La Iniciación Cristiana Y El Proceso Evangelizador - CELAM
La Iniciación Cristiana y El Proceso EvangelizadorP. Omar Osiris LópezPerspectiva del Directorio General para la Catequesis
La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorEL PROCESO DE LA EVANGELIZACIÓN2
La Iglesia «existe para evangelizar», esto es, para«llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de lahumanidad y, con su influjo, transformar desdedentro, renovar a la misma humanidad». El mandato misionero de Jesús comporta variosaspectos, íntimamente unidos entre sí: «anunciad»(Mc 16, 15), «haced discípulos y enseñad», «sed mistestigos», «bautizad», «haced esto en memoria mía»(Lc 22,19), «amaos unos a otros» (Jn 15,12).La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorLa Evangelización3
SacramentosAmor alPrójimoTestimonioAnuncioElementos delaEvangelizaciónHacerDiscípulosLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorEnseñanza4
Sin embargo, «ninguna definición parcial yfragmentaria refleja la realidad rica, compleja ydinámica que comporta la evangelización». Se corre elriesgo de empobrecerla e, incluso, de mutilarla. Los agentes de la evangelización han de saber operarcon una «visión global» de la misma e identificarla conel conjunto de la misión de la Iglesia. (DGC 46)La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Algunos de estos elementos revisten una importanciatan grande que, a veces, se tiende a identificarlos conla acción evangelizadora.5
EquilibrioCambio imonioAnuncioLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorIntegridad6
La Iglesia, aun conteniendo en sí permanentemente laplenitud de los medios de salvación, obra de modogradual. El decreto conciliar Ad Gentes ha clarificado bien ladinámica del proceso evangelizador: testimoniocristiano, diálogo y presencia de la caridad (nn. 1112), anuncio del Evangelio y llamada a la conversión(n. 13), catecumenado e iniciación cristiana (n. 14),formación de la comunidad cristiana, por medio de lossacramentos, con sus ministerios (nn. 15-18). (DGC47)La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorEl Proceso de la Evangelización7
Formación de lacomunidadcristiana pormedio de losSacramentos yMinisteriosProcesoEvangelizadorCatecumenadoe IniciaciónCristianaAnuncio delEvangelio yLlamada a laConversiónLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorTestimonioCristiano,Diálogo ypresencia de laCaridad8
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Según esto, hemos de concebir la evangelización comoel proceso, por el que la Iglesia, movida por el Espíritu,anuncia y difunde el Evangelio en todo el mundo.9
da testimonio entre lospueblos de la nuevamanera de ser y de vivirque caracteriza a loscristianos;y proclamaexplícitamente elEvangelio, mediante el«primer anuncio»,llamando a laconversión.y suscita continuamentela misión, al enviar atodos los discípulos deCristo a anunciar elEvangelio, con palabrasy obras, por todo elmundo. (DGC 48)Alimentaconstantemente el donde la comunión en losfieles mediante laeducación permanentede la fe (homilía, otrasformas del ministerio dela Palabra), lossacramentos y elejercicio de la caridad;Inicia en la fe y vidacristiana, mediante la«catequesis» y los«sacramentos deiniciación», a los que seconvierten a Jesucristo, oa los que reemprenden elcamino de suseguimiento,incorporando a unos yreconduciendo a otros ala comunidad cristiana.La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorImpulsada por lacaridad, impregna ytransforma todo elorden temporal,asumiendo y renovandolas culturas;10
Fielescristianos yamaduros enel seno de lacomunidadcristianaLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorOptan por elEvangelio ypara los quenecesitancompletar oreestructurarsu iniciaciónAcción PastoralNo creyentesy para losque viven enlaindiferenciareligiosaAcción Catequético-IniciatoriaAcción MisioneraEtapas del Proceso Evangelizador11
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Estos momentos, sin embargo, no son etapas cerradas:se reiteran siempre que sea necesario, ya que tratande dar el alimento evangélico más adecuado alcrecimiento espiritual de cada persona o de la mismacomunidad. (DGC 49)12
La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorEL MINISTERIO DE LA PALABRAEN LA EVANGELIZACIÓN13
