Sociologie De La Religion Le On 8 Plan Laurence R .
Sociologie de la religionSociologie de la religionPlanLeçon 8Laurence R. Iannaccone :Le choix rationnel de la religionLaurenceR. Iannaccone1.2.3.4.5.IntroductionLa théorie générale du rational choice (Gary Becker)La théorie du capital religieux (Iannaccone)La force des églises strictes (Iannaccone)L'effet de la régulation du marché religieux(Iannaccone, Stark, Finke)1Sociologie de la religion2Sociologie de la religion1. IntroductionChurch-shopping aux Etats-Unis: exemple3"Take the real-life case of Al and Sue Jamison. They had recently moved to a newmetropolitan area when we interviewed them. We were interested in how they found aplace of worship, with over 3000 options possible in their new location. They told us thathaving moved due to job transfers many times over the past ten years, they had, throughtrial and error, decided exactly what form of worship and doctrine they preferred. Theyhad also determined that a loosely connected association of churches, all organizedaround the same guiding principles - the Willow Creek Association - came closest totheir preferences. So the Jamisons called the local association in their new state. Of theover sixty such churches in the state, they determined that twenty-five were withinacceptable driving distance. The Jamisons then began an "initial screen", conduction ashort telephone interview with a representative from each of these churches. Based onthese initial interviews, they decided that five churches met their criteria most closely.They then spent the next month visiting each. From their first round of visits, theynarrowed the list of five churches to three. Representatives from each of the threechurches were then invited to the Jamison's home, on successive nights, to provide moreinformation about the congregations. When Al and Sue finished their in-home interviewsand visited each of the three churches a second time, they selected the church that theyconcluded best matched their preferences. After two months, their church shopping wascomplete, and they were satisfied customers (Smith / Emerson, Divided by faith, 2000:140)"4
Sociologie de la religionSociologie de la religionLes convaincus et leur critique«!This is the first modern theory of religion!».«!( ) that the best response was to produce a detailedcritique of the rational choice approach to religion. Thisbook is, I hope, the stake through the vampire’s chest.!»Rodney Stark & William S. BainbridgeSteve Bruce, Choice and Religion, 1999: 2.5Sociologie de la religion6Sociologie de la religionOeuvresOeuvresRational Choice en général Becker, Gary S. (1976) The Economic Approach to Human Behavior. Chicago: TheUniversity of Chicago Press. Febrero, Ramon and Schwartz, Pedro (1995) "The Essence of Becker: AnIntroduction", in dies. (ed.) The Essence of Becker, pp. xvi-li. Stanford: HooverInstitution Press.Rational Choice de la religion en général Warner, R. Stephen (1993) "Work in Progress toward a New Paradigm for theSociological Study of Religion in the United States", American Journal of Sociology98 (5): 1044-93.Religion et Magie Stark, Rodney and Bainbridge, William Sims (1985) The future of religion.Berkeley: University of California Press, Ltd. Stark, Rodney and Bainbridge, William Sims (1989) A Theory of Religion. NewYork: Peter Lang. Stark, Rodney (1999) "Micro Foundations of Religion: A Revised Theory",Sociological Theory 17 (3): 264-289.7Capital humain religieux Iannaccone, Laurence R. (1990) "Religious Practice: A Human Capital Approach",Journal for the Scientific Study of Religion 29 (3): 297-314.Force des églises strictes Kelley, Dean M. (1986 (1972)) Why Conservative Churches Are Growing. A Studyin Sociology of Religion. Macon, Georgia: Mercer University Press. Iannaccone, Laurence R. (1994) "Why strict churches are strong", American Journalof Sociology 99 (5): 1180-1211.Sécularisation Stark, Rodney and Bainbridge, William Sims (1985) The future of religion.Berkeley: University of California Press, Ltd. Finke, Roger and Stark, Rodney (1992) The Churching of America. Winners andLosers in Our Religious Economy. New Brunswick, New Jersey: Rutgers UniversityPress.Régulation du marché religieux Iannaccone, Laurence R. (1991) "The Consequences of Religious Market Structure.Adam Smith and the Economics of Religion", Rationality and Society 3 (2): 156177.8
