Sri Ramana Maharshi: The Collected Works

Содержание11К Н И Г А II. ОБРАБОТКИ И ПЕРЕВОДЫЧасть 1. Оригинальные тексты на санскрите20. Суть Бхагавад Гиты (Гита Сарам) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21. Переводы из АгамАтма Сакшаткара . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Дэвикалоттара . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Текст первый (редакция Артура Осборна) . . . . . . . . .Текст второй (шестое пересмотренное и исправленноеанглийское издание) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22. Переводы из Упанишад . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23. Переводы из ШанкарачарьиДакшинамурти стотра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Гурустути . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Хастамалака стотра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Атма Бодха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Вивекачудамани (Бриллиант в короне различения) . . .Дрик Дришья Вивека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .213222228228236248250254256259268329Часть 2. Оригинальные тексты на тамили24. Вичара Мани Мала (Гирлянда драгоценностей исследования) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339Часть 3. Оригинальные тексты на английском языке25. Сердце и Мозг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359ПРИЛОЖЕНИЯПриложение 1. Духовное Наставление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367Приложение 2. Ловушки на Пути . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391КомментарииПредисловие к тамильскому “Собранию произведений” . . .Суть Наставлений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Сорок стихов о Реальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Свадебная гирлянда посланий Аруначале . . . . . . . . . . . . . . . .Сердце и Мозг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .403404417437450Глоссарий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451Библиографический список . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465Указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467

12СодержаниеКраткий путеводитель по Шри Раманашраму . . . . . . . . . . . . . . . 486ЖИВАЯ ВОДА: впечатления о Шри Раманашраме . . . . . . . . . 491ПЕРЕЧЕНЬ ИЛЛЮСТРАЦИЙ1. Бхагаван Шри Рамана Махарши . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72. Первый известный снимок Махарши (1900) . . . . . . . . . . . . . . . . 513. Оригинал письма, оставленного БхагаваномЕго семье (1896) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1204. Аруначала, южное лицо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1275. Шри Бхагаван и Аруначала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2116. Шри Рамана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3377. Мудрец Молчания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3578. Даршан Садгуру . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365

CONTENTSIntroduction by the President , Sri Ramanasramam . . . . . . . . . . . . . . 17Introduction by the translator and editor of the Russian edition . 19Acknowledgements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Preface to the English edition of The Collected Worksof Ramana Maharshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Preface to the Tamil edition of The Collated Worksof Ramana Maharshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43BOOK 1 ORIGINAL WORKSPart 1. ProseFirst section: REVISED VERSIONS1. Who am I? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532. Self-Enquiry . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Second section: ORIGINAL V ERSION3. Self-Enquiry . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Third section: LETTERS4. To His family (189 6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1195. To His Mother (1898) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1216. To Ganapati Muni (1931) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122Part 2. PoetryFirst section: TEACHINGS (Knowledge)7. The Essence of Instruction (Upadesha Undiyar / UpadeshaSaram) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1298. Forty Verses on Reality (Ulladu Narpadu) . . . . . . . . . . . . . . . . 136Supplement to Forty Verses on Reality (Ulladu NarpaduAnubandham) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145Second section: FIVE HYMNS TO ARUNACHALA(Devotion-Knowledge)9. The Bridal Garland of Letters for Arunachala (ArunachalaAkshara Mana Malai) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15910. The Necklet of Nine Gems for Arunachala (ArunachalaNavamani Malai) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