El ministerio de la Palabra es elemento fundamentalde la evangelización. La presencia cristiana en medio de los diferentesgrupos humanos y el testimonio de vida necesitan seresclarecidos y justificados por el anuncio explícito deJesucristo, el Señor. «No hay evangelización verdaderamientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida,las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazaret,Hijo de Dios». También quienes son ya discípulos de Cristo necesitanser alimentados constantemente con la Palabra deDios para crecer en su vida cristiana. (DGC 50)La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorEl ministerio de la Palabra de Diosen la Evangelización14
RevelaciónIglesiaPalabrasHumanasLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorEvangelización por medio delMinisterio de la Palabra15Obras Divinas
Función LitúrgicaLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorFunciones del Ministerio dela PalabraConvocatoria y llamada a la feFunción Teológica16Función de IniciaciónEducación permanente de la fe
Es la función que más inmediatamente se desprendedel mandato misionero de Jesús. Se realiza mediante el «primer anuncio», dirigido a losno creyentes: aquellos que han hecho una opción deincreencia, los bautizados que viven al margen de lavida cristiana, los que pertenecen a otras religiones El despertar religioso de los niños, en las familiascristianas, es también una forma eminente de estafunción. (DGC 51)La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorConvocatoria y llamada a la fe17
Aquel que, movido por la gracia, decide seguir aJesucristo es «introducido en la vida de la fe, de laliturgia y de la caridad del Pueblo de Dios». La Iglesia realiza esta función, fundamentalmente, pormedio de la catequesis, en íntima relación con lossacramentos de la iniciación, tanto si van a serrecibidos como si ya se han recibido.La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorLa función de Iniciación a la vidaCristiana18
CatequesisAdultosEducación CristianaFamiliarNiños y JóvenesCatecumenadoRe-iniciación oIniciaciónEnseñanza escolarreligiosaLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorFormas de Iniciacióna la Vida Cristiana19
TeológicaFormas delMinisteriode laPalabraLitúrgicaCatequesispre y postbautismalLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorPrimeranuncio opredicaciónmisionera20
La catequesis, por ejemplo, junto a su función deiniciación, debe asumir frecuentemente tareasmisioneras. La misma homilía, según las circunstancias, convendráque asuma las funciones de convocatoria y deiniciación orgánica. (DGC 52)La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Ocurre, a menudo, que tales formas —porcircunstancias pastorales— deben asumir más de unafunción.21
La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorFINALIDAD DEL PROCESOEVANGELIZADOR22
La evangelización, al anunciar al mundo la BuenaNueva de la Revelación, invita a hombres y mujeres ala conversión y a la fe. La llamada de Jesús, «convertíos y creed el Evangelio»(Mc 1,15), sigue resonando, hoy, mediante laevangelización de la Iglesia. La fe cristiana es, ante todo, conversión a Jesucristo,adhesión plena y sincera a su persona y decisión decaminar en su seguimiento. La fe es un encuentro personal con Jesucristo, eshacerse discípulo suyo.La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorSuscitar la conversión y la fe23
Pensar como ÉlJuzgar como ÉlVivir como Él lohizoIntegrarse a lacomunidad delos discípulosHacer suya la fede laIglesia.(DGC 53)La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorCompromisoPermanente24
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Este «sí» a Jesucristo, plenitud de la Revelación delPadre, encierra en sí una doble dimensión: la entregaconfiada a Dios y el asentimiento cordial a todo lo queEl nos ha revelado. Esto sólo es posible por la accióndel Espíritu Santo. (DGC 54) «Por la fe, el hombre se entrega entera y libremente aDios y le ofrece el homenaje total de su entendimientoy voluntad, asintiendo libremente a lo que Dios harevelado». (DGC 54) «Creer entraña, pues, una doble referencia: a lapersona y a la verdad; a la verdad por confianza en lapersona que lo atestigua». (DGC 54)25
