El Cosmicismo En H.P Lovecraft: Una Mirada Desde Los .

EL COSMICISMO EN H.P LOVECRAFT: UNA MIRADA DESDE LOS ESCRITOS 113 AntecedentesSus obras se encuentran marcadas por el pesimismo y el cinismo, y horror suelendividirse en tres etapas: La época de las Historias macabras (1905-1920), el Ciclo del Sueño(1920-1927), y los Mitos de Cthulhu (1925-1935).William Hope Hudson es un precursor lo que hoy conocemos como horror cósmico,un subgénero en busca de realidades gobernadas por seres arcanos, y deidades monstruosasfuera de nuestro intelecto que alcanzaría su máxima expresión con H.P Lovecraft, el cualpresenta seres extraterrestres presentes en la tierra desde antes de la llegada del hombre.Lo que significa que de Lovecraft , como se mencionaba anteriormente ayudo a lamodificación de lo que se consideró hasta el siglo XIX como horror que según Llopis “Fueel falso muerto de Ana Radcliffe, el hombre que debería haber muerto de Maturín, el muertono muerto de Polidori, el muerto recauchutado de Mary Shelley o la muerta adorada y odiadade Edgar Poe”(Lovecraft, H.P- Pag, 8), introduciendo dentro de este la misticidad de seres“inexistentes” y cómo fue que nuestra historia de seres humanos, fue desarrollándose paraperfeccionarse y producir esas entregas que nos dio al final, fueron muchas las influenciasliterarias de escritores que lo antecedieron y que llevaron a Lovecraft a poder producir estaclase de literatura, así como de su entorno personal y sociocultural fue un factor importantepara la misma.Dentro de los antecesores que fueron base sólida para su consolidación encontramosclásicos como: Arthur Conan Doyle, lord Dunsany y Arthur machen, donde Doyle leproporciono esa idea de misterio y de producciones epistolares en “el sabueso de losbaskerville” donde se presenta como protagonista Holmes. Todos estos autores fueroncolaboradores a la imaginación de nuestro autor y crear parte del panteón de dioses tantoprimigenios como arquetípicos de Lovecraft, recogidas las mismas en un ensayo de su autoría“mi instrumento particular de escribir un cuento es evidentemente una manera particular deexpresarme; quizá un poco limitada, pero tan antigua y permanente como la literatura en símisma” (Lovecraft, 1927, p.93).

EL COSMICISMO EN H.P LOVECRAFT: UNA MIRADA DESDE LOS ESCRITOS 124 Marco teóricoAntes de comenzar directamente la obra literaria de H.P. Lovecraft, es pertinentehacer algunas especificaciones teóricas en cuanto a las características exactas del género enque ésta se encaja. El escritor Tzvetan Todorov (1939-2017), en Introducción a la literaturafantástica (2003), plantea algunos de los elementos con que obligatoriamente deben contarlos escritos que pretendan registrarse dentro de este tipo de literatura. La literatura fantásticapuede empezar a clasificarse a partir de su contenido en tres grupos: en el primero el lectores testigo de eventos extraños, en el segundo, de fantásticos, y de maravillosos en el tercero.Los sucesos del primer grupo son reconocibles a primera vista ya que además de queen un principio deben manifestarse como simplemente extraños y luego pasar a serfantásticos, su esclarecimiento no debe recaer en lo sobrenatural o místico. Un perfectoejemplo de lo extraño se podría hallar en el cuento de Allan Poe Los crímenes de la calleMorgue: donde una mujer anciana es descabezada y su hija incinerada y deformada en lachimenea, ambas salvajemente golpeadas por lo que parece ser el ataque anormal, el crimense llevó a cabo en un cuarto piso pero lo más desconcertante de todo, aparte del hecho de quenada fue usurpado, es que no parece haber un modo creíble de acceso a las víctimas ni muchomenos una posterior vía de escape, todo estaba contundentemente cerrado excepto unaventana pequeña y materialmente inaccesible a cualquier ser humano (1998, pp. 32-66). Elcrimen queda resuelto dentro de los precisos términos de lo extraño cuando Dupin descubreque el culpable no fue un humano, pero tampoco un ser sobrenatural sino un simio, unorangután dotado de la fuerza y demás habilidades físicas necesarias para cometer unasesinato tan particular.Lo asombroso está pasando directamente al tercer grupo (el segundo no es másadecuado no tan necesario), debe también pretender con lo extraño, es decir aquello quedesafía la inmediata comprensión, luego pasa al status de lo fantástico pero ya no regresa alprimer circuito sino que se dirige hacia otro donde debe darse cabida obligatoria a losobrenatural como parte integral y aclaratoria del suceso en cuestión. Aquí, se ha pasado

