PENULISAN ILMU TAKHRIJ AL-HADITH: SUATU TINJAUAN METODE .
729PENULISAN ILMU TAKHRIJ AL-HADITH: SUATU TINJAUANMETODE INTEGRATIF BAGI PENULISAN GENREUSUL AL-TAKHRIJMohd Yusuf Ismail & Zulhilmi Mohamed NorPensyarahFakulti Pengajian Quran dan SunnahUniversiti Sains Islam Malaysiaemail: yusufismail@usim.edu.myAbstrakIlmu takhrij al-hadith telah bermula secara praktikal melalui penulisan karya-karya hadis penting sepertiTaghliq al-Ta’liq oleh Ibnu Hajar al-Asqalani, Nusub al-Rayah oleh al-Zaila’iy dan selainnya. Ilmu iniseterusnya berkembang dalam bentuk teori atau yang dikenali sebagai usul al-takhrij, seperti kitab Husul alTafrij fi ‘Ilm al-Takhrij karangan Ahmad bin Muhammad al-Ghumari dan Usul al-Takrij wa Dirasatu al-Asanidoleh Mahmud al-Tahhan. Ilmu Takhrij bertujuan untuk mengenalpasti duduk letaknya sesebuah hadis dalamsumber rujukan asal dan sangat berkait rapat dengan kemahiran menentukan kedudukan sesebuah hadis. Jikaditeliti beberapa kaedah takhrij yang diajarkan dalam silibus universiti, yang berpandukan kepada rujukan ilmutakhrij sedia ada, sebahagiannya sudah lagi tidak dipraktikkan oleh para pelajar dalam melaksanakan takhrijhadis. Tambahan lagi, komponen penilaian hadis telah diasingkan daripada pengajaran ilmu takhrij. Hasilnya,penuntut ilmu takhrij tidak mampu untuk menentukan kedudukan sesebuah hadis walaupun setelah tamatmempelajari ilmu tersebut. Hakikatnya, usaha untuk menggabungkan elemen-elemen penting dalam pengajianhadis ini telah dimulakan dengan tujuan memberikan kemahiran penilaian hadis yang lebih praktikal, namun iamasih mengekalkan pendekatan tradisional dengan memberikan huraian dan syarahan tanpa menekankan aspekpraktikal yang lebih jelas, di samping mengabaikan peranan perisian komputer berkaitan hadis yang mampumempercepatkan kajian sesebuah hadis. Justeru, kajian ini cuba meneroka suatu kerangka baharu bagi ilmutakhrij yang lebih jelas dan bersifat praktikal mampu memenuhi keperluan asas pengajian ilmu takhrij al-hadithmelalui perbandingan kaedah penyusunan kitab klasik dan kontemporari.Kata kunci: hadis, usul, takhrij, kerangka ilmu.1.0 PendahuluanPengajian ilmu takhrij merupakan salah satu komponen wajib dalam silibus pengajian ilmuhadis. Bahkan ilmu ini adalah kemahiran terpenting dalam mengetahui kedudukan sesebuahhadis yang merupakan matlamat paling utama dalam berinteraksi dengan hadis nabawi disamping memahami maksud hadis dengan pengertian yang sebenar. Atas kesedaran ini, paraulama hadis telah menyusun ilmu hadis dalam bentuk yang sistematik hasil penelitianterhadap praktis ulama terdahulu dalam menyusun dan merekodkan hadis nabawi sertaamalan mereka dalam menilai sesebuah riwayat hadis. Hasilnya, terdapat pelbagai bentukgaya penulisan dalam genre usul al-takhrij, iaitu karya yang membincangkan metodepencarian hadis serta penentuan statusnya (al-Tahhan, 1996).Soroton Ringkas Definisi Ilmu TakhrijSarjana hadis telah menjelaskan pelbagai definisi takhrij hadis samada dari sudut bahasamahupun istilah. Namun perbahasan definisi ini bukanlah matlamat makalah ini, oleh itu,beberapa definisi terpilih dibentangkan sebagai panduan umum dalam perbahasan tajuk kertaskerja ini.E-Proceeding of The 4th International Muzakarah & Mu'tamar on Hadith (IMAM 2019). 20 November 2019. KUIS, Kajang, Selangor.Organized by Hadith and Akidah Research Institute (INHAD), International Islamic University College Selangor, MALAYSIA.eISBN 978-967-2122-81-4