Sociologie de la religionSociologie de la religionOeuvres2. La théorie générale du rational choiceCritique Bruce, Steve (1999) Choice and Religion. A Critique of Rational Choice Theory.Oxford: University Press. Bruce, Steve (1993) "Religion and Rational Choice: A Critique of EconomicExplanations of Religious Behavior", Sociology of Religion 45 (2): 193-205. Bruce, Steve (1995) "A Novel Reading of Nineteenth-Century Wales: A Reply toStark, Finke, and Iannaccone", Journal for the Scientific Study of Religion 34 (4):520-522. Bruce, Steve (1995) "The Truth About Religion in Britain", Journal for theScientific Study of Religion 34 (4): 417-430. Bruce, Steve (1999) Choice and Religion. A Critique of Rational Choice Theory.Oxford: University Press.910Sociologie de la religionSociologie de la religionGary S. BeckerThéorie du choix rationnel: Suppositions––––11Les individus sont rationnels (maximisation)Toute activité (non seulement économique) peutêtre expliqué par la rationalité coûts/gainsLes «!lois!» économiques de la demande et del'offre s’appliquent partout«!Impérialisme économique!» (?)12
Sociologie de la religionSociologie de la religionCitation: Applicabilité du«!Rational Choice!»Théorie du choix rationnel: Suppositions Ainsi, Becker explique des phénomènes aussidiverses que:La criminalitéLa fertilitéLa discrimination racialeLe choix du conjointL’irrationalitéLes goûtsLe comportement religieux"Indeed, I have come to the position that the economic approach is acomprehensive one that is applicable to all human behavior, be it behaviorinvolving money prices or imputed shadow prices, repeated or infrquentdecisions, large or minor decisions, emotional or mechanical ends, rich or poorpersons, men or women, adults or children, brilliant or stupid persons, patientsor therapists, businessmen or politicians, teachers or students. (.)“"In addition, the economic approach does not draw conceptual distinctionsbetween major and minor decisions, such as those involving life and death incontrast to the choice of a brand of coffee; or between decisions said to involvestrong emotions and those with little emotional involvement, such as inchoosing a mate or the number of children in contrast to buying paint; orbetween decisions by persons with different incomes, education, or familybackgrounds.“ (Becker , Gary S. (1995(1976))The Economic Approach to HumanBehaviour , (Essence of Becker)), p. 7)13Sociologie de la religion14Sociologie de la religion3. La théorie du capital religieux deIannacconeRational choice dans ce cours?Dans ce cours, nous avons appris une version sociologique durational choice:-rationalité limitéeapproche compréhensiveaccent sur institutions et culture cadres de l’actionrationnelle1516
Sociologie de la religionSociologie de la religionLaurence R. IannacconeIdée de base de IannacconeApplication de la «!new home economics!» de Gary Becker auchamps religieux.17Sociologie de la religion18Sociologie de la religionIdée de base de la «!new home economics!»(Gary Becker) Familles ne consomment pas seulement, mais sont des«!entreprises!» qui produisent des «!biens de ménage!»(household commodities) avec les ressources dont ellesdisposent (argent, durables, capital humain, temps Ces «!biens de ménage!» sont «!consommés!» par les familleseux mêmes (normalement) Changements dans les «!inputs!» (prix, temps, capital)expliquent des changements d’action des individus (rationnels)19Exemples de «!biens de ménage!»- repas- faire la lessive- aménager l’appartement- amour- relaxation- satisfaction familiale20
Sociologie de la religionSociologie de la religionExemple: production d’un repas familialInputs I- Viande, légumes, riz- Outils de cuisineProduction(Rationalité)Famille produisant des «!biens de ménage!»Output- Repas- SatisfactionInputs II- Temps- Capacités/Savoir-fairede cuisine capital humainAnniversaireMoment dedétentePetit repas21Sociologie de la religion22Sociologie de la religionCapital humain: définitionCapital humain religieux: définitionCapital humain tous les attributs productifs de l’homme:- intelligence- santé- mobilité- savoir et savoir-faire- force physique- créativité- etc Le capital humain est souvent le produit d’investitions antérieursCapital humain religieux tous les attributs productifs del’homme qui aident à produire dela satisfaction religieuse- savoir religieux- connaissance des rites etdoctrines- amitiés avec d’autres membres- etc Esser , Hartmut , Soziologie Bd. 4, S. 2142324
