MENGENAL PENULIS KITAB YAKOBUS DAN PENGAJARANNYA
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 158MENGENAL PENULIS KITAB YAKOBUS DAN PENGAJARANNYADemsy JuraUniversitas Kristen IndonesiaProgram Studi Magister Pendidikan Agama Kristendemsy.jura@uki.ac.idSalah satu kitab yang terdapatdalamAlkitab,khususnyaKenyataan bahwa Kitab Yakobusdalammasih tetap diperdebatkan keberadaannyaPerjanjian Baru adalah Kitab Yakobus, dioleh beberapa pihak merupakan hal yangmana kitab ini sempat menjadi pokoktidak terabaikan dalam sejarah Alkitab.pembicaraan hangat di kalangan teologPada tahun 70, ada sejumlah kitab dalamKristen berkaitan dengan keabsahannya.Alkitab yang diperdebatkan sehingga tidakInformasi mengenai hal ini akan terungkaptampak dalam beberapa versi terjemahanketika seseorang melakukan kajian khususAlkitab. Beberapa kitab yang dimaksud dimengenai Kitab Yakobus, dan haruslahantaranya adalah: Kitab Yakobus, Kitabdiakui bahwa dari beberapa kitab yang adaIbrani, Kitab 1 Petrus dan Kitab 2 Petrus.dalam Alkitab, nyata sekali Kitab YakobusKitab-kitab tersebut tidak tercantum dalammenjadi salah satu kitab yang menjadibeberapa terjemahan Alkitab. Kitab-kitabpokok perbincangan yang cukup seriustersebut di atas dianggap tidak memenuhiberkaitan dengan keabsahan kitab ini.persyaratan kanonisasi. Akibatnya, kitab-Apakah kitab ini bisa atau tidak masukkitab yang dimaksud tidak tercantumdalam bagian dari Alkitab yang telahdalam beberapa versi Alkitab, di antaranya1diterima dalam kanonisasi masa gerejapada direktori Fragmen Muratorian2 danmula-mula.juga pada versi Alkitab lainnya, yaitu1selaras dengan kitab-kitab lainnya yang jelastermasuk dalam kanon.2Fragmen Muratorian atau The Muratorianfragment, yang juga dikenal sebagai The MurationCanon atau Canon Muratori merupakan naskahbahasa Latin dari abad ke-7 yang terjilid dalamsebuah codex bertanggal abad ke-7 atau ke-8 yangdiduga berasal dari perpustakaan biara Columbandi Bobbio. Naskah itu merupakan terjemahan darimanuskrip bahasa Yunani yang ditulis sekitar tahun170 M itu sudah dalam kondisi rusak sehinggamenyulitkan para ahli untuk menyelidikinya lebihlanjut. Dalam The Muration Canon, semua kitabdalam Perjanjian Baru tercatat, kecuali KitabIbrani, Kitab Yakobus, Kitab 1 Petrus dan 2 Petrus.Kanonisasi merupakan suatu proses di manakitab-kitab yang dianggap memenuhi kriteriaditerima. Secara historis, istilah kanon itu sendirimenunjuk bagaimana suatu kitab dianggapmemiliki norma dan otoritas bagi iman dankehidupan gereja. Proses pengkanonan inidilakukan oleh puluhan ahli kitab suci dan juga ahlibahasa yang dengan teliti dan secara seriusmemilah-milah banyak tulisan yang dianggap suciuntuk menemukan kitab-kitab yang benar-benardiwahyukan Allah untuk kemudian dijadikan satudengan pertimbangan bahwa kitab tersebut ditulisatau disahkan oleh para nabi atau rasul. Kitabtersebut diakui otoritasnya di kalangan gereja mulamula, dan kitab tersebut mengajarkan hal yang
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 bahwaKitabkeabsaannyadalamkitab-kitabtermasuk dalam Alkitab.yangSelain tidakYakobus tidak termasuk dalam kelompokditemukannyakitabsebagaimana disebutkan di atas, Kitabtersebut,padahalterjemahan-dalamYakobusdiakui sebagai kitab suci yang memilikiterjemahan Alkitab bahasa Latin Vulgata.4otoritas ilahi di bterjemahan itu merupakan terjemahan rupakan salah satu terjemahan Alkitabmembuat para ahli memikirkan Kitabyang dianggap penting karena akurasiYakobus sebagai salah satu kitab yangpenerjemahannya dan dianggap memilikimenjadi bahan pembicaraan serius karenasifat otoritas yang cukup dihargai banyakaspek yang ditimbulkan, yang karenanyagereja.sangat menentukan keberadaan gerejadalam dunia