730Antara definisi takhrij hadis ialah seperti yang dikemukan oleh Ahmad al-Ghumari (wafat1960), beliau menyatakan bahawa al-takhrij ialah: “Menyatakan sandaran bagi sesebuah hadisyang terdapat dalam penulisan yang tidak bersanad atau tidak menyatakan sandaran hadiskepada rujukan yang bersanad, samada beserta perbincangan status kesahihan ataukelemahan, diterima atau ditolak dan penjelasan ‘illah hadis itu, atau sekadar pernyataansumber hadis kepada sandarannya sahaja” (al-Ghumari, 1994).Mahmud al-Tahhan pula menyatakan: “Takhrij ialah suatu penunjuk kepada kedudukansesebuah hadis dalam sumbernya yang asli, iaitu yang meriwayatkannya secara bersanad,kemudian diikuti penjelasan statusnya jika diperlukan” (al-Tahhan, 1996). Definisi ini adalahantara definisi yang menjadi rujukan kepada kefahaman istilah takhrij dalam kalanganpengkaji hadis pada tahun-tahun kebelakangan ini (Saad Alu Humaid, 2000).Muhammad Abul Lais pula mendefinisikan ilmu takhrij sebagai: “Suatu ilmu yang mengkajipada perkara usul dan manahij yang memudahkan capaian kepada kedudukan hadis sertamutaba’atnya dan syawahidnya, daripada sumber yang asli dan separa asli, dan (mengetahui)status hadis samada diterima atau ditolak” (Abul Lais, 2004).Walaupun terdapat banyak kata kunci penting yang dinyatakan dalam tiga definisi yangdisebutkan, namun dua kata kunci utama menggambarkan teras ilmu takhrij ialah:a) Pernyataan sumber hadis.Asas ini merupakan teras paling utama dalam pengamalan takhrij hadis. Untukmerealisasikan asas ini, seseorang pengkaji hadis perlu mengetahui dua perkarapenting, iaitu:Pertama: Jenis-jenis karya hadis seperti al-musannafat, al-jawami’, al-muwattha dansebagainya. Pengetahuan ini diperlukan dalam mempraktikkan metode takhrijserta memastikan hadis yang dirujuk adalah bertepatan.Kedua: Membezakan antara sumber asli, separa asli dan tidak asli supaya hasil takhrijyang diberikan disandarkan kepada sumber yang berautoriti.b) Penjelasan status atau kedudukan sesebuah hadis.Definisi al-Ghumari secara zahirnya meletakkan penyataan status hadis sebagai suatuyang berbentuk pilihan, begitu juga al-Tahhan menerusi definisinya.Manakala Abul Lais dengan jelas meletakkan penyataan status hadis sebagai fokustakhrij hadis. Bahkan beliau menjelaskan: “Maksud penyataan ‘mengetahui statushadis samada diterima atau ditolak’ ialah dari sudut (sesebuah hadis itu) sahih, hasan,atau wadh’ sanad dan matannya, samada dijelaskan oleh ulama hadis atau diketahuimelalui kajian seseorang pengkaji dengan meneliti matan dan perawinya berdasarkanpandangan ulama al-jarh wa al-ta’dil, seperti yang dilakukan oleh al-Hafiz al-Zaila’iy(w762H) menerusi kitabnya Nusub al-Rayah li Ahadith al-Hidayah, dan al-Hafiz al‘Iraqiy (w806H) menerusi kitabnya al-Mughni ‘an Haml al-Asfar fi al-Asfar fi Takhrijma fi al-Ihya’ min al-Akhbar, dan al-Hafiz Ibnu Hajar (w852H) dalam kitabnya alTalkhis al-Habir fi Takhrij Ahadith Syarh al-Wajiz al-Kabir, dan Syeikh al-Albanidalam kitabnya Irwa’ al-Ghalil fi Takhrij Ahadith Manar al-Sabil, dan saudaraMuhammad al-Dardariy dalam kitabnya Takhrij Ahadith al-Mudawwanah alE-Proceeding of The 4th International Muzakarah & Mu'tamar on Hadith (IMAM 2019). 20 November 2019. KUIS, Kajang, Selangor.Organized by Hadith and Akidah Research Institute (INHAD), International Islamic University College Selangor, MALAYSIA.eISBN 978-967-2122-81-4
