COMENTARIO DEL LIBRO DE APOCALIPSIS

d. “Las palabras de la profecía” (22:18)e. “Las palabras del libro de esta profecía”(22:19)11. Los siguientes pasajes sirven como unexcelente comentario para el libro deApocalipsis (Mt. 5:10-12; Fil. 1:29; Hch. 14:22; 2Ti. 2:11-12; Stg. 1:2; Ro. 8:18, 31, 38; 2 Co. 2:14; 1Co. 15:57)PROPÓSITO DEL LIBRO:1. Es sumamente importante entender elpropósito principal de este hermoso libro.2. El no entender el mensaje central de este librollevara a las personas a una segura confusión.3. Este libro tiene como propósito preparar alpueblo de Dios para que puedan soportar lastribulaciones que estaban experimentando yque iban a continuar experimentando.4. También tiene como propósito animar alpueblo de Dios a no darse por vencido. Elsufrimiento y la persecución eran intensas y elpueblo de Dios necesita ser animado apermanecer fieles hasta el fin.5. Imagínese por unos momentos a usted comocristiano en el primer siglo cuando estabansiendo perseguidos y alguien le entrega unlibro, llamado Apocalipsis una noche antes deser ejecutado. Después de leerlo, usted estaríapreparado para enfrentar la muerte, porqueeste libro le ha dado una esperanza de queusted ira a un lugar mejor.10

PALABRAS CLAVES:1. Señales (semejan) aparece 7 veces enApocalipsis. Esta palabra la usó Juan 29 vecesen sus escritos.2. Ángel o ángeles es usado 76 veces enApocalipsis.3. Venciere (nikao) ocurre 17 veces enApocalipsis (2:7, 11, 17, 26; 3;5, 12, 21; 5:5; 6:2;11:7; 12:11; 13:7; 15:2; 17:14; 21:7). Esta palabrase usa 28 veces en el Nuevo Testamento: 1 enJuan 16:33, 6 en 1 Juan, y 17 en Apocalipsis.4. Bienaventurados aparece 7 veces enApocalipsis (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7;22:14).FRASES CLAVES:1. “por causa de la palabra de Dios y deltestimonio de Jesucristo” (1:2, 9; 6:9; 20:4).2. “los habitantes de la tierra” (3:10; 6:10; 8:13;11:10; 13:8, 12, 14; 17:2, 8)3. “fiel y verdadero” (3:14; 19:11; 21:5; 22:6)4. “el que tiene oídos, oiga” (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13,22; 13:9)TEXTOS CLAVES:1.2.3.4.5.1:11:31:92:4-52:1011

6.7.8.9.3:2111:1522:1422:18-19CONDICIONES EXTERNAS DE LOSRECIPIENTES:1.2.3.4.5.6.7.8.Religión ilegalReligión universalReligión exclusivaAcusados de practicar cosas malasRehusaban participar en el ejercitoEstaban compuestos de pobresEran vistos como fanáticosRehusaban participar en la adoración delemperadorCONDICIÓN INTERNA DE LOS RECIPIENTES:1. Judaísmo2. Gnosticismo3. Persecución romanaCONDICIÓN DE LA SOCIEDAD ROMANA:1.2.3.4.5.6.Estaban en su grandezaTenían un ejército invencibleUna transportación y comercio excepcionalEstaban muy bien económicamenteUna inmoralidad fuera de controlReligión pagana (Adoración al emperador eraobligación)12

7. Praefectus urbi—Cuerpo de oficiales queobligaban a las personas en cada ciudad apracticar la adoración al emperador.8. Concilia—Organización gubernamental quetenía la mayor parte de la autoridad paraobligar a las personas a adorar al emperador.Su trabajo era castigar a todos aquellos querehusaban adorar al emperador.MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN:EL FUTURISMO:1. Los futuristas sostienen que la mayor parte delApocalipsis tendrá su cumplimiento en elfuturo en un periodo de siete años, que definencomo la gran tribulación, la cual hacencorresponder con la septuagésima semana deDaniel 9:24-27.2. En cuanto a esta posición Lindsey dice losiguiente: “Todo indica que poco antes de queempiecen los siete años de tribulación, elAnticristo recibirá una herida mortal, la cualserá milagrosamente curada. Satanás moraráen él; y tendrá poder sobre las diez nacionesque nosotros conocemos como El MercadoComún Europeo (Ap. 13:3). Estas cosas debenocurrir primero para darle la posición políticay el asiento del poder, donde firma el pactopara proteger a Israel, lo cual viene a ser elcomienzo oficial de la tribulación. Un falsoprofeta, o sudo-Mesías de Israel (Ap. 13:11-17),se manifestará antes de que comience la13

