COMENTARIO BÍBLICO BEACON

Cómo UsarEl Comentario BeaconLa Biblia es un libro que todos deben leer, entender, obedecer y compartir con otros.Este Comentario ha sido planeado precisamente para ayudar en esa tarea de comprensióny de comunicación.Por lo general, la misma Biblia es su mejor intérprete. El que la lea con la menteabierta y el espíritu receptivo una y otra vez, pronto se dará cuenta de que Dios le estáhablando. Un comentario sirve como recurso de valor cuando el significado del pasaje noes claro. También, cuando uno ha concluido de sacar sus puntos de vista sobre algunostextos, es de gran utilidad conocer lo que otros han encontrado en el mismo lugar. Algunasveces, también, esto corregirá cualquier concepto equivocado que el lector haya podidoformarse.El Comentario Bíblico Beacon ha sido escrito para ser empleado con la Biblia en lamano. La mayor parte de este tipo de obras tienen impreso el pasaje bíblico en la partesuperior de la página. Los editores de la presente, han decidido romper con esta regla,creyendo que la mayoría de quienes la usen lo harán después de haber leído la Biblia ypor lo tanto ya tienen en la mente el pasaje que les interesa. También deben tener la Bibliaa mano para cualquier referencia al texto. Si se hubiera impreso el texto completo de laBiblia, habría ocupado las dos terceras partes del espacio disponible en una obra de estetamaño. Los editores decidieron dejar ese espacio para recursos adicionales en beneficiodel lector. Por otra parte, los autores han introducido suficientes citas en las explicacionesde los pasajes en discusión para que el lector mantenga su pensamiento en continuocontacto con las palabras de la Biblia. Las citas han sido impresas en negrilla para su másrápida identificación.ILUMINACIÓN POR PASAJES RELACIONADOSLa Biblia es el mejor intérprete de sí misma cuando se quiere saber lo que dice uncapítulo o pasaje. Los escritores y editores del Comentario Bíblico Beacon se hanesforzado constantemente para brindar la máxima ayuda en este punto. Han sido incluidasreferencias de otras obras afínes, cuidadosamente seleccionadas, con el objeto de que ellector encuentre la Biblia fácilmente interpretada e ilustrada por sí misma.PROCEDIMIENTOS CON LOS PÁRRAFOS BÍBLICOSLas verdades de la Biblia se comprenden mejor cuando nos apropiamos delpensamiento del autor en su orden y coherencia. La división de la Biblia en versículos,con la cual estamos tan familiarizados se hizo en épocas bastante recientes (ladecimosexta centuria para el Nuevo Testamento y la decimoséptima para el Antiguo).Esta división fue hecha con apresuramiento y en algunas ocasiones perdieron de vista elpensamiento central de los escritores inspirados. Lo mismo puede decirse de la divisiónen capítulos. La mayoría de las traducciones modernas ordenan las palabras de losescritores sagrados según una más familiar división por párrafos.Los escritores del Comentario Beacon han realizado su tarea bajo este procedimiento.Siempre han tratado de responder a la pregunta: ¿qué es lo que el escritor inspirado diceen este pasaje? Para facilitar la identificación de cada versículo se ha mantenido sunumeración, pero se ha dado su significado en formas más extensas y completas depensamiento.