731Marwiyyah ‘an Malik. Apabila seseorang pengamal takhrij memadai dengan hanyamenyebut sumbernya sahaja, tanpa menjelaskan status hadis, maka itu bukanlahamalan takhrij yang ilmiah, sebaliknya hanya pernyataan sumber sahaja” (Abul Lais,2004).Kenyataan Abul Lais ini sangat tuntas, kerana pernyataan sumber semata-mata tidakmemenuhi keperluan masyarakat terhadap sesebuah hadis iaitu untuk mengetahuistatus hadis tersebut.2.0 Analisa Kandungan Karya TerpilihFaisal Ahmad Shah (2010) telah menyenaraikan sebanyak 23 judul karya ilmu takhrij yangdikarang oleh ulama semasa. Justeru, kajian ini hanya akan meneliti kandungan tiga karyaterpilih iaitu karya Ahmad al-Ghumari, al-Tahhan dan Abul Lais seperti yang telah dirujukdalam perbincangan definisi.Karya Ahmad al-Ghumari dipilih atas dasar kitab ini adalah antara yang terawal dalampenulisan usul al-takhrij, manakala karya al-Tahhan dan Abul Lais pula adalah antara yangbanyak dirujuk dalam pengajaran ilmu takhrij di institusi pengajian tinggi.Perbandingan Tiga KaryaBerikut adalah perbandingan kandungan tajuk utama Husul al-Tafrij oleh al-Ghumari, Usulal-Takhrij oleh al-Tahhan dan Takhrij al-Hadith; Nasyatuhu wa Manhajiyyatuhu oleh AbulLais.Husul al-TafrijUsul al-TakhrijTakhrij al-Hadith;Nasyatuhu waManhajiyyatuhual-Takhrij wa al-Ikhraj wa alIstikhrajSejarah seni ilmu takhrij danpenjelasan sebab yang mendorong(penulisan ilmu ini)Fasal: Dua kategori takhrij bagihadis yang dinyatakan dengansanadnya.1- Takhrij dengan sanad yangdimiliki oleh pengamaltakhrij sendiri.2- Sandaran hadis kepada kitabkitabusultanpamendatangkansanadpengamal takhrij sendiri.Definisi takhrij; Bahasa, di sisiulama hadis dan huraian definisiKepentingan takhrij dan keperluanterhadapnyaSekilas sejarah takhrijBAB 1: Takhrij Hadis danKaedahnyaFasal 1: Asas Ilmu Takhrij- Definisi- Syarat pengamal takhrij- Tajuk ilmu takhrijKarya takhrij yang terkenal sertapengenalannya- Nusub al-Rayah- Al-Dirayah fi Takhrij al-Hidayah- Al-Talkhis al-Habir- Al-Mughni ‘an Haml al-AsfarBAB 1:- Kaedah takhrij- Tatacara kerja dalam takhrijhadis- Mukaddimahawaldalammeneliti keadaan hadis sertapenentuan kaedah termudahdalam takhrij.Fasal 1: Takhrij MenerusiPerawi Hadis dari KalanganSahabat- WaktudiperlukandanFasal 2: Kepentingan IlmuTakhrij- Kepentingan.- Faedah- Perkembangan takhrij dan ilmutakhrijFasal 3: Kaedah Takhrij- Kaedah Pertama: Takhrijmenerusi lafaz gharib ataupenting.- Jenis kitab kaedah ini- Pengenalan al-Mu’jam alMufahras- Peringkat takhrij menerusial-Mu’jam berserta contoh.- Kebaikan al-Mu’jam alMufahras- Keburukan al-Mu’jam al-Kaedah TakhrijHadis yang disebutkan lafaznyasecara sempurna- Merujuk kepada kitab al-AtrafE-Proceeding of The 4th International Muzakarah & Mu'tamar on Hadith (IMAM 2019). 20 November 2019. KUIS, Kajang, Selangor.Organized by Hadith and Akidah Research Institute (INHAD), International Islamic University College Selangor, MALAYSIA.eISBN 978-967-2122-81-4