ini.Tidak bisa dilupakanSelanjutnya pada tahun 325, adaseorangcendekiawanbahwa semua kitab dalam Alkitab telahbernama gaiditerimasumberdandalam5Kristenyangmemasukkan Kitabdaftarkitabyangutamadisusunnya. Tentunya hal tersebut tidaklahpengajaran iman Kristen. Itulah sebabnyadilaluinya dengan mudah, sebab adamaka kitab-kitab yang dimaksud tersebutbanyak pihak yang mempersoalkannya.di atas menjadi pegangan gereja dalamNamun demikian, walaupun masih banyakmengajarkan iman Kristen. Jadi tidaklahperdebatanberlebihan jika dikatakan bahwa kitab-Yakobus, justru Gereja Timur6 telahakankeberadaankitabkitab dalam Alkitab telah dan harusmelalui proses uji yang panjang dandinyatakanmasukdalamkategorikanonisasi.Melihat kenyataan tersebut makatidak jarang keberadaan Kitab Yakobusmenimbulkan polemik berkaitan dengan3The Old Latin merupakan sebuah terjemahanAlkitab Perjanjian Baru sebelum tahun 200 M, dandikenal sebagai Alkitab Gereja Barat. Dalam TheOld Latin, semua kitab Perjanjian Baru tercantumdi dalamnya, kecuali Kitab Ibrani, Kitab Yakobus,Kitab 1 Petrus dan 2 Petrus. Hal tersebut samadengan The Muration Canon.4Paus Damasus I ingin supaya bahasa Latinmenjadi bahasa penting bagi gereja sehingga iaberupaya menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasaLatin. Pada tahun 382, beliau meminta supayaHieronimus atau Jerome (347-420) untukmelakukan penerjemahan tersebut dan terjemahanyang dimaksud selesai pada tahun 405. Alkitabhasil terjemahan tersebut lalu dikenal sebagaiVulgata.5Eusebius (275-339) adalah uskup di Kaisarea, dandalam catatan sejarah gereja Katolik, ia tercatatsebagai Paus ke-31. Eusibius adalah seorang teologyang mahir dalam penafsiran Alkitab, serta seorangahli sejarah gereja. Ia menjadi salah satu tokohpenting dalam Konsili Nicea yang diselenggarakanpada tahun 325.6Diduga kuat karena masalah organisasi,kepemimpinan dan juga doktrinal maka sekitartahun 600-an terjadilah pemisahan gereja antara
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 160menyatakan menerima kitab itu sebagaipernyataan yang dimaksud. Sudah pastibagian dari Alkitab.bahwapemahamanLuthertersebutKitab Yakobus terus mengalamikuranglah tepat karena ia tidak melihatujian dalam hal kanonisasi, yaitu ketikaKitab Yakobus secara utuh. Walaupunreformator Martin Luther menganggappernyataan Luther mengundang pro dankitab tersebut sebagai straw epistle.7 Kitabkontra,Yakobus dipandang sebagai sebuah kitabsetidaknya memberikan sebuah peringatanyang tidak memiliki nilai rohani yangbahwa Kitab Yakobus pernah mengalamimemungkinkanujian yang cukup berat berkaitan kaLutherkeraguan atas otoritas kitab tersebut,menyelidiki kitab ini dengan baik danMartin Luther berkata: Therefore St.menyeluruh, maka pastilah pemahamannyaJames’ Epistle is really an epistle of straw,mengenai salah satu kitab penting dalamcompared to them; for it has nothing of thePerjanjian Baru, khususnya kelompok8nature of the Gospel about it.kitab surat-surat umum akan menjadi lain.Bagi Martin Luther kitab YakobusmerupakankitabjeramikarenaPenulis Kitab Yakobusdianggapnya sebagai kitab yang tidakJika memperhatikan Yakobus 1:1,memiliki sifat Injil di dalamnya. WalaupunmakaLuther masih tetap menganggap Kitabsesungguhnya penulis kitab ini ialahYakobus sebagai sebuah kitab yang baikseorang yang bernama Yakobus. Namunsebagaimanademikian, ketika nama ini disebut undang banyak perdebatan yangmenjadi persoalan tersendiri karena adalebih mengarah pada ketidaksetujuan atasbeberapa orang yang memiliki nama yangsama.AlkitabYakobus,pastisebelumnya, namun pernyataannya itutimur dan barat. Bahkan pemisahan tersebut secararesmi dinyatakan pada tahun 1200. Gereja Timuratau yang juga disebut Gereja Ortodoks