Suscita uncambio de vida,una «metanoia»Transformaciónprofundade la mentey delcorazónparairradiar la«nuevamanera deser, devivir, devivirjuntos, queinaugura elEvangelio».Este cambio de vida semanifiesta en todos los nivelesde la existencia del cristiano:en su vidainterior deadoracióny acogidade lavoluntaddivina;en suparticipaciónactiva en lamisión de laIglesia;en su vidamatrimonialy familiar;en elejercicio dela vidaprofesional;en eldesempeñode lasactividadeseconómicasy sociales.(DGC 55)La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorFe26
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador La fe y la conversión brotan del corazón, es decir, de lomás profundo de la persona humana, afectándola porentero. Al encontrar a Jesucristo, y al adherirse a El, el serhumano ve colmadas sus aspiraciones más hondas:encuentra lo que siempre buscó y además de manerasobreabundante. La fe responde a esa «espera», a menudo noconsciente y siempre limitada, por conocer la verdadsobre Dios, sobre el hombre mismo y sobre el destinoque le espera. Es como un agua pura que reaviva elcamino del ser humano, peregrino en busca de suhogar. (DGC 55)27
FeLa VirgenMaría vivió dela manera másperfecta estasdimensionesde la fe.quepreviene yayuda»,comorespuesta,enteramentelibre, a lamoción delEspíritu Santo,mueve elcorazón y loconvierte aDios,Nace enel corazónhumanoLa Iglesiavenera en ella«la realizaciónmás pura de lafe». (DGC 55«dándole ladulzura en elasentir ycreer a laverdad».La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorDon deDioscomo frutode «lagracia28
La fe es un don destinado a crecer en el corazón de loscreyentes. La adhesión a Jesucristo, en efecto, da origen a unproceso de conversión permanente que dura toda lavida. Quien accede a la fe es como un niño recién nacido que,poco a poco, crecerá y se convertirá en un ser adulto,que tiende al «estado de hombre perfecto», a lamadurez de la plenitud de Cristo. (DGC 56) En el proceso de la fe y de la conversión se puedendestacar, desde el punto de vista teológico, variosmomentos importantes:La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorEl proceso de conversiónpermanente29
El primer momento se produce cuando en el corazóndel no creyente, del indiferente o del que pertenece aotra religión, brota, como consecuencia del primeranuncio, un interés por el Evangelio, sin ser todavíauna decisión firme. Ese primer movimiento del espírituhumano en dirección a la fe, que ya es fruto de lagracia, recibe varios nombres: «atracción a la fe»,«preparación evangélica», inclinación a mpatizantes» a los que muestran esta inquietud.La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizadora) El interés por el Evangelio.30
Este primer interés por el Evangelio necesita untiempo de búsqueda para poder llegar a ser unaopción firme. La decisión por la fe debe ser sopesada ymadurada. Esa búsqueda, impulsada por la acción delEspíritu Santo y el anuncio del kerigma, prepara laconversión, que será —ciertamente— «inicial», peroque lleva consigo la adhesión a Jesucristo y la voluntadde caminar en su seguimiento. Sobre esta «opciónfundamental» descansa toda la vida cristiana deldiscípulo del Señor.La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizadorb) La conversión.31
La entrega a Jesucristo genera en los creyentes eldeseo de conocerle más profundamente y deidentificarse con El. La catequesis les inicia en elconocimiento de la fe y en el aprendizaje de la vidacristiana, favoreciendo un camino espiritual queprovoca un «cambio progresivo de actitudes ycostumbres», hecho de renuncias y de luchas, ytambién de gozos que Dios concede sin medida. Eldiscípulo de Jesucristo es ya apto, entonces, pararealizar una viva, explícita y operante profesión de fe.La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizadorc) La profesión de fe.32
Esa madurez básica, de la que brota la profesión de fe,no es el punto final en el proceso permanente de laconversión. La profesión de fe bautismal se sitúa en loscimientos de un edificio espiritual destinado a crecer.El bautizado, impulsado siempre por el Espíritu,alimentado por los sacramentos, la oración y elejercicio de la caridad, y ayudado por las múltiplesformas de educación permanente de la fe, busca hacersuyo el deseo de Cristo: «Vosotros sed perfectos comovuestro Padre celestial es perfecto». Es la llamada a laplenitud que se dirige a todo bautizado.La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizadord) El camino hacia la perfección.33