EL COSMICISMO EN H.P LOVECRAFT: UNA MIRADA DESDE LOS ESCRITOS 13claramente de eventos rigurosamente extraños a una posterior y definitiva definición queexige el quebrantamiento de los hechos tal y como se dan en la vida cotidiana. En otraspalabras, si es necesario aceptar la posibilidad de que suceda algo que rompa con las leyesnaturales establecidas y aceptadas, se está en el terreno de lo maravilloso.H.P Lovecraft como cualquier autor interesado en escribir acerca de la misticidadtiene tendencia a lo numinoso, lo que significa: búsqueda de lo maravilloso, pero al mismotiempo un racionalista consumado por lo que para la conciencia del autor pareciese que lareligión solo era un sistema de creencias que en sí no tuviese razón de ser, (Habermas, citadoen Venezuela, 1991) Debe tenerse en cuenta que la “organización racional de la cotidianeidadsocial” es uno de los muchos fines inmediatos de esta ( la modernidad subyacente), y losrastros racionalistas que le son inherentes no deben menos que operar bajo la función de unaevolución y progreso social que se interpreta entonces como avances científicos,tecnológicos, económicos, y culturales; Entonces a partir de esta combinación entre elprogreso social como el científico y cultural, es que, y especialmente en occidente, lamodernidad es tomada como un instrumento de mejora y renovación para casa ser humano,como el camino de indagación hacia lo que ofrece la actualidad y el futuro.Sin embargo, la visión de la modernidad del futuro no debe excluir la comprensióndel pasado pues este es la base, sino que por el contrario debe estimularla. Como el resultadode esto surge la idea de modernidad en occidente, que exhibe un entrecruzamientoinquebrantable entre tradición e innovación, en complemento con lo que decía Habermasanteriormente que para Lovecraft es la contradicción entre los numinoso y racional.La obra de Lovecraft tiene una abnegada necesidad a lo numinoso, pero al mismotiempo no, puesto que el mismo con la descripción de sus personajes, y/o escenariosmitológicos puede negar la coherencia misma del pensamiento racional. Y es justamente eneste medio de dialéctica: la necesidad de lo mágico (en caso de Lovecraft de lo espacial) oirracional, la imposibilidad.

EL COSMICISMO EN H.P LOVECRAFT: UNA MIRADA DESDE LOS ESCRITOS 14O el deseo de no creer en aspectos religiosos y la aceptación del pensamiento racional,mismo que concibe su mitología. Por lo tanto, y especialmente debido al aspectocontradictorio de su percepción del mundo, que fluctuaba entre lo estrictamente racional, laimposibilidad moral consigo mismo de creer en un dios absoluto y la necesidad de lonuminoso,No resulta desatinado catalogar como expresiones muy arraigadas, y hastacierto punto conscientes, de modernidad a las raíces mismas de esta mitología.Lovecraft, particularmente, estaba enterado acerca de las teorías de Nietzschesobre la muerte de Dios y sobre los postulados del científico alemán AlbertEinstein que alegaban, desde la imposibilidad física de los milagros, lainexistencia de Dios (Gómez, 2006, p. 80).La modernidad se sustenta en el hecho de que ésta se forja al calor del efectoincompatible que surge entre, por una parte, el progreso y el raciocinio y, por la otra, lastradiciones y la moralidad. Sin embargo, el enfoque privilegiado del artista, en este casoescritor, parte esencialmente de no querer resolver estas contradicciones, sino por el contrariode cultivarlas y de explorar más a fondo los eventos contenidos en estos dualismos(Association of American Geographers, 1997, p. 511). Parafraseando a Llopis una vez másse puede deducir que Lovecraft es un artista, un creador de mundos, y su angustia ante lasinconsistencias de la misma existencia lo obligan a liberar esta presión por medio de laescritura. La mitología ficticia con que catapulta sus historias fue la creación que le permitióexteriorizar y estabilizar sus sentimientos contradictorios y sin solución fuera de su propiointelecto. A partir de esta llamada segunda fase, su obra es insuflada con este nuevocomponente, para el cual, como ya vimos, no resulta incoherente encontrar una génesis detipo religioso y por lo tanto adjudicarle un carácter demiúrgico.4.1 Antecedentes del horror cósmico o CosmicismoWilliam Hope Hudson es un precursor lo que hoy conocemos como horror cósmico,un subgénero en busca de realidades gobernadas por seres arcanos y deidades monstruosas