Timurberpusat di Konstantinopel, dan gereja Barat diRoma. Gereja Ortodoks Timur berpegang padapemerintahan gereja Episkopal, di manapemimpinnya adalah uskup atau PatriakhKonstantinopel.7Straw Epistle adalah sebutan untuk KitabYakobus, yang dinyatakan sebagai kitab jerami,karena Martin Luther menilai Kitab Yakobussebagai kitab yang terlalu praktis.8Lihat penjelasan Charles M. Jacobs, Works ofMartin Luther (Philadelphia: Muhlenberg Press,1932), a setidaknya ada beberapa orangyangmemilikinamaYakobus,sebagaimana diungkapkan dalam beberapaayat dalam kitab-kitab Perjanjian Baru(lihat Mat. 4:10-22; Luk. 6:15; Mrk. 2:14;Mat. 13:55).AdaseorangyangbernamaYakobus, yang merupakan murid Tuhan
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 161Yesus dan ia juga disebut sebagai Yakobusyang bernama Hieronimus.9 Pandangan inianak Zebedeus. Berkaitan dengan dugaanditerima luas oleh Gereja Katolik Roma.10bahwa Yakobus anak Zebedeus yangNamun demikian, kebanyakan Gerejamenjadi penulis Kitab Yakobus agak sulitOrtodoks Timur11 dan Gereja Kristenditerima karena sejarah telah mencatatsetelahbahwa murid Yesus ini mati terbunuh dicenderung menganggap bahwa keduanyatangan Herodes pada tahun 42 M (lih. Kis.merupakan orang yang berbeda satu12).dengan nyaNama Alfeus jugaberpendapat bahwa kitab Yakobus ditulisdisebutkan dalam Alkitab sebagai ayahantara tahun 45-49 M. Selain itu, Yakobusdari Lewi,anak Zebedeus menjadi murid pertamapemungut cukai yang kemudian menjadiyang menjadi martir di Yerusalem. Denganmurid Yesus (lihat Mrk. 2:14), dandemikian maka dugaan bahwa Yakobuspemungutanak Zebedeus sebagai penulis Kitabtersebut dinyatakan dalam Kitab MatiusYakobus sangatlah tidak mungkin.sebagai seorang yang bernama MatiusAda juga seorang murid Yesusyang lain bernama Yakobus. Akan tetapiorangmengenalnyadengansebutanYakobus anak Alfeus. Murid Yesus initidakterlalumenonjoldalamkisahkehidupan dan pelayanan Yesus Kristus,bahkan para rasul di zaman gereja mulamula, sehingga namanya jarang disebutkandalam Perjanjian Baru (lih. Mat. 10:3;Mrk. 3:18; Luk. 6:15; Kis. 1:13). Banyakahli kitab yang memberikan kesan bahwaYakobus anak Alfeus merupakan orangyang sama dengan Yakobus saudaraYesus. Tentunya hal ini memiliki alasanyang kuat, karena salah satu orang yangberpandangan demikian adalah seorang9yang merupakan seorangcukaiyangdimaksudkanHieronimus (347-420) juga dikenal dengansebutan Jerome dan merupakan tokoh pentingdalam kajian sejarah gereja. Dia dianggap berjasakarena karya terjemahan Alkitab Vulgata yangdikerjakannya. Dia juga dikenal sebagai seorangyang membela Doktrin Gereja Katolik tentangKeperawanan Maria, melalui bukunya yangberjudul the perpetual virginity of blessed Mary;against Helvidius.10Istilah Gereja Katolik untuk pertama kalinyadiperkenalkan oleh Ignatius dari Antiokhia padatahun 107, yaitu ketika ia menguraikannya dalamsuratnya kepada jemaat di Smirna. Dalam surattersebut, Ignatius menyatakan bahwa GerejaKatolik sebagai satu-satunya gereja yang didirikanoleh Yesus Kristus. Pernyataan Ignatius tersebutsebagai upaya untuk membedakan gereja denganbidat.11Gereja Orthodox Timur juga dikenal juga sebagaiGereja Katolik Ortodoks dan merupakan kelompokgereja yang menerima hasil Konsili Kalsedonnamun tetap menolak otoritas Paus. Kepala GerejaOrtodoks Timur adalah seorang Patriarkh atauUskup yang memiliki kewenangan sebagaikoordinator gereja-gereja yang ada di setiap negara,dan ia bukanlah wakil Yesus Kristus, tetapidipandang sebagai kepala tituler dan gereja. Padatahun 1054 kekristenan terbagi menjadi GerejaRoma Katolik yang berpusat di Roma dan GerejaOrtodoks Timur yang tadinya berpusat di nopel, dan Yarusalem, namun padaakhirnya berpusat di Konstantinopel.