Sociologie de la religionSociologie de la religionExemple: production de la satisfactionreligieuse d’une familleInputs I- Service religieux- Vêtements- BibleProduction(Rationalité)Explications à l’aide de la théorie du capitalhumain religieuxOutput- SatisfactionreligieuseInputs II- Temps- capital humain religieux(connaissance des rites,Doctrines)25Sociologie de la religion26Sociologie de la religionExplication du fait que l’age de conversionmoyen est tôtExplication du fait que l’age de conversionmoyen est tôtSe convertir à une autre religion ou adhérer à une autredénomination est de moins en moins profitable au cours de lavie– Les années dans lesquelles on peut tirer des avantages d’unchangement de religion diminuent (les gains d’unchangement diminuent)– Les années qu’on a utilisées pour produire de capital socialdans le group existant s’accumulent; tout ce capital seraitperdu (les coûts d’un switch augmentent) "The human capital model predicts that religious switching, likejob changing, will tend to occur early in the life cycle as peoplesearch for the best match between their skills and the context inwhich they produce religious commodities." "Across time, the gains from further switching will diminish asthe potential improvement in matches diminishes and theremaining years in which to capitalize on that improvementdecrease; in other words, the costs of switching will increase asone accumulates more capital specific to a particular context." "Conversions among older people should thus be very rare.!»Iannaccone , Laurance R. , Religious Practice : A Human Capital Approach , S. 3012728
Sociologie de la religionSociologie de la religionExplication de la forte pratique religieuse defamilles homodénominationnellesExplication de la forte pratique religieuse defamilles homodénominationnelles "The household production model provides such an explanationfor the higher rates of church attendanc among shared-faithmarriages. Partners of the same religion can produce religiouscommodities more efficiently." "The religious activities tend to be complementary, reducing theoverall costs and raising the overall benefits of religiousparticipation." In interfaith marriages, complementarity is replaced bycompetitive (or at best neutral) use of family resouces.!»Les familles dans lesquelles les deux partenaires adhèrent à lamême dénomination, devraient montrer une participationreligieuse plus importante, parce que:– Ils peuvent produire de la satisfaction d’une manière plusefficace– Plus de gains (la croyance de l’un renforce celle de l’autre,on a les mêmes amis dans le groupe )– Moins de coûts (on utilise la même voiture pour aller auservice religieux, on a pas de conflits sur l’éducation desenfants etc.)Iannaccone , Laurance R. , Religious Practice : A Human Capital Approach , S. 303Iannaccone , Laurance R. , Religious Practice : A Human Capital Approach , S. 30329Sociologie de la religion30Sociologie de la religionExplication de la forte participation de gensavec beaucoup de socialisation religieuseLes personnes qui ont reçu beaucoup de socialisation religieusedans leur enfance, devraient se montrer plus religieuse commeadultes– Parce que cela est plus profitable pour eux– Ils ont plus de gains (leur capital humain religieux et leurcapital social au sein du groupe accumulé peut ainsi êtreutilisé)– Ils ont moins de coûts (il ne leur faut pas beaucoup de tempspour apprendre les connaissances nécessaires ou lespersonnes etc.)31Explication de la forte participation de gensavec beaucoup de socialisation religieuse"Since religious capital is accumulated largely as a by-productof religious participation, and since religious capital provides anincentive for further religious participation, the householdproduction model predicts that adult rates of religiousparticipation will be strongly correlated with childhoodreligious participation and training.!»Iannaccone , Laurance R. , Religious Practice : A Human Capital Approach , S. 30932
Sociologie de la religionSociologie de la religion4. La théorie de la force des «!églises!»strictes de IannacconeCritique: capital humain religieux Ces faits peuvent être expliqués également par d’autres théories(Exemple: forte participation de gens avec beaucoup desocialisation religieuse peut être expliqué par le fait que lasocialisation fait qu’elles trouvent la religion qu’elles ontapprise plus plausible) Pour pratiquer une religion, il faut souvent très peu de«!connaissances!»; il est donc impossible que le «!capital!» soitsi important que ça(Bruce, Steve, Choice and Religion, 1999, S. 54)33Sociologie de la religion34Sociologie de la religion4.1 EnigmeEnigmePourquoi les églises «!strictes!» ont-elles plus de succèsque les églises «!modérées!»?3536