INTRODUCCIÓN A LOS LIBROS DE LA BIBLIALa Biblia es un libro abierto para quien la lee cuidadosamente. Pero se aclara conmayor amplitud cuando comprendemos su origen. ¿Quién escribió este libro? ¿Dónde fueescrito? ¿En qué época vivió el escritor? ¿Bajo qué circunstancias escribió? Lasrespuestas a estos interrogantes siempre arrojan luz sobre las palabras de la Escritura.En la introducción a cada uno de los libros hallamos contestación a estas preguntas.También hallamos un bosquejo. La introducción está presentada para darnos un vistazodel libro completo; para proveernos de un confiable mapa de caminos antes de comenzarel viaje, y para proporcionarnos un punto de referencia cuando estamos inseguros de lasenda que debemos tomar. No pasemos por alto el hombre que agita la bandera de peligro,que nos está diciendo “Vea la introducción”. Al final del comentario de cada libro sehallará una bibliografía para estudios más extensivos.MAPAS Y DIAGRAMASEn la Biblia se describen pueblos que vivieron en países extraños y desconocidos parala mayor parte de la gente de habla hispana. A menudo, el mejor entendimiento de lasEscrituras depende de un conocimiento mejor de la geografía bíblica. Cuando elhombrecillo mencionado agite la bandera que dice “Vea el mapa”, usted debe detenersepara examinarlo, con el fin de tener un entendimiento más claro de la ubicación, lasdistancias y los sucesos vinculados con los hombres de quienes trata la historia.El conocimiento de la geografía bíblica le ayudará a ser mejor predicador y maestrode las Escrituras. Aun en la presentación más formal del sermón, sirve de ayuda saber quela “huída a Egipto” fue un viaje a pie de unos 300 kilómetros hacia el sur. En grupos máspequeños y menos formales, tales como las clases de la Escuela Dominical y la reuniónde oración y estudio bíblico, es de mucha utilidad un gran mapa donde al mismo tiempoque la gente oye, puede ir viendo la ubicación de los lugares mencionados. Cuando ustedhaya visto la situación geográfica en los mapas de su comentario, estará mejor preparadopara compartir la información con los componentes de su clase bíblica.Diagramas y tablas con la nómina de hechos bíblicos, aclaran a menudo las distintasrelaciones históricas, en la misma manera que el mapa ayuda al entendimiento geográfico.Cuando uno ve en orden la lista de los reyes de Judá o las apariciones de Jesús despuésde su resurrección, comprende con mayor claridad un punto particular dentro de lahistoria. Estos diagramas constituyen parte de las valiosas ayudas presentadas en estaserie de comentarios.El Comentario Bíblico Beacon ha sido escrito teniendo en cuenta tanto al reciénllegado al estudio bíblico, como al que ya está por mucho tiempo familiarizado con laPalabra de Dios. Los escritores y editores han examinado cada capítulo, cada versículo,todas las cláusulas, frases y palabras de la Versión del Rey Santiago*. Hemos planteadola pregunta ¿qué significan estas palabras? Si la respuesta no resultaba evidente por símisma, nos hemos responsabilizado de dar la mejor explicación a nuestro alcance. Ellector podrá juzgar hasta dónde hemos tenido éxito; pero, les invitamos a examinar lainterpretación de todas las palabras o pasajes que puedan dejarlo perplejo al leer la Palabraescrita de Dios.EXÉGESIS Y EXPOSICIÓN* En la traducción al español hacemos lo propio con la Versión Reina-Valera, Revisión de 1960.

Los comentadores bíblicos emplean a menudo estas palabras para describir dosmaneras de aclarar el sentido de un pasaje de las escrituras. Exégesis es el estudio de laspalabras del original griego o hebreo, para aclarar el sentido que esos términos teníancuando eran empleados por los hombres y mujeres de los tiempos bíblicos. Conocer elsignificado de las palabras por separado, tanto como su relación gramatical con otras, esuna de las maneras de comprender con mayor claridad lo que quisieron decir los escritoresinspirados. En este comentario, va a encontrar a menudo esta clase de aclaraciones. Pero,el mero estudio de las palabras no siempre proporciona su verdadero sentido.La exposición consiste en un esfuerzo del comentador para indicar el significado deun pasaje que puede estar afectado por uno o varios hechos conocidos por el escritor, peroque quizá no son familiares para el lector. Los mencionados hechos podrían ser: (1) elcontexto (es decir, los versículos o capítulos que rodean al que se estudia), (2) el fondohistórico, (3) las enseñanzas relacionadas de otras partes de la Biblia, (4) el significadode estos mensajes de Dios en su vinculación con hechos universales de la vida humana,(5) la pertinencia de esas verdades a situaciones humanas temporalmente únicas. Elcomentador procura explicar el completo sentido de un pasaje bíblico a la luz de su mejorentendimiento de Dios, del hombre y del mundo en el cual vivimos.Algunos comentarios separan la exégesis de esta base más amplia de dilucidación. Enel Comentario Bíblico Beacon los escritores han combinado ambas. El estudio correctode las palabras es necesario para la exacta comprensión de la Biblia. La mayor parte delas versiones modernas han hecho un estudio tan cuidadoso de estos términos, que sóloes necesario realizar el estudio teológico. En cada punto tratado, los escritores y editoreshan procurado dar una exégesis verdadera y fiel, pero, también han introducidodiscusiones exegéticas para arrojar luz sobre el significado de los pasajes, más que paraentrar en discusiones eruditas.La Biblia es un libro práctico. Creemos que Dios inspiró a santos hombres de laantigüedad para declarar estas verdades a fin de que sus lectores pudieran comprendermás y cumplir mejor con su voluntad. Hemos emprendido el Comentario Bíblico Beacon,con el único propósito de ayudar a los hombres a encontrar, con mayor eficacia, lavoluntad de Dios para ellos según lo que está revelado en las Sagradas Escrituras.AYUDA PARA LA PREDICACIÓN Y ENSEÑANZA BÍBLICAYa hemos dicho que la Biblia es un libro para ser compartido. Los predicadores ymaestros cristianos desde la primera centuria han procurado transmitir su mensajeleyendo y explicando pasajes seleccionados de las Escrituras. El Comentario BíblicoBeacon apoya esta clase de predicación y enseñanza expositivas. La serie completacontiene más de mil bosquejos explicativos breves que han sido usados por sobresalientespredicadores y maestros de la Biblia. Tanto los escritores como los editores hancooperado en la contribución o selección de estas sugestiones homiléticas. Es de esperarque todo esto ayude a sugerir modos en que el lector querrá explicar la Palabra de Dios asu clase o congregación. Algunos de estos bosquejos para sermones han sidoproporcionados por predicadores contemporáneos. Al presentar estos bosquejos se danautores y referencias para que el lector pueda ir a su fuente de origen para mayorinformación.En la Biblia encontramos la verdad del orden más sublime. Aquí tenemos dada porinspiración divina, la voluntad de Dios para nuestra vida. En ella tenemos direcciónsegura en todo lo que nos es necesario para nuestra relación con Dios; y bajo sus órdenes,también con nuestro prójimo. Como estas verdades eternas nos llegan en lenguajehumano y mediante mentes humanas, necesitan ser expresadas en palabras actuales,