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 162(lihat Mat. 9:9), juga kisah pemungutdari golongan Yahudi di Yerusalem, dancukai yang dimaksudkan tersebut tercatatoleh Paulus dianggap sebagai sokogurudalam kitab Lukas dengan sebutan Lewi(lihat Gal. 2:9), bahkan Yakobus saudara(lihat Luk. 5:27); sehingga Lewi yangYesus ini diakui memiliki peranan pentingadalah anak Alfeus ini sesungguhnyadalam sidang Yerusalem (lihat Kis.15:13;adalah Matius. Dengan demikian adaGal. 2:9).dugaanyangcukupbahwaDugaan kuat bahwa penulis Kitabsesungguhnya Yakobus anak Alfeus iniYakobus adalah Yakobus yang merupakanmerupakan saudara dari Matius. Berkaitansaudara Yesus juga perlu dikaji lebihdenganYakobus,mendalam mengingat pemikiran yang laintampaknya Yakobus anak Alfeus tidakdapat muncul karenanya. Itulah sebabnyaterlalu diperhitungkan sebagai penuliskeyakinan Yakobus saudara Yesus sebagaikitab erapaYakobus yang oleh Rasul Paulus disebutpendapat yang berkaitan dengan hubungansebagai Yakobus, saudara Tuhan Yesuspersaudaraan tersebut, yaitu:(lihat Gal. 1:19). Orang inilah yang didugaPertama, ada yang berpandangankuat sebagai penulis kitab Yakobus.bahwa Yakobus adalah saudara kandungSesungguhnya tidak perlu berpolemikYesus karena merupakan anak Yusuf danpanjangsiapakahMaria. Janganlah lupa terhadap seorangsesungguhnya yang menjadi penulis Kitabyang bernama Helvidius12 yang pada tahunYakobus sebab para ahli lebih condong380untuk menyatakan bahwa penulis Kitabdoktrin Keperawanan Maria yang diyakiniYakobus adalah Yakobus saudara Yesussecara luas oleh Gereja Katolik kala itu.(band. Mrk. 6:3; Kis. 15:13). YakobusAtassaudara Yesus diyakini baru menjaditersebut, maka ia menerima reaksi danpercaya setelah kebangkitan Yesus daribahkan perlawanan yang cukup kandilakukanHelvidiusantara orang mati (lihat 1 Kor. 15:7), danhal ini merupakan salah satu alasan kuatuntuk menyatakan bahwa ia bukanlahpribadi yang sama dengan Yakobus anakAlfeus.Menuruttradisigerejayangdipercaya hingga kini menyatakan bahwaYakobus merupakan pemimpin Kristen12Helvidius adalah seorang penulis yangoleh Hieronimus dianggap sebagai orang gila yangtidak memahami Injil (lihat Alfred McBride,Images of Mary (Jakarta: Obor, 2004), 106).Helvidius mempertanyakan doktrin KeperawananMaria yang dipercayai oleh Gereja Katolik, danakibatnya ia dinyatakan sebagai bidat oleh gereja.Bahkan Hieronimus melawan pemikiran Helvidiusmelalui karya tulisnya yang berjudul the PerpetualVirginity of Blessed Mary; Against Helvidius.
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 163karena apa yang diperbincangkannya itudiajarkansecaraturun-temurundaridipandang tidak patut. Helvidius akhirnyagenerasi ke generasi. Doktrin ini jugadianggap sesat karena memperbincangkantampak dengan jelas dalam Katekismusdoktrin yang merupakan keyakinan GerejaGereja Katolik No. 499.14 Lepas dariKatolik yang bersifat absolut dan tidakgugatan Helvidius sehubungan denganbisa dipersoalkan oleh siapapun. Gugatankonsep keperawanan Maria, pendapatHelvidius perlu dicermati lebih mendalambahwa Yakobus yang menulis Kitabsebab pertanyaan yang ia sampaikanYakobus adalah saudara kandung Yesusberkaitan dengan Keperawanan Mariakarena merupakan anak Yusuf dan Maria,menjadi hal yang menarik untuk diperiksa,telah diterima secara luas di kalanganuntuk pertanyaan berikut, yaitu: Apakahgereja hingga kini.yang berkaitan dengan konsep anak daraKedua, pendapat yang menyatakansebagaimana yang dinubuatkan dalambahwa Yakobus adalah saudara tiri TuhanPerjanjianpertanyaanYesus yang merupakan buah perkawinantersebut memang ditujukan secara khususYusuf dengan seorang perempuan lain,pada doktrin Keperawanan Maria yangsebelum ia menikahi Maria, Ibu Yesus.diyakini Gereja Katolik? Polemik tentangPemahamanMaria telah berlangsung sejak lama abYakobus15menyatakanwanita inilah yang dipakai Tuhan anHirarkiYesussebagai anak dalam keluarga Yusuf danMaria, dan tentunya hal tersebut semakinmemperjelas tentang status Yesus Kristus.DoktrinKeperawananMariatercantum dalam Konsili Lateran13 dan13Konsili Lateran yang diselenggarakanpada tahun 649 berhasil membuat rumusan pentingdoktrin Keperawanan Maria. Sebelumnya dalamKonsili