Sociologie de la religionSociologie de la religion„Strictness!» (rigueur): définitionEnigme reformulée Pourquoi les églises «!strictes!» ont-elles plus de succèsque les églises «!modérées!»? Kelley: «!strictness!» – Exclusivité du message– Exclusivité du groupe---- – Conformité; règles de conduite Pourquoi est-ce que les individus consomment plutôt unereligiosité «!coûteuse!» qu’une religiosité «!bonmarché!»? Iannaccone: «!strictness!» – Restriction des activités qui ne sont pas en lien avecle groupe ( leur coût)37Sociologie de la religion38Sociologie de la religion4.2 Le probleme des free riders enreligionEnigme reformuléeWhy become a Mormon or a Seventh Day Adventist, letalone a Krishna or a Moonie, when the Methodists andPresbyterians wait with open arms?«!Mormons abstain from caffeine and alcohol, SeventhDay Adventists avoid eating meat, Krishnas shave theirheads, wear robes, and chant in public ( ).!»«!These practices are problematic, not only because theydeviate from «!normal!» behavior, but also because theyappear completely counterproductive.!»Iannaccone , Laurence R. , AJS, 1994, S. 11823940
Sociologie de la religionSociologie de la religionReligion comme «!bien public!»Les «!free riders!» en religion Religion bien (commodity) qui est produit par ungroupe de personnes problème de «!free riders!» Certains individus aimeraient profiter du bien «!religion!»(identité religieuse, amour, ambiance etc.) sanscontribuer. Les convaincus se trouvent exploités par les free riders etabandonnent eux aussi Le groupe devient faible tout individu contribue idéalement à produire une«!ambiance collective!» de foi, de miracles, d’amour, derespect, d’aide mutuelle, d’enthousiasme ce que chaque individu fait a des effets aussi pour lesautres situation de coopération41Sociologie de la religion42Sociologie de la religion4.3 La solutionCoûts sur des activités externes au groupe Pour décourager les «!free riders!» on prescrit desactivités ou attributs «!anormales!» et stigmatisants Ceci rend plus cher des activités autres que celles dugroupe et fonctionne comme un «!prix d’entrée!» Seulement les convaincus restent; les free-riders sortent Le «!produit religieux!» devient meilleur; les gains desmembres augmentent4344
Sociologie de la religionSociologie de la religionComment les «!coûts additionnels!»résoudent le dilemme du prisonnierCoûts sur des activités externes au groupe"Distinctive diet, dress, grooming, and social customsconstrain and often stigmatize members, makingparticipation in alternative activities more costly.""Potential members are forced to choose whether toparticipate fully or not at all. The seductive middleground is eliminated, and, paradoxically, those whoremain find that their welfare has been increased.It follows that perfectly rational people can be drawn todecidedly unconventional groups." Pour une clientèle donnée, il existe un «!niveauoptimale!» de «!strictness!» (rigueur)– Trop peu de rigueur - les free riders restent– Trop de rigueur - tout le monde s’en va Exemples:– Mormons– Amish– Catholiques4546Sociologie de la religionSociologie de la religionUn modèle «!théorie des jeux!»Un modèle «!théorie des jeux!»sortieFree-rider (FR)faiblefaiblefort2,24.1FRFRVrai intéressé (VI)faiblefaible4,4fort5,3faibleVIfort1,43,3Groupe non-religieuxFRfaiblefort4,25.1VIfort3,56,6Sans Free-riders3,46,3Sans coûts additionnelsFree riders sont arrivés47faiblefort3,14,02,35,2VIfortGroupe religieuxfaiblefortAvec coûts additionnelsFree riders sont encore là48
Sociologie de la religionSociologie de la religionUn modèle «!théorie des jeux!»4.4 ort5,5Avec coûts additionnelsFree riders sont partisStyle de vie différent – Vêtements– Séparation– NourriturecoûtsActivités religieuses – Pratique– Croyances– Donsferveur (commitment)4950Sociologie de la religionSociologie de la religion4.5 Résultats4.6 CritiqueThéorique MéthodiqueMormonFerveurreligieux Opérationnalisation des «!coûts!» semble arbitraire; pourquoiseulement «!style de vie!»; pourquoi pas «!temps!», «!énergie!»,«!argent!»? Iannaccone devrait montrer que les églises strictesJehovas WitnessesReformedNazerenesSouthern Baptists– Rebutent des free-riders– attirent plus de membres à cause de leur «!rigueur!»CatholiquesAu lieu de cela, il montre que style de vie est corrélé à la pratiqueMéthodistesEmpirique Coûts (Style de vie séparé)(Esquisse JS)51Socialisation semble être plus importante que «!produit!»; rarementles individus changent d’un groupe «!non-strict!» à un groupe«!strict!»52