3.4.5.6.tribulación, porque él es el líder de Israel quehará el pacto con este Dictador Romano (elAnticristo)” (Hal Lindsey, The Rapture (NewCork: Bantam Books 1983), p. 5.El método Futurista distorsiona la palabra“pronto” (1:1).También ignora los recipientes originales.Tampoco respeta los símbolos de este libro.Este método señala un reino terrenal de Cristo,algo que Jesús ya había refutado (Jn. 18:36).EL PRETERISMO:1. Hay dos corrientes de intérpretes preteristas,los conservadores y los liberales.Losconservadores consideran que todos loseventosdelApocalipsis,exceptolaresurrección de los muertos y el juicio final, secumplieron en días del Imperio Romano,principalmente bajo Nerón y Domiciano, estoes, en el primer siglo de la Iglesia. Estiman queel propósito del Apocalipsis fue consolar y daránimo a la atribulada Iglesia de aquellos días.Algunos intérpretes identificados con estacorriente, tales como Stuart y Siete, aceptan lainspiración divina del Apocalipsis.2. Los liberales, por lo contrario, no aceptan lainspiración divina del Apocalipsis; creen quesólo es un libro más del género literarioconocido en el pasado como literaturaapocalíptica (entre los libros apocalípticos noinspirados, los principales son “El Libro deEnoc”—Escrito entre el primero y segundo14

siglo a.C.--, “La asunción de Moisés”—dado aconocer en el primer siglo a.C. —y “El SegundoLibro de Baruc”—escrito a principios delprimer siglo d.C.).Consideran que elApocalipsis de Juan, no entraña ningunaprofecía que deba cumplirse durante estadispensación (Efraín Valverde, Apocalipsis laRuta del fin, p. 4-5).3. Preterista (praeter—“pasado”).RelacionanApocalipsis a la destrucción de Jerusalén.EL HISTORICISMO:1. Los que siguen este método sostienen que elApocalipsis predice, por medio de sussímbolos, la historia de la Iglesia, desde sucomienzo hasta el juicio final. Por su método,tratan las series de los siete sellos, las sietetrompetas y las siete copas como eventosconsecutivos y no simultáneos.2. Estos intérpretes, con asombrosa habilidad,mueven los eventos proféticos del Apocalipsishaciéndolos coincidir con los registrados porla historia; y apuntalándose en estos organizanel cuadro histórico-continuo hasta el fin. Deesta manera, eventos históricos, tales como lasgrandes persecuciones contra la Iglesia delSeñor, la invasión de Atila contra Roma, lacaída de Roma en el 476 d.C., el podermahometano, la Reforma de Lutero, y laRevolución Francesa, forman parte de subosquejo profético, en el cual cada uno de estoseventos históricos cuentan con su propia15

profecía. Se trata, pues, de una cadena deprofecías determinadas, que ellos han ligado,ya a los sellos, ya a las trompetas, ya a lascopas de la ira. Entre sus máximos interpretespodemos citar a Wycliffe, Lucero, E. B. Elliot,Albert Barnes y Carrol (Valverde, Efraín,Apocalipsis la Ruta del Fin, p. 5).EL ESPIRITUALISMO:1. Por este método se concluye que las visionesdel Apocalipsis no se refieren a eventos dedeterminada época, sino a fuerzas explicablespor la lucha entre el bien y el mal; y que elpropósito de tales visiones es hacer ver eltriunfo final del bien sobre el mal (Valverde,Efraín, Apocalipsis la Ruta del Fin, p. 5).EL PARALELISMO:1. Este método estudia el Apocalipsis ordenandolas visiones en secciones paralelas y buscandola relación que estas mantienen entre si y susparalelos con otras Escrituras del Nuevo y delAntiguo Testamento. Secciones paralelas son,por ejemplo, los siete sellos, las siete trompetasy las siete copas de la ira de Dios. El métodoha descubierto que cada sección cubre elmismo periodo: la edad tres en su totalidad,esto es, desde la primera hasta la segundavenida de Cristo; y que el juicio final, o por lomenos una alusión al mismo, constituye laculminación de cada una.16