Konstantinopel II tahun 553 menyebutkanbahwa Bunda Maria sebagai kudus, mulia dan tetapperawan. Doktrin ini lebih ditegaskan melaluiPengajaran Magisterium Gereja Katolik. Secaradefintif, Paus Martinus I dalam Sinode Lateranmenyatakan bahwa: “Maria yang tetap perawandan tak bernoda yang terberkati, mengandungtanpa benih manusia, oleh Roh Kudus, dan tanpakehilangan keutuhan melahirkan Dia dansesudahnya tetap perawan. Maka, seperti Kristusyang bangkit dengan tubuh-Nya dapat menembuspintu-pintu rumah yang terkunci (Yoh. 20: 26),maka pada saat kelahiran-Nya, Ia pun lahirdengan tidak merusak keperawanan ibu-Nya, yaituBunda Maria.”14Katekismus Gereja Katolik No. 499merupakan bagian dari Katekismus Gereja Katolikyang disahkan Paus Yohanes Paulus II dan telahditerbitkan sebagai dokumen resmi gereja padatanggal 11 Oktober 1992. Pada topik “Dikandungdari Roh Kudus, Dilahirkan oleh Perawan Maria"dalam Katekismus 484-512 Pasal 2, dikatakan:“Pengertian imannya yang lebih dalam tentangkeibuan Maria yang perawan, menghantar Gerejakepada pengakuan bahwa Maria dengansesungguhnya tetap perawan, juga pada waktukelahiran Putera Allah yang menjadi manusia.Oleh kelahiran-Nya Puteranya tidak mengurangikeutuhan keperawanannya, melainkan justrumenyucikannya" (LG 57). Liturgi Gerejamenghormati Maria sebagai yang selalu perawan(Aeiparthenos).15Injil Yakobus tidak sama dengan KitabYakobus. Injil Yakobus termasuk dalam kelompokkitab-kitab Aprokrifa, yang banyak disinggungdalam tulisan-tulisan Klemens dari Alexandria dan
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 164bahwa Yusuf adalah seorang duda beranakJerome17 pada tahun 383, yaitu ketikasebelumJerome bereaksi keras sehubungan denganmenikahdenganMaria.Keyakinan ini dipegang oleh GerejaYunanidua16sampai hari ini. Walaupun jaKatolikmengenai konsep keperawanan Maria.diuraikanDengan pemikiran tersebut maka alasantersebut diatas, namun hal penulis kitabJerome menyampaikan bahwa pemikiranYakobus, yang menunjuk pada Yakobussaudara sepupu sebagai bagian dari bentuksaudara Yesus nampaknya jelas.perlawanan atas ajaran Helvidius dahJadikeduanya percaya bahwa penulis kitabdianggapnyaYakobusdiyakini Helvidius tentunya dibantah olehbukanlahYakobusanakZebedeus dan Yakobus anak Alfius.menyesatkan.ApayangJerome, sebab ia berkeyakinan bahwaPandangan yang ketiga adalahKeperawanan Maria tetap abadi, dan untukpendapat yang menyatakan bahwa penulisdiketahui bahwa sesungguhnya andenganpemikiranbernama Yakobus dan ia merupakanAugustinus yang percaya akan Perawan“saudaraKristus.Maria yang suci sebagai bagian dariKeyakinan ini sesungguhnya dimulai darianugerah Tuhan bagi gereja. Pada hDesember1854,PausPiusIXmengumumkan Dogma Perawan MariaDikandung Tanpa Noda atau IneffabilisOrigenes diakhir abad ke-2 dan juga pada awalabad ke-3, dan diduga telah tersebar luas dikalangan jemaat Kristen pada tahun 150. Injil-injilApokrifa semacam ini banyak terdapat dalampenemuan di Nag Hammadi, Mesir, dan secarakhusus Injil Yakobus, maka sudah pasti bukanlahYakobus yang menjadi penulis Injil Yakobuskarena para melihat bahwa kemungkinan orangnon-Yahudi yang menulisnya. Perlu diketahuibahwa manuskrip tertua kitab tersebut ditemukandalam berbagai bahasa, seperti: bahasa Yunani danArmenia. Manuskrip dalam bahasa Latin sudahtidak ada karena sejak awal tidak diterima.Terdapat lebih dari 130 manuskrip bahasa Yunaniyang masih ada. Pada abad ke-5, Hieronimusmenentang injil-injil yang dianggap menyesatkanitu, termasuk Injil Yakobus. Bahkan Martin Lutherpun melakukan hal yang sama. Untuk lebihjelasnya dapat membaca buku Deshi Ramadhaniyang berjudul, Menguak Injil-Injil Rahasia, terbitanKanisius, 2007.16Lihat penjelasan footnote 12.Deus.Sungguhmenarikuntukmemperhatikan doktrin Ineffabilis Deuyang diperkenalkan oleh Gereja Katolikpada waktu itu. Doktrin gereja yangditerimasecarautuholehjemaatkebanyakan lahir dari pemikiran parapemimpinpadawaktuitu.Merekamelakukan kajian dan interpretasi gunamendukung keyakinan teoritisnya. Itulahsebabnya tidak jarang mereka terjerumus17Jerome juga dikenal sebagai EusebiusSophronius Hieronymus atau Hieronimus; danmerupakan orang yang sama. Lihat footnote 10.