732- Berbantukan kitab al-Jam’Bayna al-Sahihain dan alKutub al-Sittah- Kitab-kitab takhrij yang telahdinyatakan.- Kitab al-Zawaid ‘ala al-Kutubal-Sittah- Kitab yang disusun mengikuthuruf mu’jam.- Kitab yang menyusun hadisbagi kitab yang menyebutnyasecara rambang.- Kitab Ahadith al-Ahkam,Ahadith Fadhail wa alTarghib wa al-Tarhib- Kitabal-AhadithalMusytahirah ‘ala al-AlsinahKaedah anlafaznya.Kewajipan pengamal takhrij agarmenyandarkan sendiri hadis yangditakhrij kepada kitab usul tanpabergantung sepenuhnya kepadausaha pengamal takhrij lain.rujukannya- Perbincangan berkenaan sanaddannama-namasanadtermasyhur.- Musnad al-Humaidi.- Musnad al-Imam Ahmad binHanbal.- Perbincangan kitab al-Ma’ajim- Perbincangan kitab Tuhfat alAsyraf bi Ma’rifat al-Atraf.- Perbincangan kitab Zakhair alMawarith fi al-Dilalah ‘alaMaudi’ al-HadithFasal 2: Takhrij Menerusi LafazAwal Matan Hadis- Waktudiperlukandanrujukannya- Perkataan yang masyhur dalamkalangan masyarakat- Nama kitab berkenaan hadisyang masyhur.- Perbincangan kitab al-Maqasidal-Hasanah- Perbincangan kitab Tamyiz alThayyib min al-Khabith fi maYaduru a’la Alsinat al-Nas minal-Hadith.- Perbincangan kitab Kasyf alKhafa wa Muzil al-Ilbas- Perbincangan kitab Asma alMathalib fi Ahadith Mukhtalafal-Maratib.- Perbincangan kitab al-Jami’ alSaghir min Hadith al-Basyir alNazir- Al-Mafatihdanal-Fahariskarangan para ulama bagi kitabkitab tertentu.- Pengenalan Miftah al-Sahihaynoleh al-Tauqadi.- Pengenalan Miftah al-Tartib liAhadith Tarikh al-Khatib- Pengenalan al-Bughyah fi TartibAhadith al-Hilyah- Pengenalan Fihris li AhadithSahih Muslim al-Qawliyyah- Pengenalan Miftah al-Muwattha’- Pengenalan Miftah Sunan IbnMajahFasal 3: Takhrij Bagi Perkataanyang Kurang Masyhur- Penentuan kedudukan perkataandalam hadis.- Pengenalan kitab al-Mu’jam alMufahras li Alfaz al-Hadith alNabawiMufahras- KaedahKedua:Takhrijmenerusi lafaz awal hadis: Jeniskitab kaedah ini.- Jenis pertama: Kitab bagihadis secara keseluruhannya- PengenalanJam’alJawami’- Pengenalan al-Jami’ alSaghir min Hadith al-Basyiral-Nazir- Nasihat dalam merujukFaydh al-Qadir- Jenis kedua: Kitab bagihadis yang masyhur dalamkalangan masyarakat.- Jenis ketiga: al-Mausu’at,al-Mafatih dan al-Faharis- t atau tabi’in): Jeniskitab kaedah ini- al-Masanid- al-Ma’ajim- al-Athraf- Tufat al-Asyraf bi Ma’rifatal-Athraf- Zakhair al-Ma’arif- Ithaf al-Mahirah bi Athrafal-‘Asyrah- Cara takhrij dengan duakaedah terakhir.- Kebaikan kaedah ini.- Keburukan kaedah ini.- Kaedah keempat: Takhrijmenerusi tajuk hadis: Jeniskitab kaedah ini.- Pertama:Kitabyangmerangkumi kesemua babagama:- al-Jawami’- al-Mustakhrajat- al-Mustadrakat- Kutub al-Tartib- Kutub al-Jam’- Kutub al-Zawaid- al-Syuruhbagisebahagian kitab jenisini.- al-Mausu’aat wa alMafatihalMawdhu’iyyah.- Cara takhrij kaedah ini.- Pengenalan Miftah Kunuzal-Sunnah- Kedua:Kitabyangmerangkumisebahagiantajuk agama- al-Sunan- al-MushannafatE-Proceeding of The 4th International Muzakarah & Mu'tamar on Hadith (IMAM 2019). 20 November 2019. KUIS, Kajang, Selangor.Organized by Hadith and Akidah Research Institute (INHAD), International Islamic University College Selangor, MALAYSIA.eISBN 978-967-2122-81-4
