ASBĀB AN NUZŪL DALAM TAFSIR IBNU KATSIR
ASBĀB AN-NUZŪL DALAM TAFSIR IBNU KATSIR(Seputar Ayat Khamar Dan Ayat Bencana Alam)TesisDiajukan Kepada Program PascasarjanaUniversitas Islam Negeri Raden Intan LampungUntuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar MagisterDalam Ilmu Al-Quran dan TafsirOlehM. RIFAI ALYNPM : 1425010006PROGRAM STUDI ILMU AL-QURAN DAN TAFSIRPROGRAM PASCASARJANA (PPs)UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG2019 M/1440 H
ASBĀB AN-NUZŪL DALAM TAFSIR IBNU KATSIR(Seputar Ayat Khamar Dan Ayat Bencana Alam)TesisDiajukan Kepada Program PascasarjanaUniversitas Islam Negeri Raden Intan LampungUntuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar MagisterDalam Ilmu Al-Quran dan TafsirOlehM.RIFAI ALYNPM : 1425010006Pembimbing I : Dr. Ahmad Isnaeni.M.APembimbing II: Dr. Bukhori Abdul Shomad,MAPROGRAM STUDI ILMU AL-QURAN DAN TAFSIRPROGRAM PASCASARJANA (PPs)UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG
iiPERNYATAAN ORISINILITASYang bertanda tangan dibawah ini:NamaNpm: M. RIFAI ALY: 1425010006Jenjang: Strata Dua (S2)Program Studi: Ilmu Al-Quran dan TafsirJudul TesisMenyatakan: ASBĀB AN-NUZŪLDALAMTAFSIR IBNU KATSIR(Seputar Ayat Khamar Dan Bencana Alam)bahwanaskah tesisinisecarakeseluruhan adalahhasilpenelitian/karya saya sendiri kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk sumbernya.Apabila ternyata dalam naskah Tesis ini dapat dibuktikan terdapat unsur-unsurjiplakan atau plagiasi, saya bersedia diproses sesuai dengan peraturan perundangundangan yang berlaku.Bandar lampung, Juni 2019Saya yang menyatakanM. Rifai Aly
viABSTRAKAl-Quran merupakan mukjizat bagi umat Islam yang diturunkan kepada NabiMuhammad Saw. untuk disampaikan kepada umat manusia. Konteks historisturunnya Al-Quran ini terbagi menjadi dua, yaitu: konteks mikro dan makro.Banyak ulama telah melakukan studi tafsir terhadap ayat-ayat Al-Quran baik tafsirbil-Ma’tsūr (bersandar pada periwayatan) dan bil-Ra’yi (menafsirkan dengan akalmenggunakan kaidah-kaidah tafsir). Diantara sederet nama-nama ulama yangmelakukan penafsiran itu misalnya al-Imam al-Hafȋz Imamuddin Abul-FidaIsmaȋl bin Katsir (Ibnu katsir). Beliau telah melakukan kajian tafsir bil ma’tsūrdengan sanrgat teliti dengan dilengkapi hadis-hadis dan riwayat-riwayat yangmasyhur. Selanjutnya Peneliti membuat rumusan masalah sebagai berikut:Bagaimana Asbāb An-Nuzūl turunnya ayat tentang khamar dan bencana alammenurut tafsir Ibnu Katsir? Apa dampak bahaya konsumsi khamar dalam IbnuKatsir? Apa dampak bencana alam akibat eksploitasi ulah manusia dalam TafsiIbnu Katsir?Pada tesis ini peneliti menggunakan metode kualitatif dan jenis penelitianpustaka (library research) dengan sifat deskriptif dengan pendekatan sejarah(History). Penelitian pustaka dapat dipahami bahwa teknik pengumpulan datadalam penelitian ini digali dari beberapa sumber data tertulis, dengan caramenggabungkan data-data yang diperoleh serta menganalisisnya secara induktif.kesimpulan peneliti bahwa untuk menafsirkan ayat-ayat Al-Quran riwayat AsbābAn-Nuzūl dalam tafsir Ibnu Katsir sebagai instrumen utama dan memiliki peranyang sangat signifikan dalam menafsirkan Al-Quran. sebagaimana terlihat