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 165dalam kesesatan doktrinal yang cukupbahwa Maria tidak pernah melahirkanpanjang.ituanak selain Yesus. Bisa jadi bahwamengajarkan bahwa Maria tetap perawan,Yakobus yang dimaksud Jerome adalahsebelum,Yakobus anak Alfeus; namun n Yesus.hal ini perlu pembahasan yang lebihWalaupun tidak dinyatakan secaramendetail.eksplisit dalam Kitab Suci, namun hal inidapatdiketahuisetidaknyaApa yang sudah disampaikan dimelaluiatas berkaitan dengan siapakah penulisbeberapa prinsip, yaitu: Pertama, Allahkitab Yakobus, maka penulis mengambilmenguduskan secara istimewa hal- halsikap untuk menyatakan bahwa kitabyang berkenaan dengan tempat kediaman-YakobusditulisNya. Kedua, Maria telah mempunyai nazarbernamaYakobusuntuk tetap perawan seumur hidupnya.“saudara Tuhan Yesus” (band. GalatiaKetiga,juga1:19). Perhatikanlah dengan baik, yaitumelibatkan keperawanan Yusuf suaminya.bahwa kalimat “saudara Tuhan Yesus”Keempat, keperawanan Maria inilah yangmenjadi hal yang penting untuk dikajisemakin menunjukkan ke-Allahan Yesus,lebih lanjut sebab istilah bahasa Yunanidan Kelima, Fakta dalam Injil menyatakanyangbahwa tidak mungkin Maria mempunyai“saudara Tuhan”, adalah “adelphos”, yanganak-anaksecara harafiah berarti: “dari rahim yangkeperawananlainselainMariaYesus. Dengankeyakinan tersebut maka konsep ankalimatsama”.Keperawanan Mari yang abadi ayaimanbahwaKeperawanan Maria yang abadi18 dan18Apa yang diyakini Jerome tentangKeperawanan Maria yang Abadi adalah anggapanbahwa Maria ibu Yesus mengandung “tanpakerusakan apapun pada keperawanannya, yangtetap tidak terjamah bahkan setelah kelahiranNya” (lih. Konsili Lateran, tahun 649M).Katekismus Gereja Katolik No. 499 jugamenyatakan hal yang sama (lih. footnone 16).Dogma tentang keperawanan Maria yang abadimenurut tradisi Gereja Katolik tersebut telah dibeladan dipelajari dalam tiga bagian, yaitu: virginitasante partum atau Maria mengandung Yesus;virginitas in partu atau Maria melahirkan Kristusdan virginitas post partum atau Maria tetapperawan setelah kelahiran Kristus. Walaupunmendapat banyak penolakan, namun Gereja dalamkeyakinan doktrinalnya tetap yakin bahwa Mariaadalah perawan selalu. Dogma Maria Virgini yangditetapkan pada tahun 649 dalam Konsili Lateran dibawah kepemimpinan Paus Santo Martinus Idengan tegas menyatakan bahwa Maria adalahseorang perawan; baik sebelum, selama dansesudah melahirkan.Bahkan dengan beraniMartinus I memaklumkan kanon berikut: “ParaBapa Kudus mengakui bahwa Maria yang kudusdan tetap perawan dan tak bernoda sungguhsungguh dan benar-benar Bunda Allah yang,dalam kegenapan waktu, tanpa benih laki-laki,tetapi berkat Roh Kuduslah, ia mengandung SangSabda sendiri, yang sebelum segala waktu telahlahir dari Allah Bapa, dan tanpa kehilangankeperawanannya melahirkan Dia, dan sesudahkelahiran-Nya tetap menjaga keperawanannya takternoda; siapa saja yang tidak sepakat denganajaran ini, terkutuklah dia.”