2. El método considera, además, que las seriesparalelas –los siete sellos, las siete trompetas ylas siete copas de la ira— son eventossimultáneos y no consecutivos. Por ejemplo, losimbolizado en los siete sellos por uno de susjinetes no significa que el evento debe culminarpara que pueda dar comienzo lo simbolizadopor un nuevo jinete.3. El paralelismo desecha la idea de que lasvisiones del Apocalipsis representan la historiade la Iglesia y del mundo impenitente entre losdos advenimientos de Cristo. Más bien, estoseventos simbolizan las condiciones del mundoy de la Iglesia entre la primera y la segundavenida de Cristo; y encuentran su paralelo enel discurso de nuestro Señor en el Monte de losOlivos (Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21).4. Los más notables exponentes del paralelismoson William Hendrickson, Lenski, Coffman.EL METODO IDEALISTA:1. Este método sugiere que el documento no tieneninguna relación a los eventos históricos; sinomás bien, los símbolos simplemente tratan conel problema continuo de la Iglesia y susenemigos, quienquiera que sean, a través de lahistoria cristiana.2. Esto concepto, sin embargo, ignora que elhecho de que este libro contiene profecías (1:3;22:7, 10-19), que iban a tener su inicio en elfuturo cercano (1:1-3, 19).17

BOSQUEJOS DEL LIBRO:Primer Bosquejo:1. Las cosas que has visto (1-5)2. Las cosas que son (6-18)3. Las cosas que han de suceder (19-22)Segundo Bosquejo:1. La Introducción y la Inauguración de lasVisiones (1:1-20)2. Las cartas a las siete iglesias de Asia (2-3)3. Visiones del Trono Celestial y el Cordero (4-5)4. Visiones de la Victoria del Cristiano—Parte I(6:1-11:18)5. Visiones de la Victoria del Cristiano—Parte II(11:19-20:15)6. El Estado Final (21:1-22:5)7. Advertencias y Exhortaciones Finales (22:6-21)Tercer Bosquejo:1.2.3.4.Las cartas a las siete iglesias (1:1-3:22)El libro de los siete sellos (4:1-7:17)Las siete trompetas del juicio (8:1-11:19)El hijo varón perseguido por el dragón (12:114:20)5. Las siete plagas de la ira (15:1-16:21)6. La caída de la gran ramera (17:1-19:21)7. Juicio del dragón; el Cielo Nuevo (20:1-22:21)18

PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN PARAAPOCALIPSIS1.2.3.4.5.6.7.Reconocer que el libro contiene un mensajedirigido principalmente para exhortar yedificar a los cristianos del primer siglo yde esta manera ser honestos con el contextodel libro.El libro está escrito en lenguaje apocalípticoy por lo tanto hace mucho uso de símbolos.El libro usa terminología del AntiguoTestamento—pero muchas veces consignificado del Nuevo Testamento.Evaluar visiones sin presionar los detallesdel simbolismo.El libro está dirigido principalmente a laimaginación y los ojos.Interpretaciones de los símbolos deben deser consistentes con la enseñanza generaldel Nuevo Testamento.Una provisión debe de ser hecha para unaaplicación universal del mensaje del libro.CUADRO CRONOLÓGICO DE GOBERNANTESDEL NUEVO TESTAMENTOEMPERADORES DE ROMA1.2.3.4.5.Augusto (Octavio)TiberioCalígulaClaudioNerón27 a.C.-14 d.C.14-37 d.C.37-41 d.C.41-54 d.C.54-68 d.C.19