porque los idiomas cambian y los moldes del pensamiento son modificados. En elComentario Bíblico Beacon hemos procurado ayudar a que la Biblia resulte una Lámparamás eficaz en el sendero de los hombres que van recorriendo la vigésima centuria.—A. F. HARPER

Tabla de AbreviaturasLos Libros de la BibliaGn.Ex.Lv.Nm.Dt.Jos.Jue.Rt.1 S.2 S.1 R.2 R.1 Cr.2 .Jn.Hch.Ro.1 Co.

2 Co.Gá.Ef.Fil.Col.1 Ts.2 Ts.1 Ti.2 Ti.Tit.Flm.He.Stg.1 P.2 P.1 Jn.2 Jn.3 Jn.Jud.Ap.Amp. O.T.ASVBJ.Berk.CBBHDBIBIDBISBELPLXXNASBNBCNBDN. B. Esp.NC.NEBRSVR-V.TDNTVM.Vulg.Amplified Old TestamentAmerican Standard Revised VersionBiblia de JerusalénThe Berkeley VersionComentario Bíblico BeaconHasting’s Dictionary of the BibleInterpreter’s BibleThe Interpreter’s Dictionary of the BibleInternational Standard Bible EncyclopediaKenneth N. Taylor, Living PropheciesSeptuagintaNew American Standard BibleThe New Bible CommentaryNew Bible DictionaryNueva Biblia EspañolaNácar-ColungaNew English BibleRevised Standard VersionVersión Reina-ValeraTheological Dictionary of the New TestamentVersión VersículoVersículosSiguienteSiguientesPágina

pp.m.cm.mm.kgm.km.ed.p. s)Milímetro(s)Kilogramo(s)Kilómetro(s)EditorPor ejemploAntiguo TestamentoNuevo TestamentoAntes de CristoDespués de CristoHebreoGriegoAd. loc.Et al.Ibid.Op. cit.cf.s.f.Locución adjuntaY otrosLo mismoVéase la cita anteriorCompareSin fecha