Sociologie de la religionSociologie de la religion5. La théorie de la régulation du marchéreligieux (Stark/Finke/Iannaccone)5.1 Quelques notions économiques53Sociologie de la religion54Sociologie de la religionDéfinition de la régulationMéchanisme du prix (marché libre)Régulation Ensemble de mesures étatiques qui visent àatteindre des buts que le marché ne parvient pas àatteindre de ses propres forcesAvantages- Allocation efficace des ressources- Transmission de «!motivations!» (incentives)spontanées (innovation, efficacité, qualité)- Efficacité informationnelle à cause de décentralisationDésavantages- Externalités, biens publics - marché ne fonctionne pas- Pas de distribution de revenu équitable- pas de garantie de prix stables ou de plein emploi5556
Sociologie de la religionSociologie de la religionRégulation dans un marché économique:ExemplesRégulation dans un marché économiqueButs (exemples)- «!protection!» des producteurs nationaux / de certainssecteurs économiques de la concurrence internationale- «!protection!» du salariat de l’exploitation- garantie d’un «!service publique!»- briser un monopole/oligopoleInstruments (exemples)- impôt sur les importations- salaire minimum, prix minimum- subventions- interdictionsTV: servicepubliqueAgricultureSuisse«!Montagne debeurre!», «!lacde lait!»57Sociologie de la religion58Sociologie de la religionConséquences de la régulation dans unmarché économique5.2 Le „marché religieux- «!inefficacités!»:a. prix trop hautsb. qualité suboptimalec. surplus de la demande ou de l’offre5960
Sociologie de la religionSociologie de la religionLe „choix rationnel“ du religieux:CitationSuppositions IReligion «!Bien!», «!commodity!»Etres humains ont des «!besoins religieux!»"Rational choice
Sociologie de la religion Plan 1.Introduction 2.La th orie g n rale du rational choice (Gary Becker) 3.La th orie du capital religieux (Iannaccone) 4.La force des glises strictes (Iannaccone) 5.L'effet de la r gulation du march religieux (Iannaccone, Stark, Finke) 3 Sociologie de la religion 1. Introduction 4 Sociologie de la religion
I-L’histoire de la naissance et de l’évolution de la sociologie de la lecture en France a été étudiée par plusieurs sociologues de la lecture : en particulier, Martine Poulain (“ Naissance des sociologie de la lecture ”, Histoire des Bibliothèques Françaises, t. 4, Paris, Promodis- Cercle de la Librairie, 1992, pp.195-203), Nicole Rob
FAMILY AND RELIGIOUS STUDIES SYLLABUS (FORMS 1 – 4) 9 Religion and the Liberation Struggle-Chimurenga/Umvukela Religion, Rights and Social Responsibility Religion and Conflict management 7.0 SCOPE AND SEQUENCE 7.1 TOPIC 1: RELIGION SUB-TOPIC FOR M 1 FORM 2 FORM 3 FORM 4 Concept of Religion Definition, types and c haracteristics of religion Different religions in Zimbabwe .
religion. However, religion cannot be defined except by the characteristics by which are found wherever religion itself is found.4 Nevertheless, the one aspect of religion that must be agreed upon, and is required to remotely be considered as religion, is that it is a belief system held by a group of
Religion which takes no account of practical affairs and does not help to solve them, is no religion. Young India, 7-5-'25, p. 164 Every activity of a man of religion must be derived from his religion, because religion means being bound to God,
Religion in the Schools Task Force guided this initiative.6 Overview of Guidelines Part One addresses why it is important to teach about religion, and Part Two outlines ways to teach about religion in constitutionally sound ways. Part Three is an overview of approaches to teaching about religion
Curriculum Guide Revised December 2017. Course Offerings Department 9th 10th 11th 12th Religion Religion 1 Religion 2 Religion 3 Religion 4 Religion 4/ Leadership . Freshmen will become familiar with the Common Application to understand the elements considered by colleges for admission.
1. Voir Comte, Leçons de sociologie (éd. J. Grange, GF-Flammarion, 1995 ; cette édition rassemble les textes du Cours de philosophie positive, t. IV, contenant la philosophie sociale et les conclusions générales [1839], leçons 47 à 51), et Durkheim, Montesquieu et Rousseau précur-seurs de la sociologie (1892), Librairie Marcel Rivière .
learn essential blues shuffle riffs on guitar. There are 10 riffs in this section, 5 in open position to get you started, and 5 with barre chords to move around the fretboard in different keys. These riffs can be used over any blues song you jam on, which you choose depending on the groove, tempo, and feel of the tune.