6.7.8.9.Galba; Otón; VitelioVespasianoTitoDomiciano68-69 d.C.69-79 d.C.79-81 d.C.81-96 d.C.SIGNIFICADO DE LOS NÚMEROS ENAPOCALIPSIS:1. EL NÚMERO 2—Este número es usado paralos testigos, bestias, y cuernos. El significadogeneral de este número es: Fortalecer,confirmar, redoblar energía, y valor.2. EL NÚMERO 3—Este ha sido empleado paradenotar la Deidad (Dios, Hijo y Espíritu Santo).Los siguientes pasajes lo usan de esta manera(Ap. 1:4, 5; Is. 6:3; Mt. 28:19; 2 Co. 13:14). Elnúmero tres aparece como diez veces enApocalipsis.Este número ha tenido unsignificado especial desde la antigüedad. Elnúmero 3 aparece más de cien veces en lasEscrituras para denotar personas y cosasambas Sagradas y seculares, a tiempo, y aeventos.a. En la creación estaban los tres (Gen. 1:3).El nombre “elohim” denota más de unapersona de la Deidad.b. Noé tuvo tres hijos, Sem, Cam y Jafet(Gen. 5:32).c. Los tres patriarcas Abraham, Isaac yJacobo.d. Daniel y sus tres amigos (Dan. 3:23).e. Daniel oraba tres veces al día (Dan. 6:10,13).20

f. Ester pidió a los judíos que ayunarantres días y tres noches (Ester 4:16).g. Pedro negó a Jesús tres veces (Mt.26:69ss).h. Tres apóstoles que siempre estaban conJesús (Lc. 8:49; Mt. 17:1ss).i. Jesús enfrento tres tentaciones en eldesierto (Mt. 4; Lc. 4).3. Tres años, 42 meses, 1260 días—Significado:incompleto, imperfecto, indefinido, aquelloque todavía no se ha realizado.4. EL NÚMERO 3 Y MEDIO—Este número y susequivalentes son usados varias veces enApocalipsis. Cada vez que el número es usadoen la Biblia se usa para denotar dificultades, ypruebas. Jesús y Santiago hablan de los 3 añosy 6 meses (3 ½ años) de la sequía en los días deElías, donde no hubo lluvia y una gran hambrese desato en toda la tierra (Lc. 4:25; Stg. 5:17).Aquí el número 3 ½ está asociado condificultades y problemas. Por lo tanto, 3 ½ esun número simbólico que representapersecución y aflicción (ver Daniel 7:25; 9:27donde hace referencia a 3 ½ tiempo, denotandosufrimiento para los santos).5. EL NÚMERO 4—Este número ha servido paraidentificar el mundo o la creación, tomando encuenta que son cuatro las direcciones de latierra: norte, sur, este y oeste. De ahí que“cuatro ángeles”, “cuatro ángulos” y “cuatrovientos” sean símbolo de la tierra y todas susdirecciones (Ap. 7:1).21

6. EL NÚMERO 5—También es un númerosimbólico con valor.Este número loencontramos en la Biblia, por ejemplo, habían 5vírgenes sabias y 5 insensatas, también los 5panes que Jesús uso para alimentar a unamultitud. En los evangelios parece ser queindica una pequeña cantidad. En Apocalipsisparece ser que Juan usa este número comosímbolo que denota un tiempo corto perodefinido (Ap. 9:5, 10).7. EL NÚMERO 6—Este número simboliza loimperfecto ya que cae un número menos de 7,lo cual significa “lo perfecto o completo.” Porlo tanto, el número 6 es empleado enApocalipsis para significar el hombre (13:18).El número 6 se usa sólo dos veces enApocalipsis. Primero tiene referencia a las 6alas de las criaturas vivientes cerca del trono(4:8), y segundo, es usado tres veces paraenfatizar lo inicuo, siniestro.8. EL NÚMERO 7—Este número es la suma de 3de la Deidad perfecta con el 4 de la creaciónperfecta. De ahí que sea empleado por lasEscrituras para simbolizar lo perfecto ocompleto. Este número aparece repetidamenteen Apocalipsis: 7 cartas para siete Iglesias, 7espíritus, 7 sellos, 7 Ángeles, 7 trompetas, 7copas, y candeleros, 7 truenos, 7 cabezas, etc.9. EL NÚMERO 10—Este número simboliza elpoderío mundano. La bestia roja de maldadtiene 10 cuernos, los cuales representan 10reyes (Apocalipsis 17:3-12).22