ConversiónInterés porelEvangelioProfesiónde FeCaminohacia laPerfecciónLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorProceso de la Fe34
El primer anuncio tiene el carácter de llamar a la fe; lacatequesis el de fundamentar la conversión,estructurando básicamente la vida cristiana; y laeducación permanente de la fe, en la que destaca lahomilía, el carácter de ser el alimento constante quetodo organismo adulto necesita para vivir. (DGC 57)La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador El ministerio de la Palabra está al servicio de este procesode conversión plena.35
PrimerAnuncioLlama a laFeCatequesisFundamentala ConversiónEducaciónPermanenteAlimentala VidaLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorMinisterio de la Palabra yConversión36
La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorSITUACIONES SOCIO-RELGIOSAS ANTELA EVANGELIZACIÓN37
La evangelización del mundo se encuentra ante un panoramareligioso muy diversificado y cambiante, en el que se puedendistinguir, fundamentalmente, «tres situaciones» que pidenrespuestas adecuadas y diferenciadas.a)La situación de aquellos «pueblos, grupos humanos,contextos socio-culturales, donde Cristo y su Evangelio noson conocidos, o donde faltan comunidades cristianassuficientemente maduras como para poder encarnar la feen el propio ambiente y anunciarla a otros grupos». Esta situación reclama la misión ad gentes, con una acciónevangelizadora centrada, preferentemente, en los jóvenes y enlos adultos. Su peculiaridad consiste en el hecho de dirigirse a losno cristianos invitándoles a la conversión. La catequesis, en estasituación, se desarrolla ordinariamente en el interior delcatecumenado bautismal. (DGC 58)La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorDiversidad de situaciones38
Estas comunidades necesitan una intensa acción pastoral de laIglesia, puesto que son personas y familias con un hondo sentidocristiano. En tal situación, es necesario que la catequesis deniños, adolescentes y jóvenes desarrolle verdaderos procesos deiniciación cristiana, bien articulados, que les permitan acceder ala edad adulta con una fe madura, y que de evangelizados seconviertan en evangelizadores. También en estas situaciones, losadultos son destinatarios de modalidades diversas de formacióncristiana. (DGC 58)La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizadorb)Hay, además, situaciones en que, en un contexto sociocultural determinado, están presentes de manera muysignificativa «comunidades cristianas dotadas deestructuras eclesiales adecuadas y sólidas, que tienen ungran fervor de fe y de vida; que irradian el testimonio delEvangelio en su ambiente, y sienten el compromiso de lamisión universal».39
Esta situación requiere una nueva evangelización. Supeculiaridad consiste en que la acción misionera se dirige abautizados de toda edad, que viven en un contexto religiosode referencias cristianas, percibidas sólo exteriormente. Enesta situación, el primer anuncio y una catequesis fundanteconstituyen la opción prioritaria. (DGC 58)La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizadorc)En muchos países de tradición cristiana, y a vecestambién en las Iglesias más jóvenes, se da una«situación intermedia», ya que en ella «grupos enterosde bautizados han perdido el sentido vivo de la fe oincluso no se reconocen ya como miembros de laIglesia, llevando una existencia alejada de Cristo y desu Evangelio».40
Misión Ad gentesComunidades cristianasdotadas de estructuraseclesialesProcesos de IniciaciónCristianaBautizados que hanperdido el sentido de lafeNueva EvangelizaciónLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorSituaciones Socio-ReligiosasCristo y su Evangeliono son conocidos41
Estas situaciones socio-religiosas son, obviamente,diferentes y no es justo equipararlas. Tal diversidad, que siempre se ha dado en la misión de laIglesia, adquiere hoy, en este mundo cambiante, unanovedad. En efecto, frecuentemente conviven juntas en un mismoterritorio. En muchas grandes ciudades, por ejemplo, lasituación que reclama una «misión ad gentes» y la �neamente. Junto a ellas, están eras,alimentadas por una «acción pastoral» adecuada.La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorMutua conexión entre las accionesevangelizadoras42