jelasbanyak sekali riwayat-riwayat dalam tafsir Ibnu Katsir. Disiplin ilmu AsbābAn-Nuzūl juga merupakan satu dari sekian banyak cabang ulūmul Quran yangdigunakan sebagai upaya memahami teks Al-Quran dengan benar. Pembahasantentang khamar dan bencana alam peneliti menyimpulkan bahwa proses turunnyaayat Al-Quran tentang pengharaman khamar melalui beberapa tahap, pada tahapawal khamar dibolehkan, setelah melalui beberapa peristiwa (tahapan kejadianberdasarkan riwayat yang melatarbelakangi diharamkannya mengkonsumsikhamar). Islam melakukannya secara perlahan-lahan dengan terlebih dahulumemparkan bahaya yang dikandung oleh khamar sampai pada hukum haram.merupakan cermin pola dakwah Islam sangat bijaksana. kaitannya dengan temaayat Al-Quran tentang bencana alam, bahwa kerusakan alam terjadi antara lainkarena perbuatan tangan manusia sendiri. Manusia diperingatkan untuk selalumengingat Allah Swt. dan tidak berbuat syirik.
viiABSTRACTThe Qur’an is a miracle revealed to the Prophet Muhammad for all humanbeings. The historical contexts of revelation of the Qur’an are two-folds; they aremicro and macro contexts. In term of the micro context, various Muslim scholarshave conducted many critical studies over the verses of the Qur’an, both in theform of the so-called Tafsir bil Ma’tsur (Textual-Based Exegesis) and Tafsir bilRa’y (Rational-Based Exegesis). Among these scholars is al-Imam al-HafizImamuddin Abul-Fida Ismail bin Katsir (Ibnu Katsir), who has done an excellenthermeneutical study over the Qur’an in a Tafsir bil Ma’tsur approach. That said,the main question of this paper is as follows: what are the Asbāb An-Nuzūl(contextual reasons of revelation) of the Qur’anic verses relating to the prohibitionof khamr (alcoholic beverage) and natural disaster, according to the Qur’an? Whatare the impacts of consuming khamr? And what are the impacts of natural disasterthat is due to human’s exploitation over the natural resources?In order to answer these questions, researcher uses a library research, with adescriptive-qualitative and historical approach. A library approach is understoodthat the data are gathered through written sources, and they are analyzed in aninductive way. This research concludes that Asbāb An-Nuzūl of the Qur’an hasbecome a significant element in the the ways the Qur’anic verses were interpretedin the book Tafsir Ibnu Katsir, as clearly indicated by the abundance of hadithtexts in his book, that are used when interpreting the Qur’anic texts. With regardsto the correlation between khamr and natural disaster, researcher concludes thatthe process of revelation of the Qur’anic verses about the prohibition of khamrwas consisted of several stages, as an answer or reaction to some related events.Islam prohibited khamar in gradual way, starting with an explanation about thedanger of khamr, indicating that Islam is a wise religion. In relation to theQur’anic verses about natural disaster, it is concluded that many of the naturaldisaster might have happened because of the misbehavior of human beings. Menand women are perpetually reminded to always remember God by their hearts andnever equaling Him with other creatures, or shirk.