733Perkara yang wajib diberiperhatian: Menyandarkan hadiskepada kitab Sunan al-NasaiePerkara berkaitan al-Mustakhrajatdan al-Jam’ Bayna al-Sahihaynoleh al-Humaidi dan sandaran alBayhaqi dalam kitabnya Sunan alKubra.- Al-Mafatih dan al-Faharis bagipelbagai kitabFasal 4: Takhrij Menerusi TajukHadis- Siapakah yang menggunakankaedah ini.- Kitab yang membantu untukkaedah ini.- Bahagian pertama dari jeniskitab kaedah ini- al-Jawami’- al-Mustakhrajat- al-Mustadrakat- al-Majami’- al-Zawaid- Mifah Kunuz al-Sunnah- Bahagian kedua dari jenis kitabkaedah ini- al-Sunan- al-Mushannafat- al-Muwatthaat- al-Mustakhrajat ‘ala alSunan- Bahagian ketiga dari jenis kitabkaedah ini- al-Ajza- Kutub al-Targhib wa alTarhib- Kutub al-Zuhud, al-Fadhail,al-Adab, dan al-Akhlaq- Kutub Ahadith al-Ahkam- Kitab tajuk tertentu.- Kitab bidang ilmu lain.- Kitab Takhrij- Kitabal-SyuruhalHadithiyyah.Fasal 5: Takhrij MenerusiPenelitian Keadaaan Matan danSanad Hadis- Pengertian kaedah ini.- Penelitian keadaan matan- Penelitian keadaan sanad- Penelitian keadaan matan dansanad secara bersama.BAB 2:- Kajian sanad dan penetuan statushadisFasal 1:- Perkarayangdiperlukandaripada ilmu al-jarh wa alta’dil dalam kajian sanad.- Sanad dan Matan; Ta’rif dankepentingannya.- Syarat penerimaan perawi- al-‘Adalah- al-Jarh wa al-Ta’dil tanpapenjelasan sebab.- Status pendapat seorang dalamal-Jarh wa al-Ta’dil- al-Muwatthaat- al-Mustakhrajat ‘ala alSunnan- Zawaid al-Sunnan- al-Masanidyangdisusun mengikut tajuk.- Kitab fekah- Kitab takhrij bagi kitabfekah- al-Syuruhbagisebahagian kitab jenisini.- Perhatian dan cara takhrijkaedah ini- Ketiga: Kitab bagi tajuk agamatertentu- Akidah- Fekah- Usuluddin- al-Targhib wa al-Tarhib- Adab- Akhlaq- al-SyamailalNabawiyyah- al-Fadhail- Doa- al-Maghazi wa al-Siyar- al-Fitan wa al-Malahim- al-Ijtima’iyyat- al-Tib al-Nabawi- Cara dan peringkat takhrijkaedah ini.- Kebaikan kaedah ini.- Keburukan kaedah ini.- Kaedahkelima:Takhrijmenerusi sifat tertentu padasanad atau matan: Jenis kitabkaedah ini- Kitab hadis yang jelassifatnyaSifat pada sanad:- Kitab hadis qudsi- Kitab hadis al-musalsal- Kitab al-mubhamat- Kitab berkenaan UlumHadis.Sifat pada matan:- Kitab al-Awail- Kitab al-Amthal- Kitab Tafsir- Kitabhadisyangtersembunyi sifatnyaSifat pada sanad:- Kitab al-Marasil- Kitab berkenaan UlumHadisSifat pada matan:- Kitab hadis mutawatir- Kitab hadis masyhurE-Proceeding of The 4th International Muzakarah & Mu'tamar on Hadith (IMAM 2019). 20 November 2019. KUIS, Kajang, Selangor.Organized by Hadith and Akidah Research Institute (INHAD), International Islamic University College Selangor, MALAYSIA.eISBN 978-967-2122-81-4
734- Lafaz al-Jarh wa al-Ta’dil:Susunan martabat serta hukunya.Fasal 2:- Jenis kitab al-Rijal- Sejarahnya penulisannya.- Kitab tentang para sahabat- Pengenalan Usud al-Ghabah- Pengenalan al-Isabah- Kitab al-Tabaqat: al-Tabaqat alKubra, Ibnu Sa’ad, Tazkirah alHuffaz. al-Zahabi- Kitab perawi umum- Pengenalan al-Tarikh al-Kabir,al-Bukhari.- Pengenalan al-Jarh wa al-Ta’dil,Ibnu Abi Hatim- Penulisan tentang rijal bagi kitabtertentu.- al-Kamal fi Asma al-Rijal- Buku biografi khusus bagi rijalal-Kutub al-Sittah- al-Tazkirah bi Rijal al-‘Asyrah,al-Husayni.- Ta’jil al-Manfa’ah bi ZawaidRijal al-Aimmah al-Arba’ah- Buku khusus tentang perawithiqah- al-Thiqat, Ibnu Hibban- Tarikh Asma al-Thiqat, IbnuSyahin- Buku khusu tentang perawilemah- Mizan al-‘Itidal- Lisan al-Mizan- Buku tentang rijal negeritertentu.Fasal 3: Peringkat Kajian Sanad- Penjelasan berkenaan hadis yangtidak perlu dikaji.