«No es fácil definir los confines entre atención pastoral alos fieles, nueva evangelización y acción misioneraespecífica, y no es pensable crear entre ellos barreras ocompartimentos estancos».La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Hoy es frecuente, que en el territorio de una Iglesiaparticular, haya que atender al conjunto de estassituaciones. De hecho, «cada una influye en la otra, la estimula y laayuda». (DGC 59)43
La «misión ad gentes», sea cual sea la zona o el ámbitoen que se realice, es la responsabilidad másespecíficamente misionera que Jesús ha confiado a suIglesia y, por tanto, es el paradigma del conjunto de laacción misionera de la Iglesia. La «nuevaevangelización» no puede suplantar o sustituir a la«misión ad gentes», que sigue siendo la actividadmisionera específica y tarea primaria.La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Por eso, en orden al mutuo enriquecimiento de unasacciones evangelizadoras que conviven juntas, convienetener presente que:44
«La catequesis de adultos, al ir dirigida a personas capacesde una adhesión plenamente responsable, debe serconsiderada como la forma principal de catequesis, a la quetodas las demás, siempre ciertamente necesarias, de algunamanera se ordenan». Esto implica que la catequesis de lasotras edades debe tenerla como punto de referencia, yarticularse con ella en un proyecto catequético coherentede pastoral diocesana. (DGC 59)La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador «El modelo de toda catequesis es el catecumenadobautismal, que es formación específica que conduce aladulto convertido a la profesión de su fe bautismal en lanoche pascual». Esta formación catecumenal ha de inspirar,en sus objetivos y en su dinamismo, a las otras formas decatequesis.45
El ministerio de la catequesis aparece, así, como unservicio eclesial fundamental en la realización delmandato misionero de Jesús. (DGC 59)La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador De este modo, la catequesis, situada en el interior de lamisión evangelizadora de la Iglesia como «momento»esencial de la misma, recibe de la evangelización undinamismo misionero que la fecunda interiormente y laconfigura en su identidad.46
La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorLA CATEQUESIS EN EL PROCESODE LA EVANGELIZACIÓN47
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Veremos la relación de la catequesis con los otroselementos de la evangelización, de la que es parteintegrante. En primer lugar abordaremos, la relación de la catequesiscon el primer anuncio, que se realiza en la misión. Después, la íntima conexión entre la catequesis y lossacramentos de la iniciación cristiana. Finalmente, el papel fundamental de la catequesis en lavida ordinaria de la Iglesia en su tarea de educarpermanentemente en la fe.48
La Iniciación Cristiana y el Proceso anentede la feSacramentosde Iniciación49
El primer anuncio se dirige a los no creyentes y a losque, de hecho, viven en la indiferencia religiosa. Asumela función de anunciar el Evangelio y llamar a laconversión.La catequesis, "distinta del primer anuncio delEvangelio”, promueve y hace madurar esta conversióninicial, educando en la fe al convertido e incorporándoloa la comunidad cristiana.La relación entre ambas formas del ministerio de laPalabra es, por tanto, una relación de distinción en lacomplementariedad.La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorPrimer Anuncio y Catequesis50
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador El primer anuncio, que todo cristiano está llamado arealizar, participa del "id” que Jesús propuso a susdiscípulos: implica, por tanto, salir, adelantarse,proponer. La catequesis, en cambio, parte de la condición que elmismo Jesús indicó, "el que crea”, el que se convierta, elque se decida. Las dos acciones son esenciales y se reclamanmutuamente: ir y acoger, anunciar y educar, llamar eincorporar. (DGC 61)51
En la práctica pastoral, sin embargo, las fronteras entreambas acciones no son fácilmente delimitables.Frecuentemente, las personas que acceden a lacatequesis necesitan, de hecho, una verdaderaconversión.Por eso, la Iglesia desea que, ordinariamente, unaprimera etapa del proceso catequizador esté dedicada aasegurar la conversión.En la "misión ad gente", esta tarea se realiza en el"precatecumenado”.La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador 52