viii الملخص ادلنزل على حممد صلى اهلل عليو وسلّم ذلداية الناس أمجعني . تنقسم القرآن الكرمي ىو الكالم ادلعجز ّ سياق القرآن التارخيي إىل سياقني ّ . أوذلما السياق ادلاكرو ، وثانيهما ادلكرو . ويف السياق ادلكرو ، قد حبث علماء التفسري دراسة عن تفسري اآليات القرآنية مأثورا أو رأيا . ومن علماء التفسري الذي قام بو الدراسة يف علم التفسري اإلمام احلافظ إمام الدين أبو الفداء إمساعيل ابن كثري . وتفسريه من التفسري بادلأثور الذي قد حبث عنو حبثا دقيقا مستعينا باألحاديث النبوية والروايات ادلشهورة . طرح الباحث أسئلة البحث كما يلي كيف أسباب نزول آية حترمي اخلمر والكارثة الطبيعية يف القرآن العظيم؟ ما ىي آثار شرب اخلمر ؟ وما ىي اآلثار للكوارث اليت يسببها اإلنسان ؟ نوع البحث ادلستخدم ىو البحث ادلكتيب بادلدخل الكيفي الوصفي والتارخيي . والبحث ادلكتيب ىو حبث يعتمد على البيانات وادلعلومات ادلتوفرة يف ادلراجع ادلكتوبة كالكتب والوثائق ، حيث يبدأ جبمع البيانات مث حتليلها حثّيّا . ونتائج ىذا البحث ىي أ ّن مكانة رواية أسباب النزول بتفسري ابن كثري دورا مهما يف تفسري آيات القرآن الكرمي . كما وجدت التفسريات ذاكرا إياىا يف مواضع كثرية من أجزاء تفاسريه للقرآن الكرمي . وعلم أسباب النزول من مباحث علوم القرآن دة على فهم اآلية القرآنية بشكل صحيح . وأوضحت الدراسة عن العالقة بني شرب اخلمر والكارثة حيث أن نزول آية القرآن يف حترمي شرب اخلمر متدرجة مبراحل ، بعد وقوع بعض احلوادث . تدرجت الشريعة اإلسالمية يف حترمي شرب اخلمر بعرض أضرار اخلمر أوال . فأشارت إىل ذلك ، حكمة بالغة أن اإلسالم دين حكيم . فذلك ، بالنظر إىل موضوع اآلية القرآنية عن الكوارث الطبيعية ، ىناك سبب لوقوعها ىو يقوم اإلنسان بالعديد من األنشطة غري ادلسؤولة ، كإمهال اختاذ التدابري الالزمة من خماطر الظواىر الطبيعية .
ixPEDOMAN TRANSLITERASII. Biasa ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض II. VokalPendek1. 2. 3. III. VokalPanjang1. ا 2. ي 3. و IV. Bentuk Artikal1. ال 2. الرسالة 3. وال ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي ة abtthjhkhddhrzsshṣḍ aiu âīūcontoh, Al-Qâmacontoh, Al-Karīmcontoh, fa‘alū alcontoh, al-risâlahwa al-tz‘ghfqklmnwhydigantiditenganh
xKATA PENGANTARDengan mengucapkan puji dan syukur kehadirat Allah swt, yang penulisdapatmenyelesaikan tesis ini. Ṣalawat dan salam semoga tercurah kepada NabiMuhammad saw, yang telah diutus Allah dengan membawa misi keislaman untukmembawa perubahan dari zaman kegelapan menuju zaman yang menyejukkanyaitu atusyaratuntukmemperolehgelarStrata Dua (S2) Program Studi Ilmu Al-Qurān dan Tafsīr UIN RadenIntanLampung.Olehkarenaitupadakesempatanini, penulismengucapkan rasa terimakasihyang sebesar-besarnya kepada yang terhomat:1. Prof.Dr.H.Moh.Mukri,M.Ag. selaku Rektor UIN Raden Intan Lampung.2. Prof.Dr.Idham Kholid,M.Ag. selaku Direktur Pascasarjana UniversitasIslam Negeri Raden Intan Lampung berikankesempatandanbimbingankepadapenulisselama studi.3. Dr.Septiawadi,M.Ag. dan Dr.Abdul Aziz, sebagai Ketua dan SekretarisProdi Ilmu Al-Quran dan Tafsir, yang selalu memberikan arahan danmotivasi untuk penyelesaian tesis.4. Dr.Ahmad Isnaeni, MA. Selaku Pembimbing I yang dengan sungguhsungguh telah memberikan bimbingan dan pengarahan secara ikhlasdalam penyelesaian tesis ini.5. Dr.Bukhori Abdul Shomad,MA. selaku Pembimbing II yang telahmengarahkan dan memberikan banyak masukan dan perbaikan-perbaikanyang lebih baik lagi kepada penulis dalam menambah nilai ilmiah padatesis yang peneliti lakukan.6. Kepala Staf Perpustakaan Pusat maupun Perpustakaan Pascasarjana UINRaden Intan Lampung beserta Staf Karyawan yang telah berkenan