- Hadis dalam al-Sahihayn- Hadisdalamkitabyangmenyebutkan hadis sahih sahaja.- Hadisyangdinyatakankesahihannyaolehulamamuktabar.- Contoh kajian- Kaedah kajian sanad- Kajian al-‘Adalah perawi- Kajian hubungan sanad- Kajian syaz dan ‘illah- Sahih al-Isnad- Contoh kajian lain.- Kitab yang membantu kajianKitab yang membantu kajiansyaz dan ‘illah- Rumusan peringkat kajian sanad- Penutupdalam masyarakatSifat pada Sanad danMatan- Kitab hadis al-mu’allah- Kitab hadis dhaif danpalsu- Cara dan peringkat takhrijkaedah ini- Kebaikan kaedah ini- Keburukan kaedah ini.- Kaedah keenam: Takhrijmenerusi al-istiqra dan altatabbu’: Jenis kitab kaedah ini- al-Ajza al-Hadithiyyah- al-Arba’inat- al-Afrad- al-Amali al-Hadithiyyah- Tarikh al-Rijal- al-Tabaqat- al-Fawaid- al-Miaat al-Hadithiyyah- al-Masanid- al-Masyikhat- Mukhtalif al-Hadith waMusykilihi- Kebaikan kaedah ini- Keburukan kaedah ini.Fasal 4: Takhrij Menerusi 6Kaedah Secara Serentak- Peringkat takhrij setiap kaedahbeserta contoh bagi setiapkaedah.- Lakaran syajarah al-isnad bagisetiap sanad er- Programterkinidalampengumpulandanindekssunnah secara digital.- Program dalam batasankitab-kitab tertentu- Program tanpa batasan kitabtertentuBAB 2: Kajian Sanad danMatan Serta Penentuan StatusHadisFasal 1: Dhawabit al-Jarh wa alTa’dil- Definisi al-jarh wa al-ta’dil- Syarat perawi yang diterima- Adakah diterima al-jarh wa alta’dil tanpa penjelasan sebab?- Keadaan al-jarh dalam kitab aljarh wa al-ta’dil- PertembunganpandanganE-Proceeding of The 4th International Muzakarah & Mu'tamar on Hadith (IMAM 2019). 20 November 2019. KUIS, Kajang, Selangor.Organized by Hadith and Akidah Research Institute (INHAD), International Islamic University College Selangor, MALAYSIA.eISBN 978-967-2122-81-4
735ulama al-jarh wa al-ta’dil- Lafaz al-jarh wa al-ta’dil,peringkat dan hukumnya.Fasal 2: Kitab Berkenaan alRijal (Perawi Hadis)- Pertama: Kitab bagi perawihadis kitab-kitab hadis tertentu.- Tahzib al-Kamal fi Asma alRijal- Tahzib al-Tahzib- Kedua: Kitab bagi perawi hadissecara umum.- Kitab tentang para Sahabat- Kitab perawi thiqah- Kitab perawi dhaif dan paramudallis- Kitab yang menggabungkanperawi thiqah dan dhaif.Fasal 3: Penilaian Status Hadis- Pertama: Hadis yang telahditentukan statusnya oleh paraulama.- Kedua: Hadis yang belumditentukan statusnya atau belumdikaji- Kaedah kajian sanad danperingkatnya- Kaedah kajian matan danperingkatnya- syuzuz pada matan danbentuknya.- ‘Illah pada matan danbentuknya.Rumusan PerbandinganHasil penelitian daripada kandungan tiga karya utama usul al-takhrij dapat dirumuskan sepertiberikut:i. Terdapat perkembangan yang ketara dari sudut penjelasan dan huraian ilmu takhrij.Karya al-Tahhan yang dicetak pada tahun 1996 sangat terkehadapan dari sudutpenyusunan dan huraian kaedah takhrij berbanding karya al-Ghumari. Perbezaantahun antara dua karya ini adalah lebih daripada 30 tahun, al-Ghumari wafat padatahun 1961.Manakala karya Abul Lais pula telah memasukkan unsur-unsur bantuan teknologimaklumat terkini dalam takhrij hadis. Dalam perkembangan teknologi maklumat daninternet yang pesat, karya baharu usul al-takhrij seharusnya diperbaharui denganmaklumat yang boleh mempercepatkan usaha takhrij hadis tanpa meminggirkankomponen ilmu takhrij yang asas dan penting. Di samping itu, komponen ilmu yangmungkin tidak lagi relevan dengan amalan takhrij terkini boleh dikeluarkan daripadapenulisan.ii.Kandungan asas dalam karya usul al-takhrij.Terdapat beberapa tajuk yang dikenalpasti sebagai komponen asas da