En la situación que requiere la "nueva evangelización" serealiza por medio de la "catequesis kerigmática", que algunosllaman "precatequesis”, porque, inspirada en elprecatecumenado, es una propuesta de la Buena Nueva enorden a una opción sólida de fe. Sólo a partir de la conversión, y contando con la actitudinterior de "el que crea", la catequesis propiamente dichapodrá desarrollar su tarea específica de educación de la fe. El hecho de que la catequesis, en un primer momento, asumaestas tareas misioneras, no dispensa a una Iglesia particularde promover una intervención institucionalizada del primeranuncio, como la actuación más directa del mandatomisionero de Jesús.La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador 53
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador La renovación catequética debe cimentarse sobre estaevangelización misionera previa. (DGC 62)54
La Exhortación apostólica Catechesi Tradendae, cuandositúa a la catequesis dentro de la misión de la Iglesia,recuerda que la evangelización es una realidad rica,compleja y dinámica, que comprende "momentos"esenciales y diferentes entre sí. Y añade: "La catequesis es uno de esos momentos -ycuán señalado- en el proceso total de la evangelización”.Esto quiere decir que hay acciones que "preparan” a lacatequesis y acciones que "emanan” de ella. (DGC 63)La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorLa Catequesis, "momento" esencialdel Proceso de la Evangelización55
CatequesisAccionesquepreparanLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorAccionesqueemanan56
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador El "momento" de la catequesis es el que corresponde alperíodo en que se estructura la conversión a Jesucristo,dando una fundamentación a esa primera adhesión. Los convertidos, mediante "una enseñanza y aprendizajeconvenientemente prolongado de toda la vida cristiana”,son iniciados en el misterio de la salvación y en el estilode vida propio del Evangelio. Se trata, en efecto, "de iniciarlos en la plenitud de la vidacristiana". (DGC 63)57
ConversiónAdhesiónIniciación en elmisterio de laSalvación y en elestilo de vida delEvangelio CatequesisLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorPlenitud de la Vidacristiana58
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador La catequesis, al realizar con diferentes formas estafunción de iniciación del ministerio de la Palabra, lo quehace es poner los cimientos del edificio de la fe. Otrasfunciones de ese mismo ministerio irán construyendo,después, las diversas plantas de ese mismo edificio. La catequesis de iniciación es, así, el eslabón necesarioentre la acción misionera, que llama a la fe, y la acciónpastoral, que alimenta constantemente a la comunidadcristiana. No es, por tanto, una acción facultativa, sino una acciónbásica y fundamental en la construcción tanto de lapersonalidad del discípulo como de la comunidad.59
AcciónCatequéticaLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorAcciónMisioneraAcciónPastoral60
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Sin ella la acción misionera no tendría continuidad ysería infecunda. Sin ella la acción pastoral no tendría raíces y seríasuperficial y confusa: cualquier tormenta desmoronaríatodo el edificio. En verdad, "el crecimiento interior de la Iglesia, sucorrespondencia con el designio divino, dependenesencialmente de ella”. En este sentido, la catequesis debe ser consideradamomento prioritario en la evangelización. (DGC 64)61
La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorLA CATEQUESIS AL SERVICIO DE LAINICIACIÓN CRISTIANA62
La fe, por la que el hombre responde al anuncio delEvangelio, reclama el Bautismo. La íntima relación entre lasdos realidades tiene su raíz en la voluntad del mismo Cristo,que mandó a sus apóstoles a hacer discípulos a todas lasgentes y a bautizarlas. "La misión de bautizar, por tanto, lamisión sacramental, está comprendida en la misión deevangelizar”. (DGC 65)Los que se han convertido a Jesucristo y han sido educadosen la fe por la catequesis, al recibir los sacramentos de lainiciación cristiana, el Bautismo, la Confirmación y laEucaristía, "son liberados del poder de las tinieblas; muertos,sepultados y resucitados con Cristo; reciben el Espíritu dehijos de adopción; y celebran con todo el Pueblo de Dios elmemorial de la muerte y resurrección del Señor". (DGC 65)La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorCatequesis e Iniciación Cristiana63