ximemberikan informasi mengenai buku-buku yang ada di Perpustakaanselama penulis mengadakan penelitian.7. Kepada Ibuku, berkat perjuangan dan kasih sayangnya yang begitu besardan tulus sehingga peneliti bisa seperti saat ini semoga Allah selalumeridhoi Ibu Amin. saudara-saudaraku ervina, Robi, Subandi isasetia,penyabar dan penuh pengertian, begitu banyakyangmemberikandukungan, motivasi dalam menjalani lika-liku kehidupan ini.8. Teman-teman seperjuangan terutama Jurusan Ilmu Al-Quran dan Tafsīrangkatan 2014 yang telah memberikan motivasi dan dukungand alampenulisan tesis ini, terkhusus kang Gufron sosok yang telaten dan baik hatidengan setia membantu penulis dalam merampungkan tesis ini, tankssupport nyakangjazakumullahukhoiron.Penulis menyadari bahwa tesis ini masih jauh dari kesempurnaan dan banyakkekurangan, karena keterbatasan, Untuk itu penulis mengharapkan saran dankritikyang yangbersifat konstruktif demi penyempurnaan tesis ini.Semoga amal dan jasa, bantuan dan petunjuk serta dorongan yang telahdiberikan senantiasa mendapatkan pahala dari Allah swt, dan mudah-mudahantesis ini dapat bermanfaat dan menjadi amal jariyah, Amin yarabb al-‘Alamin.Bandar Lampung,15April 2019M. Rifa’iAlyNPM. 1425010006
xiDAFTAR ISIPERNYATAAN ORISINILITAS . iiPERSETUJUAN. . iiiPENGESAHAN . ivABSTRAK . viPEDOMAN TRANSLITERASI . ixKATA PENGANTAR .xDAFTAR ISI . xiiBAB I PENDAHULUAN . 1A. Latar Belakang Masalah . 1B. Permasalahan .81. Identifikasi Masalah .82. Pembatasan Masalah.93. Perumusan Masalah .9C. Penelitian Terdahulu yang Relevan .9D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .10E. Kerangka Pikir .11F. Metode Penelitian .14G. Sistematika Penelitian.17
xiiBAB IIMEMAHAMIASBĀB AN-NUZŪL.18A. PengertiandanSejarahperkembanganilmuAsbâb an-Nuzûl.18B. Macam-macamAsbâb an-Nuzûl . 25C. Kaidah-Kaidah Riwayat Asbâb an-Nuzûl . 26D. FungsiDanKegunaanMempelajariAsbâb an-Nuzûl .34BAB IIIASBĀB AN-NUZŪLDALAM TAFSIR AL-QURAN AL-ADZĨMA. Biografi IbnuKatsir .421. Sosial dan Akademik .422. Karya-karya Ibnu Katsir .443. Ibnu Katsir dimata ulama .45B. Karakteristik Tafsir Al-Quran Al-Adzĩm .46a. MetodePenafsiran .46b. CorakPenafsiran.47c. SistematikaPenulisan .48C. Ayat-AyatAsbâb an-Nuzûl DalamTafsir Al-Quran Al-Adzĩm.491. Ayat-AyatTentang Khamar .49a. KronologiPengharamanKhamar .831. Tahap pertama .832. Tahap kedua.843. Tahap ketiga .85
xiii4. Tahap keempat.86b. Ayat-AyatTentangBencanaAlam.88BAB IVASBĀB AN-NUZŪLBAHAYA KHAMAR DANPERISTIWABENCANA ALAM DALAM TAFSIRAL-QURAN AL-ADZĨM .105a. Bahaya Khamar Untuk Generasi Masa Depan .105b. Bencana Alam Akibat Eksploitasi UlahManusia .106BAB V PENUTUP .111A. Kesimpulan.111B. Saran .112C. Biodata Penulis .113DAFTARPUSTAKA .