ÍNDICETOMO ntarioBIBLIOGRAFÍAMAPAS Y DIAGRAMAS

El Libro deOseasOscar F. ReedIntroducciónAmós es considerado como el adalid de aquellos que quisieran liberar a la religión desu relación antinatural con la tiranía, el egoísmo, el ceremonialismo y la superstición. Encontraste, Oseas ha de ser considerado como el primer profeta que interpretó la naturalezade Jehová en términos de amor. Como ha observado George Adam Smith, “No hay verdadque los profetas posteriores expresaran acerca de la gracia divina, que no la hallemos engermen en él El es el primer profeta de la gracia, el primer evangelista de Israel”. 1La carga de la profecía es un dinámico y ferviente testimonio contra el reino del Nortepor haber apostatado del pacto. La corrupción de la nación tanto en el nivel de losintereses públicos como de los privados, era bien conocida.Así, pues, el propósito de Oseas fue convencer a sus coterráneos de la necesidad delarrepentimiento, el restablecimiento de la relación del pacto, y la dependencia de un Diospaciente, compasivo y perdonador. “Tanto la amenaza como la promesa se presentandesde el punto de vista del amor de Yavé (Jehová) a Israel como sus amados hijos y laesposa de su pacto.” 2Aunque esta doctrina del amor divino no era absolutamente nueva, fue expresada sinembargo, con claridad y finalidad. Si bien esta profecía no se cuenta entre los profetasmayores debido a su brevedad, debe considerársela entre las más importantes por supercepción. Oseas fue más un poeta que un teólogo—el San Juan del AntiguoTestamento. 3A. AUTORÍA Y FECHAEl nombre “Oseas”, como “Josué” y “Jesús”, proviene de la raíz hebrea que significa“salvación”. Es idéntico al nombre del último rey de Israel.Por lo general se lo considera nativo del Reino del Norte, pues conocía íntimamentetoda la vida de Efraín. Escribe como un testigo de visu. Conocemos pocos detalles de suvida, aparte de su matrimonio con Gomer y el nombre de su padre. Se supone que era unsacerdote, aunque no hay nada que indique con certidumbre que fuera así. Tenía un altoconcepto de los deberes del sacerdocio y se refiere muchas veces a los sacerdotes (4:6–9;5:1; 6:9), a la Torá o ley de Dios (4:6; 8:12), a las cosas inmundas (9:3), a abominacionesCitado en Albert C. Knudson, The Beacon Lights of Prophecy (Nueva York: The Methodist Book Concern, 1914), p. 93.Gleason L. Archer, Jr., A Survey of Old Testament Introduction (Chicago: Moody Press, 1964), p. 93. Mientras Amósidentificaba el pecado de la nación con la disconformidad con la justicia divina, Oseas hablaba del pecado como elquebrantamiento de un pacto. La palabra hebrea chesed generalmente se traduce “amor del pacto”. chesed se refiere auna relación contractual “en la que ambas partes están ligadas por obligaciones que deben ser cumplidas con invariablecelo y paciencia. En esa relación de chesed entró Yavé con su pueblo en el Sinaí; el pecado del pueblo, por lo tanto,reside en haber faltado al cumplimiento de sus obligaciones. Véase “Hosea”, IB, pp. 556–57. Cf. N. H. Snaith, TheDistinctive Ideas of the Old Testament, II (Filadelfia: Westminster Press, 1946), 122–23.3George L. Robinson. The Twelve Minor Prophets (Nueva York: George H. Doran and Co., 1926, p. 16.12

y a la persecución de “la casa de Dios”. 4 Estaba familiarizado con la ley escrita y tenía unconocimiento directo de Israel. Poco sabemos de su ministerio, salvo que tal vez fueraperseguido por su labor profética (9:7–8).Oseas nos da la fecha de su profecía en el encabezamiento de su libro: “Palabra deJehová que vino a Oseas, hijo de Beeri, en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyesde Judá, y en días de Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel” (1:1).Hay una considerable diferencia de juicio en cuanto a la duración del ministerio deOseas. El carácter fragmentario de sus profecías sugiere que no todas ellas fueronpronunciadas en el mismo período de su vida. Archer concluye que parte de los escritosdeben ser datados antes de la muerte de Jeroboam (753 A.C.), “puesto que el capítulo 1interpreta el significado simbólico de Jezreel en el sentido de que la dinastía de Jehú hade terminar violentamente”. 5 Cuando Salum asesinó a Zacarías, el hijo de Jeroboam, laprofecía se cumplió. Por otro lado, el capítulo 5 parece dirigido al rey Manahem (752–742). Puesto que el capítulo 7 trata de la “doble diplomacia” de azuzar a Asiria contraEgipto (desconocida antes del reinado de Oseas, 732–723 A.C.), debe haber sido escrito10 a 20 años después del capítulo 5. Evidentemente el libro presenta selecciones desermones predicados durante un lapso prolongado. Archer concluye que el ministerio deOseas cubrió un período de no menos de 25 años—habiendo sido terminada y publicadala compilación final hacia el 725 A.C., unos 30 años después del comienzo del ministeriodel profeta. 6Por otro lado, Carl Keil, el erudito alemán, cree que Oseas desempeñó su funciónprofética durante 60 ó 65 años. (La discrepancia es entre la duración de la “función” y eltiempo real de los pronunciamientos proféticos). Esto significaría 27 a 30 años bajo Uzías,31 años bajo Jotam y Acaz, y 1 a 3 años bajo Ezequías. 7 Podemos suponer que si bien elministerio de Oseas abarcó el tiempo que se indica en 1:1, las evidencias internas del libroseñalan fechas ampliamente divergentes de las profecías en sí—un período que puedehaber sido considerablemente más breve que el que ese encabezamiento parecería indicar.Aunque siga siendo dudosa la real duración del ministerio de Oseas, sabemos queAmós fue su contemporáneo durante la primera parte del mismo, e Isaías, Miqueas yAbdías durante la parte final.B. TRASFONDOSi hemos de entender los escritos de Oseas en relación con el concepto del amordivino, la enseñanza central del libro, es necesario que examinemos brevemente lascircunstancias en que ejerció su ministerio. Lo mismo que otros personajes, no podemosentender al hombre o su mensaje aparte de su ámbito peculiar. La cultura en la que unprofeta vive lo influye a él, y a su vez él es una influencia sobre su cultura.El reinado de Jeroboam II en Israel fue una era de paz, prosperidad y fausto. Sinembargo, su muerte fue seguida por anarquía, disensión y quebrantamiento del pacto.Knudson, resumiendo la situación, escribe:Jeroboam fue sucedido por su hijo Zacarías, quien después de un breve reinado deseis meses fue asesinado por Salum. Salum ascendió al trono y después de gobernar unmes, él también fue asesinado por Manahem. Manahem gobernó por dos o tres años, yA. B. Davidson, “Hosea”, Dictionary of the Bible, comp. James Hastings et al., II (Nueva York: Charles Scribners & Sons,1909), 420.5Op. cit., p. 310.6Ibid.7C. F. Keil y F. Delitzsch, “Hosea”, Biblical Commentary on the Old Testament, The Twelve Minor Prophets, I (GrandRapids: Wm. B. Eerdmans Co., 1954), 15.4

fue sucedido por su hijo Pekaía, quien, después de un reinado de dos años, fue asesinadopor Peka. Peka gobernó durante uno o dos años, y luego fue asesinado por Oseas, quienocupó el trono como vasallo de Asiria y fue el último de los reyes de Israel. Hubo así, enIsrael, en siete u ocho años, desde el 740 hasta alrededor del 732 A.C., no menos de sietereyes diferentes, cuatro de los cuales fueron asesinados por sus sucesores.Luego el período siguiente a la muerte de Jeroboam II fue de anarquía. El reino estabaen camino a la ruina. Este estado de cosas se refleja claramente en los 11 últimos capítulosdel libro de Oseas. 8Después de la muerte de Jeroboam, Israel estaba políticamente debilitado. Estabaminado por complots, engaños e intrigas. La nación estaba madura para ser conquistada.Yates agrega al cuadro la observación de que “príncipes insensatos que llevaron al puebloa confiar en Egipto aceleraron el fin. Egipto prometía mucho, pero nunca fue capaz decumplir ninguna de sus promesas. No tenía un solo aliado”. 9 El resultado era inevitable ysu primera ola llegó en el 733 A.C., cuando Tiglat-pileser capturó Damasco, asoló elterritorio de Israel y llevó al exilio a muchos de sus dirigentes. Finalmente Sargón capturóla ciudad capital, Samaría, en 722–721 A.C. Este grave desastre no le dejaba ilusión algunaal profeta. El castigo de Israel era inminente, pero estaba aún en el futuro.La desintegración política de Israel en los días de Oseas tal vez fuera indicación deuna enfermedad social más seria. Era una época de crimen, corrupción e inmoralidad. Ladegradación del sacerdocio, la impotencia de los gobernantes, la locura del pecado y lainjusticia todo contribuyó a la declinación y caída del reino del Norte. Había laxitud en laconducta personal. La propiedad carecía de valor. Se sacrificaba la dignidad del individuoa la anarquía personal, y la nación estaba en las garras de la incertidumbre.La difundida presen

COMENTARIO BIBLICO BEACON tuvo tal apoyo del Dr. M. A. Lunn, gerente general de la Casa Nazarena de Publicaciones, quien aprobó la cuantiosa inversión necesaria; y el Dr. H. T. Reza, fundador y director del Departamento Hispano que con el paso de los años ha llegado a ser la Junta Internacional de Publicaciones.