BAB 1: -Kaedah takhrij-Tatacara kerja dalam takhrij hadis-Mukaddimah awal dalam meneliti keadaan hadis serta penentuan kaedah termudah dalam takhrij. Fasal 3: Kaedah Takhrij-Kaedah Pertama: Takhrij menerusi lafaz gharib atau penting. - Jenis kitab kaedah ini - Pengenalan al-Mu’jam al-Mufahras - Peringkat takhrij menerusi
6. Hadith Topics: a. History of Hadith literature - Collection of Hadith from the time of the Prophet(SAW) to the period of the six authentic collectors of Hadith b. Authentication of Hadith i. Isnad (Asma’ur-rijal) ii. Matn iii. Classification of Hadith into Sahih Hassan and Da’if c. The relationship between Hadith and the Glorious Qur’an i.
IndoBERT plus without stop word deletion obtained the most excellent accuracy of 84.77%. Although several studies have successfully demonstrated the use of BERT word embedding, there is lack of studies on the contextual similarity between conducting Takhrij al-Hadith with Indonesian Hadith text. III. FUNDAMENTAL THEORY A. Text Similarities
40 Hadith: An-Nawawi: Hadith 23 How to free oneself Lecture by Sister Eman al Obaid www.alhudasisters.wordpress.com This hadith will soften the heart and you can see everything about Allah subhana wa ta'ala in this hadith. On the authority of Abu Malik al-Harith bin Asim al-Asharee (may Allah be pleased with him) who said:
a) Ilmu syar'i yang dibutuhkan untuk menegakkan agama, diantaranya: menghafalkan Al Qur'an, ilmu hadits, ilmu ushul fikih, ilmu nahwu, ilmu sharaf, ilmu tentang ijma dan khilaf, dll. b) Ilmu duniawi yang dibutuhkan untuk menegakkan dunia dan kemaslahatan kaum Muslimin, diantaranya: ilmu kedokteran, ilmu teknik, ilmu
E. Kitab-Kitab yang Diperlukan dalam Takhrij Hadits3 Dalam melakukan takhtij hadits, kita memerlukan kitab-kitab yang berkaitan dengan takhrij hadits ini. Adapun kitab-kitab tersebut antara lain sebagai berikut. a. Hidayatul bari ila tartibi Ahadisil Bukhari Kitab ini disusun oleh Abdur Rahman Ambar Al-Misri At-Tahtawi, kitab
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2009 DIKTAT MATA KULIAH DASAR-DASAR ILMU SOSIAL . 2 BAB I FILSAFAT ILMU A. Filsafat Ilmu Untuk memahami arti dan makna filsafat ilmu, di bawah ini dikemukakan pengertian filsafat ilmu dari beberapa ahli yang terangkum dalam Filsafat Ilmu, yang . politik, dan estetika. Alfarabi : 870-950 : Ilmu pengetahuan .
penulisan proposal dan skripsi serta memenuhi azas keseragaman penulisan yang berlaku bagi mahasiswa dalam lingkup Fakultas Kehutanan dan Ilmu Lingkungan. Buku Pedoman Penulisan Proposal dan Skripsi ini secara umum dibagi atas 2 (dua ) bagian, yaitu: (1) Pedoman Penulisan Proposal Penelitian dan (2) Pedoman Penulisan Skripsi.
up and as a follow-up to the 11th World Trade Organization (WTO) Ministerial Conference (MC11) in December 2017. At MC11 in Buenos Aires, differences on digital commerce could not be bridged. Views were signifi- cantly opposed. Discussions were heated. While negotiators cannot reach compromise let alone consensus, the digital economy continues to grow very fast, with major economic and .