10. EL NÚMERO 12—Este número es resultado demultiplicar 3 (la Deidad) por 4 (la creación uobra perfecta). De ahí que fuera empleado porla Biblia para representar al pueblo de Dios.Israel estaba constituido por 12 tribus (Gen.35:22-26). De ahí en Apocalipsis, Israel estesimbolizado por la mujer que lleva en sucabeza una corona de 12 estrellas (Apocalipsis12:1-5 con Génesis 37:9, 10). La Iglesia delSeñor está representada por 12 apóstoles(Apocalipsis 21:14 con Hechos 1:21-26). El 12también es reiterativo para significar lagrandeza y belleza de la ciudad de Dios, la cuales símbolo de la Iglesia del Señor (Apocalipsis21:9-21; 22:2). El 12 sumado a otro 12 (24) bienpodría simbolizar a los salvos de Israel y a lossalvos de los gentiles unidos en el NuevoTestamento en un solo pueblo: la Iglesia oreino del Señor, la cual en la edad cristiana operiodo de la regeneración, junto conJesucristo, por el Evangelio ha venidojuzgando al mundo (Apocalipsis capítulos 4 y 5con Mateo 19:28).11. EL NÚMERO 1000—Este número se utilizacomo símbolo de mucho tiempo.LasEscrituras dicen que “para con el Señor un díaes como mil años, y mil años como un día” (2P. 3:8).12. EL NÚMERO 144,000—Este número deApocalipsis es símbolo de la Iglesia del Señor.144,000 es el resultado de 12 X 12 X 1,000. Yavimos que el 12 es número representativo deIsrael (12 tribus) y de la Iglesia (12 apóstoles).23

El hecho de que diga que los 144,000pertenecen a las doce tribus de Israel, noautoriza a que tomemos las tribus literalmente.Como en Cristo todos somos linaje deAbraham (Ga. 3:29), no debe extrañarnos queel pueblo de Dios en Cristo sea visto en loscapítulos 7 y 14 de Apocalipsis como miembrosde las doce tribus de Israel. En Cristo somosun cuerpo, en el cual nadie es contado comojudío, griego, hombre o mujer, sino comocristiano (Ga. 3:27, 28, 1 Co. 12:13).PANORAMA DE APOCALIPSIS:1. Prólogo, introducción, saludo (1:1-8)2. Confianza inmediata muestra a Jesús en pieentre Sus Iglesias con un completo control (1:920)3. Las Iglesias perseguidas deben poner en ordensu condición espiritual antes de enfrentar laspersecuciones exteriores; de otra manera,tendrán que enfrentar a Jesús antes que aDomiciano (2-3)4. El Invencible y Soberano Dios está sentado enSu Trono en el centro del universo con unacompleta atención enfocada en Él (4)5. El Cordero de Dios, Jesucristo, estácompletamente capacitado para ayudar a loscristianos que están siendo perseguidos (5)6. Los enemigos de la Iglesia son advertidos aarrepentirse y amenazados con castigo sinodesisten de perseguir al pueblo de Dios (6-9)24

7. Los cristianos son consolados (10-11) 11:15 -Tema Central del Libro8. Satanás y sus dos aliados intentan frustrar elPropósito Salvador de Dios (12-13)9. Dios y Sus dos aliados están más quecapacitados para enfrentar el reto (14)10. La venganza terrible de Dios es derramadasobre el poder perseguidor de Roma (15-19)11. La última y final victoria de los justos es segura(20-22:5)12. Conclusión, bendición, resumen (22:6-21)PANORAMA DE APOCALIPSISWillie AlvarengaTema Central: Victoria en Cristo1. Capítulo 1: Victoria en Cristo porque Jesús sepresenta como el Testigo fiel y elTodopoderoso y el Único que está en controlde todo (1:12-20).2. Capítulo 2 y 3: Victoria en Cristo porque Jesúsnos dice exactamente qué es lo que debemoshacer para lograr dicha victoria.3. Capítulo 4: Victoria en Cristo porque nuestroDios es presentado como el Todopoderoso(4:8), y el Único digno de loor y alabanza.4. Capítulo 5: Victoria en Cristo porque Jesús esel único que nos ayuda y nos hace sentarnos ellugares de victoria (5:9-1

COMENTARIO DEL LIBRO DE APOCALIPSIS Una explicación verso por verso del texto del libro de Apocalipsis. Willie A. Alvarenga “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin,