneras, aunque hubiera sitio, nohabría oposiciones para el puesto, pues la plaza hace tiempo queesta ocupada y ganada a perpetuidad, ¿o no?Hawking y Jane, su mujer, se separaron en 1990 en parte porque ella, cristiana practicante, se había sentido cada vez más ofendida por el ateísmo de su marido.Pasados unos años, Hawking quedó impresionado por un hecho en principio irrelevante, pero que seguramente cambió su forma de pensar. En 1990 acudió a un simposio titulado «Nacimientoy primeras evoluciones de nuestro universo», en una apartada zonade recreo situada al norte de Suecia. Habían sido invitados treintay cinco asistentes, entre físicos de partículas, matemáticos y astrónomos, los mejores de Estados Unidos, Europa, la Unión Soviéticay Japón.Allí también se encontraba Andrei Linde, moscovita que actualmente vive en Estados Unidos. Linde es conocido por hacer lacompetencia a Hawking en sus juegos malabares teóricos. Alrede-032-El amanecer brujos.indd 1925/07/11 18:51

20P R E FACIOdor de 1985 popularizó una teoría mágica sobre la física de partículas: la «inflación». El invento consiste en que el universo estácompuesto de burbujas fractales. Una burbuja produce otras burbujas y éstas, otras, y así hasta el infinito. En cada una de esas burbujas existe un universo con sus propias leyes. El pluriverso no tiene principio ni fin. Está en perpetuo movimiento, todo ocurrevarias veces al mismo tiempo en infinitos universos, nuestra vidacontinúa de burbuja en burbuja en el

publicaron Le matin des magiciens, El retorno de los brujos.4 A raíz del éxito del libro, los autores, conjuntamente con François Ri- chaudea

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