BautismoLa Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Muertos,sepultados yresucitados conCristo64EucaristíaConfirmación Recepción delEspíritu Santo Celebración dela muerte yresurrección delSeñor
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador La catequesis es, así, elemento fundamental de lainiciación cristiana y está estrechamente vinculada a lossacramentos de la iniciación, especialmente al Bautismo,"sacramento de la fe”. El eslabón que une la catequesis con el Bautismo es laprofesión de fe, que es, a un tiempo, elemento interiorde este sacramento y meta de la catequesis. La finalidad de la acción catequética consisteprecisamente en esto: propiciar una viva, explícita yoperante profesión de fe. (DGC 66)65
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Para lograrlo, la Iglesia transmite a los catecúmenos y alos catequizandos la experiencia viva que ella mismatiene del Evangelio, su fe, para que aquéllos la hagansuya al profesarla. Por eso, "la auténtica catequesis es siempre unainiciación ordenada y sistemática a la revelación que Diosmismo ha hecho al hombre en Jesucristo, revelaciónconservada en la memoria profunda de la Iglesia y en lasSagradas Escrituras y comunicada constantemente,mediante una 'traditio' viva y activa, de generación engeneración". (DGC 66)66
CatequesisRevelaciónSagradasEscriturasLa Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorIglesia(Tradiciónviva)67
El hecho de ser "momento esencial" del procesoevangelizador, al servicio de la iniciación cristiana,confiere a la catequesis algunas características: La catequesis es una formación orgánica y sistemáticade la fe. El Sínodo de 1977 subrayó la necesidad deuna catequesis "orgánica y bien ordenada”, ya queesa indagación vital y orgánica en el misterio deCristo es lo que, principalmente, distingue a lacatequesis de todas las demás formas de presentar laPalabra de Dios.La Iniciación Cristiana y el Proceso EvangelizadorCaracterísticas fundamentales de laCatequesis de Iniciación68
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador Esta formación orgánica es más que una enseñanza: es unaprendizaje de toda la vida cristiana, "una iniciación cristianaintegral”, que propicia un auténtico seguimiento de Jesucristo,centrado en su Persona. Se trata, en efecto, de educar en elconocimiento y en la vida de fe, de forma que el hombre entero,en sus experiencias más profundas, se vea fecundado por laPalabra de Dios. Se ayudará así al discípulo de Jesucristo atransformar el hombre viejo, a asumir sus compromisosbautismales y a profesar la fe desde el "corazón”. La catequesis es una formación básica, esencial, centrada en lonuclear de la experiencia cristiana, en las certezas más básicasde la fe y en los valores evangélicos más fundamentales. Lacatequesis pone los cimientos del edificio espiritual delcristiano, alimenta las raíces de su vida de fe, capacitándolepara recibir el posterior alimento sólido en la vida ordinaria dela comunidad cristiana. (DGC 67)69
La Iniciación Cristiana y el Proceso Evangelizador En síntesis, la catequesis de iniciación, por ser orgánica ysistemática, no se reduce a lo meramente circunstancialu ocasional; por ser formación para la vida cristiana,desborda -incluyéndola- a la mera enseñanza; por seresencial, se centra en lo "común" para el cristiano, sinentrar en cuestiones disputadas ni convertirse eninvestigación teológica. En fin, por ser iniciación, incorpora a la comunidad quevive, celebra y testimonia la fe. Ejerce, por tanto, almismo tiempo, tareas de iniciación, de educación y deinstrucción. Esta riqueza, inherente al catecumenado deadultos
La Iniciación Cristiana y El Proceso Evangelizador Perspectiva del Directorio General para la Catequesis P. Omar Osiris López . EL PROCESO DE LA EVANGELIZACIÓN r 2 . . El despertar religioso de los niños, en las familias cristianas, es también una forma eminente de esta función. (DGC 51) r 17 . La función de Iniciación a la vida .
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