14Contents11. The Eleven Verses to Arunachala (Arunachala Padigam) . . 17312. The Eight Verses to Arunachala (Arunachala Ashtakam) . . . 17613. The Five Jewels to Arunachala (Arunachala Pancharatnam). 179Third section: VERSES ON SPECIAL OCCASIONS14.15.16.17.The Song of the Appalam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Self-Knowledge (Atma-Vidya) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Five Verses on the Self . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Other Verses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Verses on Celebrating Bhagavan's Birthday . . . . . . . . . . . . .Nine Stray Verses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Complaint of the Stomach . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Apology to Hornets . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Reply to the Mother . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .For the Mother's Recovery . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Arunachala Ramana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .The Self in the Heart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .The Cow Lakshmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Arunachala Stotra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184187190192192193194195195190197197198198Fourth section: MISCELLANEOUS VERSES18. Tiruchuzhi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19. Other Verses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Virupaksha Cave . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .On Subramanya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Ramana Ashtottara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Vishnu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Deepavali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .From the Hamsa Gita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .From the Rama Gita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Cause and Effect . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Sleep While Awake . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Miracle of Dakshinamurti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Written in the Last Days . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Тhe Self . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Written to Ishwara Swami . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Tо Ishwara Swami about Hara and Uma . . . . . . . . . . . . . . . .To a Question Why Marks of Muruga Are NotVisible in Ramana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Liberation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Silence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .One Letter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05206206206

Contents15BOOK II. ADAPTATIONS AND TRANSLATIONSPart 1. From the Sanskrit20. The Song Celestial (Gita Saram) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21. Translations from the AgamasAtma Sakshatkara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Devikalottara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .First version (Arthur Osborne edition) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Second version (sixth revised edition) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22. Translations from the Upanishads . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23. Translations from ShankaracharyaDakshinamurti Stotra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Gurustuti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Hastamalaka Stotra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Atma Bodha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Vivekachudamani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Drik Drisya Viveka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .213222228228236248250254256259268329Part 2. Tamil24. Vichara Mani Mala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339Part 3. English25. The Heart and the Brain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359APPENDICESAppendix 1: Spiritual Instruction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367Appendix 2: Pitfalls on the Path . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391CommentariesPreface to the Tamil “The Collected Worksof Ramana Maharshi” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .The Essence of Instruction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Forty Verses on Reality . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .The Bridal Garland of Letters for Arunachala . . . . . . . . . . .The Heart and the Brain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .403404417437450Glossary . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451Bibliography . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467

16ContentsA short guide to Sri Ramanasramam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486LIVING WATER: Impressions of Sri Ramanasramam . . . . . . . . . 491LIST OF ILLUSTRATIONS1.2.3.4.5.6.7.8.Bhagavan Sri Ramana Maharshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7The first photograph of Maharshi (1900) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Original letter written by Bhagavan to His Family (1896) . . . 120The south face of Arunachala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Sri Bhagavan and Arunachala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211Sri Ramana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337The Sage of Silence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357Sadguru Darshan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365

От президента Шри РаманашрамаЯ очень рад приветствовать всех русскоязычных искателей Истины и хочу сердечно поздравить их. Потому чтокнига, которую они сейчас держат в руках, – подлиннаяжемчужина духовного Знания, Знания, увиденного внутренним Глазом Мудрости, Знания, полученного из собственного Переживания, Знания, которое свидетельствует и подтверждает глубинную истину всех мировых религий – “Царство Божие внутри вас”, т. е. “Я есмь Я”, или интуитивноечувство “Я есмь” – вечно живую, сознательную и блаженную истинную природу каждого, как бы она ни называлась – Анма или Тан (на тамили), А т м а н (на санскрите)или просто Я, но истинное Я.Это Знание наш Учитель, Мастер, Бхагаван Шри Рамана Махарши, получил в 16-летнем возрасте, что само посебе является уникальным. Переживая внезапный приступсильнейшего страха смерти, Он не испугался, а внутреннеспросил себя “Кто умирает?”, ибо чувствовал внутри полную силу своего внутреннего Я. “Тело умирает, но это Я неумирает, значит, Я – бессмертный Дух!”Истина, или Реальность, это – Переживание. Оно не может быть выражено словами или текстом, ибо Реальностьлежит за пределами действия, слова и мысли. Она – то, чтоОНА есть. Поэтому Шри Рамана учил в основном состоянием внутреннего Мира, Тишиной ума – наиболее мощнымспособом, но полностью доступным только продвинутым,зрелым духовным искателям. Однако будучи воплощениемЛюбви и сострадания, Он также писал и устно отвечал навопросы и просьбы своих учеников и почитателей.Шри Рамана оставил мало письменных текстов. Всё,написанное Его божественной рукой, собрано в этой книге.Оно мало затронуто личными вопросами искателей, ибо,устно отвечая на вопросы, Учитель всегда приспосабливалсвои ответы к пониманию, состоянию ума собеседника.