1BAB IPENDAHULUANA. Latar Belakang MasalahAl-Quran adalah mukjizat bagi umat Islam yang diturunkan kepada NabiMuhammad Saw. untuk disampaikan kepada umat manusia. Al-Quran sendiridalam proses penurunannya mengalami banyak prosesyaitu berangsur-angsur danbermacam-macam Nabi menerimanya. Kita mengenal turunnya Al-Quran padatanggal 17 Ramadhan.Maka setiap bulan pada tanggal 17 Ramadhan kitamengenal yang namanya Nuzūlul Quran yaitu hari turunnya Al-Quran.1Al-Quran diturunkan oleh Allah untuk memberikan petunjuk kepada manusiamerupakan tujuan yang terang dan jalan yang lurus dengan menegakkan asaskehidupan yang didasarkan pada keimanan kepada Allah dan risalah-Nya.Al-Quran juga memuat informasi-informasi peristiwa masa lalu, kejadiankejadian sekarang serta berita-berita yang akan datang.2Para ahli tafsir sepakat bahwa sebagian besar kandungan Al-Quran diturunkanoleh Allah Swt.untuk tujuan umum ini. Kehidupan Nabi Saw.dan para sahabatnyatelah menjadi saksi sejarah atas semua fenomena terkait dengan diturunkannyawahyu Ilahi (Al-Quran).3 Bahkan kajian mendalam terhadap sebab turunnyaAl-Quran pada generasi awal Islam akan terbukti bahwa terdapat peristiwa khususyang memerlukan penjelasan hukum Allah Swt. atau masih kabur bagi mereka.Kedudukan Muhammad Saw. sebagai Nabi mempunyai peran penting dalammenjelaskan semua peristiwa terkait diturunkannya Al-Quran. Hal ini yangmendorong para sahabat senantiasa bertanya setiap menjumpai berbagai1Ramli Abdul Wahid,M.A, Ulūmul Qur‟an, (Jakarta:PT RajaGrafindo Persada,1994), h.38.Manna‟ Khalil Al Qattan,, Mabahis Fi Ulūm Al Qur‟an.)Kairo: Munsarat al “Isr AlHadist(, tt.3Jalaluddin Abdurrahman As Syuyuty, Al Itqan fi Ulūm Al Qur‟an.(Beirut: Dar Ibn Katsir, JilidII, 1996.)2
2peristiwa dalam kehidupan mereka.Oleh karena itu, peristiwa turunnya Al-Quranselalu terkait dengan kehidupan para sahabat baik peristiwa yang bersifat khususatau untuk pertanyaan yang muncul.Pengetahuan mengenai Asbāb An-Nuzūl fsirkanAl Quran.Pengetahuan tersebut dapat membuat seseorang mengetahui kandunganmakna Al-Quran secara tepat dan sekaligus dapat menghindarkan seseorang daripemahaman yang salah.Konteks historis turunnya Al-Quran ini terbagi menjadi dua, yakni: konteksmikro dan makro. Secara mikro, turunnya ayat-ayat Al-Quran atau biasa disebutAsbāb An-Nuzūl didefinisikan oleh para ulama dengan peristiwa-pwristiwa yangdirespon oleh satu atau lebih ayat Al-Quran.Peristiwa yang dimaksud bisa berupapertanyaan dari para sahabat tentang sesuatu, atau berupa perilaku seseorang yangkemudian dijawab atau direspons oleh Al-Quran.4 Peristiwa-peristiwa ini ndrewRippinmendefinisikannya dengan ungkapan berikut: “reporst, transmitted generallyform the companions of Muhammad, detailing the cause, time and places of therevelation of a portion (usually a verse) of the Al-Quran”5Secara makro, Asbāb An-Nuzūl dipahami segala situasi dan kondisi yang ada diBangsa Arab dan bangsa-bangsa lain disekitar mereka yang hidup pada aband ke7 M. dan mendapatkan respon dari Al-Quran. Asbāb An-Nuzūl yang makrosemacam ini disebut oleh Syaikh Waliyullah al-Dihlawi dengan nama Asbāb AnNuzūl al-Haqiqqiyyah. (Asbāb An-Nuzūl yang hakiki atau prinsipil).6 Prosespenurunan Al-Quran didesain sedemikian rupa sehingga benar-benar sesuaidengan kebutuhan umat manusia dalam memecahkan problema yang timbuldiwaktu itu dan untuk dikenang seterusnya. Latar belakang dan situasi4Muammar Zayn Qadafi, Sababun Nuzul Dari Mikro Hingga Makro, (Yogyakata: INAzna Books. 