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 166Dengan demikian, jika menyatakanbahwa Yakobus itu adalah “sepupuhmaka seharusnya kata YunaniTuhan”,YakobussaudaraYesusmerupakanpenulis kitab Yakobus, namun adalah bijakjika mempertimbangkanhal yang telahyang dipergunakan untuk kalimat ebagaimanadipergunakan dalamyangtradisigerejabahwadiYesusmanaKristuskitab Kolose 4:10mempunyai empat saudara kandung priadan Bilangan 36:11. Ingatlah juga bahwadan paling sedikit dua saudara kandungdalam membahas tentang hirarki keluargawanita.dalam kehidupan keluarga Yesus, terdapatungkapan: “Bukankah Ia ini tukang kayu,Lataranak Maria, saudara Yakobus, angBelakangbukankahperempuanPenulisanKitabYakobus adalah pemimpin umatdankarenaitulahmakaiamerasaada bersama kita? .” (Mrk. 6:3). Dariberkewajiban untuk memberikan nasehatpernyataan tersebut membuktikan bahwadan bahkan juga teguran kepada orang-keluarga Yusuf dan Maria masih memilikiorang Kristen yang kebetulan memilikianak-anaktentunyalatar belakang Yudaisme. Pengaruh tradisiinformasi semacam ini masih perlu kajiandan kepercayaan lama tidaklah mudahyang lebih mendalam lagi.terlepas dalam praktek kehidupan sehari-selainDenganYesus;mempertimbangkanhari, dan hal tersebut memberi dampakpernyataan tersebut, maka tidaklah salahbagi kehidupan iman percaya seseorang.jika keputusan bahwa Yakobus saudaraDenganYesus merupakan penulis Kitab Yakobusmaka ada masalah utama yang dihadapimeperhatikanaspektersebut,yang sesungguhnya menjadi hal yangwajaruntukdipegang.Berkeyakinanbahwa Yakobus yang merupakan saudaraYesus, sebagai penulis kitab Yakobustelah dipegang banyak pihak sampaisekarang.Berbagaiasumsiyangdisampaikan merupakan bukti kuat untukdijadikan dasar pada pemahaman bahwaYakobus saudara Tuhan Yesus adalahpenulis kitab ini. Walaupun tidak menjadisuatu keharusan untuk percaya bahwa19Tradisi Gereja yang seringkali menjadidasar pertimbangan dalam kehidupan GerejaKatolik, pada umumnya merupakan kepercayaanatau kebiasaan-kebiasaan baik dengan kata-kataataupun dengan teladan hidup dari satu generasi kegenerasi lainnya tanpa petunjuk tertulis. Dengankata lain, pemikiran-pemikiran serta nilai-nilai darisatu generasi diwariskan kepada generasiberikutnya. Umat Katolik percaya bahwa gerejasenantiasa melestarikan dan meneruskan hidup,ajaran, dan ibadahnya, dari generasi ke generasi.Biasanya ada kurun waktu yang istimewa, yaitupada zaman Yesus dan para rasul, dan periode yangdisebut sebagai Zaman Gereja Perdana atau gerejamula-mula. Dari zaman-zaman inilah, hal-hal yangmenjadi tradisi terus digumulkan dalam kehidupanumat dari masa ke masa.
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 167oleh penerima surat ini, yaitu hubungantentang kasih sayang, melainkan buktiantara tradisi keagamaan lama yang sudahkasih.mendarah-dagingKristen namun juga perbuatan KristendalamkehidupanBukan hanya berbicara imankeseharian dengan hal kehidupan nadidugakesalahandariimanyangYakobus,mengalami disharmoni dalam kehidupanmerekabuahtelahfatalTema Kitab ahatemakitabuntukterusmengimplementasikan kehidupan Kristenmendorong jemaat guna menerapkan imanyang bertanggungjawab. Banyak orangyang Kristen sejati. Hidup seorang KristusKristen mengaku telah diselamatkan olehharuslah memberikan bukti yang nyataanugerahsehingga menjadi berkat bagi mereka yangAnugerahTuhan,namunternyata tidak menjadikan Tuhan sebagaimelihatnya.Raja dalam hatinya. Mereka menyatakandalam ayat berikut, yaitu bahwa: “Ibadahdiri sebagai orang Kristen yang berimanyang murni dan yang tak bercacat dipenuh kepada Kristus,hadapannamun tidakSebagaimana dinyatakanAllah,Bapakita,ialahmampu menunjukkan pola kehidupanmengunjungi yatim piatu dan janda-jandaKristen yang nyata dalam perbuatandalam kesusahan mereka, dan menjagakesehariannya. Itulah sebabnya kehadiransupaya dirinya sendiri tidak dicemarkanKitab Yakobus setidaknya memberikanolehsebuah sentuhan yang luar biasa, sehinggasesungguhnya iman Kristen haruslah dapatsetiap orang percaya dituntut bukan hanyaditerapkan dalam kehidupan praktis an kehidupan kepercayaannyadalam kehidupan yang dijalani.dunia”(Yak.1:27),makaYakobus menegur dan menasihatiagar sebagai orang percaya, mereka tidakSangatlah nyata bahwa satu katahidup dalam kemunafikan. Ia menegurantara keyakinan dan perbuatan haruslahmerekamenjadi sesuatu yang dapat dinyatakanmemiliki iman, tetapi pada kenyataannyadalamKristen.ternyata imannya mati karena iman tidakKekristenan tidak seharusnya dipandangterbukti dalam perbuatan (lihat Yak. 2:14-sebagai17). Selain itu, Kitab Yakobus engakuhalyangpercayatidakdansemata, melainkan sebuah pembuktianmenyinggungkalahhidup bermoral. Bukan hanya berbicarapentingnya, yaitu memberikan kekuatan
Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 1 No. 1 2017 168iman melalui pemberian nasehat praktisberbagai pengertian yang salah dalamdalamkehidupan orang percaya. Kesalahan yangmengahadapipencobaandanpenganiayaan.dimaksud tersebut adalah berkaitan denganTujuan Penulisan Kitab Yakobussifat iman yang menyelamatkan. TeologiSurat Yakobus merupakan suratKristen sangat jelas berbicara tentangyang ditujukan kepada orang Kristendoktrin soteriologi,Yahudi yang tersebar di daerah-daerahhanya ada dalam Kristus (band. Yoh. 14:6,perantauan. Mereka adalah petobat baruKis. 4:12). Namun demikian, iman yangyangbenarterpaksaharusmeninggalkantidakyaitu keselamatansekedarpercayasaja,Yerusalem karena ancaman dan tekananmelainkan disertai dengan tanggung jawabdari masyarakat Yahudi yang tidak setujuhidup yang benar pula. Seorang yangdengan kekristenan pada waktu itu. Itulahpercaya harusnya menunjukkan hidupsebabnya penulisan kitab ini memilikiyang selayaknya sebagai orang percaya.beberapa tujuan yang diharapkan mampuInilah yang seringkali diabaikan banyakmenjawaborangkebutuhanumatyangmendesak, yaitu: Pertama, Yakobus bbagimerekacukuplah sekedar percaya.orangmengalamipercaya,Yakobus hendak menuntun setiaporangpercayauntukhidupsecarapenderitaan karena iman kepercayaannyabertangungjawab dalam kepercayaan imankepada Kristus.Beberapa pihak tidakyang benar di dalam Yesus Kristus.setuju dengan keyakinan mereka yangBenarlah perkataan Yesus berikut ini:baru, dan berupaya untuk membuat orang-“Dari buahnyalah kamu akan mengenalorang ini tidak lagi
Pada tahun 70, ada sejumlah kitab dalam Alkitab yang diperdebatkan sehingga tidak tampak dalam beberapa versi terjemahan Alkitab. Beberapa kitab yang dimaksud di antaranya adalah: Kitab Yakobus, Kitab Ibrani, Kitab 1 Petrus dan Kitab 2 Petrus. Kitab-kitab tersebut tidak tercantum dalam beberapa terjemah
E. Kitab-Kitab yang Diperlukan dalam Takhrij Hadits3 Dalam melakukan takhtij hadits, kita memerlukan kitab-kitab yang berkaitan dengan takhrij hadits ini. Adapun kitab-kitab tersebut antara lain sebagai berikut. a. Hidayatul bari ila tartibi Ahadisil Bukhari Kitab ini disusun oleh Abdur Rahman Ambar Al-Misri At-Tahtawi, kitab
a. Kitab negara kertagama : mpu prapanca b. Kitab sutasoma : mpu tantular c. Kitab pararaton : riwayat raja-rajasinghasari,majapahit d. Kitab sundayana : peristiwa bubat e. Kitab ranggalawe : pemberontakan ranggalawe f. Kitab sorandoka : pemberontakan sora g. Kitab usana jawa : penakhlukan bali olehgajah mada dan arya dama
Bahasan Utama dalam Kitab Fiqih Pilihan — 126 3. Daftar Kitab Tata Bahasa Arab, Tajwid, dan Logika — 149 4. Daftar Kitab Akidah (Ushuluddin dan Tauhid) — 155 5. Daftar Kitab Tafsir Al-Quran — 158 6. Daftar Kitab Hadis Dan Ilmu Hadis — 160 7. Daftar Kitab Tasawuf dan
Kitab-kita pada masa Kerajaan Majapahit: 1. Kitab Negarakertagama, karya Mpu Prapanca. 2. Kitab Sutasoma, karya Mpu Tantular. 3. Kitab Pararaton (tentang riwayat raja Singosari dan Majapahit). 4. Kitab Ranggalawe (tentang pemberontakan Ranggalawe). 5. Kitab Sorandaka (tentang pemberontakan Sora).
Imam az-Zahabi mengatakan, kitab hadis yang ditulis Imam Bukhari merupakan kitab yang tinggi nilainya dan paling baik setelah Al-Quran. Di antara sederet kitab hadis yang ditulis para ulama sejak abad ke-2 Hijriah, para ulama lebih banyak merujuk pada enam kitab hadis utama atau Kutub as-Sittah.
Mengenal Kitab Sunan Al-Tirmidzi (Hasan Su’aidi) 125 yang diterangkan oleh Abu Qasim al-Tabrani (w. 260 H) dalam kitab haditsnya al-Mu'jam al-Kab r.3 Pada generasi atb ' atb ’ al-t bi’ n .
terhadap beberapa buah kitab tulisan Syeikh Hamzah Fansuri dan Syeikh Shamsuddin Sumatrani. Kitab Fathul Mubin merupakan kitab yang sering dilupakan apabila membicarakan percanggahan tasawuf al-Raniri, dan yang sebelum daripadanya. Kebanyakan pengkaji melihat kitab
Scrum is a framework that allows you to create your own lightweight process for developing new products. Scrum is simple. It can be understood and implemented in a few days. It takes a lifetime to master. “Scrum is not a methodology – it is a pathway” – Ken Schwaber (Boulder, Co, Nov. 2005) What is Scrum? Sonntag, 19. Februar 12