EL COSMICISMO EN H.P LOVECRAFT: UNA MIRADA DESDE LOS ESCRITOS 15fuera de nuestro entendimiento que alcanzaría su máxima expresión con H.P Lovecraft, elcual presenta seres extraterrestres presentes en la tierra desde antes de la llegada del hombre.Lo que significa que de Lovecraft , como se mencionaba anteriormente ayudo a lamodificación de lo que se consideró hasta el siglo XIX como horror que según Llopis “Fueel falso muerto de Ana Radcliffe, el hombre que debería haber muerto de Maturin, el muertono muerto de Polidori, el muerto recauchutado de Mary Shelley o la muerta adorada y odiadade Edgar Poe”(Lovecraft, H.P- Pag, 8), introduciendo dentro de este la misticidad de seres“inexistentes” y cómo fue que nuestra historia de seres humanos, fue desarrollándose paraperfeccionarse y producir esas entregas que nos dio al final, fueron muchas las influenciasliterarias de escritores que lo antecedieron y que llevaron a Lovecraft a poder producir estaclase de literatura, así como de su entorno personal y sociocultural fue un factor importantepara la misma.Dentro de los antecesores que fueron base sólida para su consolidación encontramosclásicos como: Arthur Conan Doyle, lord Dunsany y Arthur machen, donde Doyle leproporciono esa idea de misterio y de producciones epistolares en “el sabueso de losbaskerville” donde se presenta como protagonista Holmes. Todos estos autores fueroncolaboradores a la imaginación de nuestro autor y crear parte del panteón de dioses tantoprimigenios como arquetípicos de Lovecraft, recogidas las mismas en un ensayo de su autoría“mi forma personal de escribir un cuento es palpablemente una manera particular deexpresarme; quizá un poco limitada, pero tan antigua y permanente como la literatura en símisma” (Lovecraft, 1927, p.93)

EL COSMICISMO EN H.P LOVECRAFT: UNA MIRADA DESDE LOS ESCRITOS 164.2 Los mitos de CthulhuSe denomina al compilado de escritos que fueron dejados por el escritor H.PLovecraft donde fue August Derleth (1909- 1971) amigo personal del escritor quien planteóla expresión de “Mitos de Cthulhu”, pese a que Lovecraft amparaba la denominación de“Yog-Sothería” para su universo mítico.Esta decisión se debe a que, por ser la deidad lovecraftiana menos desdibujaday más fácil de imaginar, el concepto de “Cthulhu” resultaba más comercialque el de las otras abstractas divinidades del panteón. Aun así, se dice que aDerleth se le pasó por la cabeza estructurar los Mitos en torno a Hastur, ideaque fue descartada por el propio Lovecraft cuando este aún vivía” (Castelló,2006, p.5).Los “Mitos” son la entrada que da Lovecraft a la particularidad de su literatura, conun bestiario que consta con más de veinticuatro dioses donde se encuentran categorizadosen: los dioses exteriores, los antiguos, los primigenios, los profundos, etc., que permitendiversificar o comprender un poco más acerca de porque sería horror cósmico, puesto queLos Dioses Exteriores u Otros Dioses son el grupo más poderoso de dioses, pese a ser el másreducido. Gobernados por Azathoth, los Dioses Exteriores pueblan la oscuridad del espacioy acuden cuando sus devotos o su heraldo, Nyarlathotep, les convocan dentro de este grupose encuentra Yog-Sothoth “la puerta y la llave” mencionado más adelante en “El horror deDunwich. Su diferencia con respecto a los Primigenios no queda muy clara, aunque se diceque es posible que esta radique en que los Exteriores sean en realidad una estirpe más antiguade Primigenios y que estos últimos si pisaron la tierra, por su parte entonces Los Primigeniosllegaron a la Tierra desde el espacio exterior hace eones y, tras cruentas batallas con losAntiguos, que eran quienes por entonces intentaban entrar a nuestro mundo, lograronestablecerse y difundir su culto entre las criaturas. Pero entonces aparecieron los Dioses delos Hombres o Dioses Arquetípicos. Estos lucharon ferozmente y, gracias a su dominio de la