2015). h.x.5(Riwayat-riwayat yang ditansmisikan umumnya dari sahabat nabi Muhammad, yangmemberikan penjelasan rinci tentang sebab waktu dan tempat diwahyukannya bagian dari AlQuran, [biasanya sebuah ayat])6Ibid.,
3penurunan Al-Quran ini yang mendorong para ahl
Dalam Ilmu Al-Quran dan Tafsir Oleh M. RIFAI ALY NPM : 1425010006 PROGRAM STUDI ILMU AL-QURAN DAN TAFSIR PROGRAM PASCASARJANA (PPs) UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG 2019 M/1440 H . ASBĀB AN-NUZŪL DALAM TAFSIR IBNU KATSIR (Seputar Ayat Khamar Dan Ayat Bencana Alam)
November 2010 . 2 Agricultural Service Boards, . The Provincial ASB Committee is pleased to provide ASB members and staff with the Report Card on Government and Non-Government Responses to the 2010 Provincial ASB Resolutions. . Inquiry into Developing Agricultural Products for Market ACCEPT IN PRINCIPLE 2 - 10 . Livestock Traceability .
ASB CARDS An ASB card costs 40.00 and provides over 100 worth of activities and entertainment. This card will admit a student to home athletic events, plays, dances, and concerts at reduced costs or free. An ASB card can be purchased at any time during the year from the boo
6 GKF 1400 Capsule Filling Machine The automatic trouble-shooting system (ASB) automates your production and reduces your down-time. The calibration strip in the empty capsule sorting magazines ensures that deformed or damaged empty capsules are removes even before the filling station. The segment cleaning station with compressed
office. ASB’s goal is to make your experience at Alisal High School better! The goal of the Salinas Union High School District is for all student ASB STICKERS ASB stickers are available at the student store for a one-time fee of 45.00 and are affixed to ID Cards. T
3 www.understandquran.com ‡m wQwb‡q †bq, †K‡o †bq (ف ط خ) rُ sَ _ْ یَ hLbB َ 9 آُ Zviv P‡j, nv‡U (ي ش م) اْ \َ َ hLb .:اذَإِ AÜKvi nq (م ل ظ) َ9َmْ أَ Zviv uvovj اْ ُ Kَ hw ْ َ Pvb (ء ي ش) ءَ Cﺵَ mewKQy ءٍ ْdﺵَ bِّ آُ kw³kvjx, ¶gZvevb ٌ یْ"ِKَ i“Kz- 3
ASB theCabinet official Student Body Government of Long Beach City College. The voting members of this cabinet and their subsequent powers shall be defined in Article V – Officers and Article VI – Organization and Powers of the Cabinet of this constitution. Individual duties of
Appendix J – Sikorsky ASB 92-64-012 dated 16 May 2017. ix . ASB Alert Service Bulletin ºC, F Celsius, Fahrenheit º/s degrees per second . In accordance with established international arrangements, the National Transportation Safety Board (NTSB) of the USA
The LL-1 uses quick release gripping jaws that grip an Adapter Setting Bar (ASB) that passes through the center of the jack. The ASB extends the anchor rod and precludes any damage to the anchor rod from the gripping jaws. The base plate is designed for anchors that are installed at an angle to the