EL COSMICISMO EN H.P LOVECRAFT: UNA MIRADA DESDE LOS ESCRITOS 17magia, derrotaron y sellaron a los Primigenios en lugares remotos, usando para ello el poderdel Símbolo Arcano. Desde entonces, los Primigenios permanecen encerrados a la espera deque un brujo o una secta consigan liberarlos, situación que aprovecharan para derrotar a losArquetípicos y subyugar a la raza humana, pudiendo incluso llegar a destruir la Tierra. A suvez Los profundos: Son seres demandantes en Los Mitos de Cthulhu, y se los atañehabitualmente con elementos de estos como el pueblo de Innsmouth, la ciudad submarina deY'ha-nthlei, la Orden Esotérica de Dagón, y las deidades citadas Padre Dagón y Madre Hidra.Los profundos son unas criaturas con forma similar a la humana, pero sus cabezasparecen de pez, con unos grandes ojos sin párpado, Es común que los Profundos traten conpequeñas comunidades costeras. A cambio de sacrificios, estas reciben oro y una buena pescadurante todo el año. Pero tras un tiempo, exigen la procreación entre ambas razas.Representaron la facción más filantrópica en la Guerra de los Dioses que tuvo lugaren la Tierra al principio de los tiempos. Tras cruentas batallas y ante la imposibilidad dedestruirlos, los Dioses Arquetípicos lograron sellar con su magia a casi todos los Primigenios,sus adversarios. Para esto se sirvieron del Símbolo Arcano, un icono mágico creado por N'tseKaambl cuyo poder permitía neutralizar la magia de los Primigenios.4.3 La llamada de CthulhuÉste da el origen para las bases generales en las que se asientan todos los mitos. Elcuento expone la presencia de un culto secreto, misterioso y ferozmente devastador. Losadeptos idolatran a los Grandes Antiguos.La Llamada de Cthulhu es el relato de más de popularidad de este autor. Este relatosirvió para dar inicio a todo un cosmos de seres malignos procedentes del espacio y queexistieron antes del tiempo. Estos seres, entre los que se halla el gran Cthulhu, lograron residirla Tierra mucho antes de la aparición de los humanos. Estas criaturas o deidades permanecenen un sueño profundo a la espera de que llegue el momento de ser despertados y así poderreconquistar la Tierra.

EL COSMICISMO EN H.P LOVECRAFT: UNA MIRADA DESDE LOS ESCRITOS 18Lovecraft logró crear una mitología basada en estas criaturas o deidades malignas ycon eso consigue crear un legado que perdura hasta nuestros días.Los Dioses Exteriores u Otros Dioses son el grupo más poderoso de dioses, pese a serel más reducido. Gobernados por Azathoth, los Dioses Exteriores pueblan la oscuridad delespacio y acuden cuando sus devotos o su heraldo, Nyarlathotep, les convocan dentro de estegrupo se encuentra Yog-Sothoth “la puerta y la llave” mencionado más adelante en “El horrorde Dunwich. Su diferencia con respecto a los Primigenios no queda muy clara, aunque sedice que es posible que esta radique en que los Exteriores sean en realidad una estirpe másantigua de Primigenios y que estos últimos si pisaron la tierra.Los Primigenios llegaron a la Tierra desde el espacio exterior hace eones y, trascruentas batallas con los Antiguos, que eran quienes por entonces intentaban entrar a nuestromundo, lograron establecerse y difundir su culto entre las criaturas. Pero entoncesaparecieron los Dioses de los Hombres o Dioses Arquetípicos. Estos lucharon ferozmente y,gracias a su dominio de la magia, derrotaron y sellaron a los Primigenios en lugares remotos,usando para ello el poder del Símbolo Arcano. Desde entonces, los Primigenios permanecenencerrados a la espera de que un brujo o una secta consigan liberarlos, situación queaprovecharan para derrotar a los Arquetípicos y subyugar a la raza humana, pudiendo inclusollegar a destruir la Tierra4.4 El horror en la arcillaEs el primer cuento que se encuentra en el libro “la llamada de Cthulhu” donde sepresente de manera epistolar la historia de cómo un monstruo desconocido afecta a través delos sueños e imaginaciones de George Gammel tío abuelo de nuestro narrador el cual nuncarevela su nombre, el cual nos muestra el monstruo como una figura en arcilla,Se encontraba una figura con evidente propósito pictórico, Parecía tratarse dealgún tipo de monstru

El Cosmicismo en H.P Lovecraft: una mirada desde los escritos la llamada de Cthulhu, y el Necronomicón Areli Katerine Aristizábal López (Areli.aristizabal@outlook.com) Trabajo de Grado presentado Para optar al título de Licenciado en Lengua Castellana