18От президента Шри РаманашрамаПоэтому “Собрание произведений” Шри Бхагавана – эточистейший кладезь Мудрости.Чтобы пить из этого Колодца, нужно быть достаточнодуховно подготовленным – умом и сердцем. Устные ответы Шри Бхагавана опубликованы в наших предшествующих русских изданиях, особенно в таких произведениях,как “Евангелие Махарши” и “Шри Рамана Гита”, которые, сами являясь сокровищами Знания, бросают Свет Толкования на сверхдрагоценность – “Собрание произведений”. В ещё большей мере это относится к “Беседам соШри Раманой Махарши” (Talks with Sri RamanaMaharshi) и “Гирлянде изречений Гуру” (Guru VachakaKovai). Извлечения из этих книг уже опубликованы намив издании “Будь тем, кто ты есть!”Шри Рамана не был философом, он был ПРАКТИКОМжизни в Просветлении, в Реальности, которая являетсяподлинной природой каждого. Его Путь — поиск Источника того “я”, которое думает, что оно чего-то желает и кчему-то стремится. Этот Путь выходит за пределы всех классических путей Йоги — кармы, бхакти, раджа и джняны,так как, синтезируя их, ищет того, кто выполняет эти “йоги”,кто живёт, дышит, чувствует и переживает. Поэтому, ещёпри Его физической жизни, Путь Шри Раманы был назван “Маха Йога” — Великая Йога, йога Бытия Самим Собой, пребывания в А т м а н е , истинном Я.Пусть каждый духовный искательв меру своих возможностей черпает Мудрость,содержащуюся в этой книге! Пусть каждыйполучит мощный толчок и продвижениена своём духовном Пути, в своей садхане!Успехов! Успехов! Успехов!МИР МИР МИР11 февраля 1997 г.ШРИ РАМАНАШРАМТируваннамалай, ИндияВ. С. РАМАНАНПрезидент Шри Раманашрама

От переводчика и составителярусского издания1Па нашей улице Праздник. Милостью Шри Бхагаванаувидело свет русское издание собственноручно написанных Им произведений.Великий джняна-йогин*, совершенный пример истинности адвайта-веданты, живое воплощение всепроникающей Реальности, Он жил среди людей, постоянно пребывая в своем естественном состоянии — сахаджа самадхи.Великий учитель, Садгуру, Он главным образом учил этимСостоянием, внутренней Тишиной, обращая внутрь готовые к этому умы учеников. Эта Тишина есть вечно живоеЕго Присутствие как Бытия-Сознания-Блаженства, какА т м а н а , как истинного Я всего существующего. Истиненельзя научить. Истиной можно только БЫТЬ. А Тишинаи есть БЫТИЕ, есть Реальность, которая, воистину, толькои существует.С помощью слов и текстов можно только указать навехи, ведущие к Истине. Тишина всегда ЗДЕСЬ. Его Присутствие всегда ЗДЕСЬ. Но чтобы научиться слушать Тишину и быть в Присутствии, чтобы БЫТЬ, нужно открытьсвоё Сердце, а для этого нужно знать Вехи.Из опыта своего собственного Переживания Шри Бхагаван оставил нам Вехи двух видов: “Написанное” — собственноручно написанное Им и “Сказанное” — систематизированные учениками записи Его бесед (в вопросно-ответной форме) и изречений.Предыдущие четыре издания Шри Раманашрама в России:“Шри Рамана Махарши. Весть Истины и ПрямойПуть к Себе” (1991);“Будь тем, кто ты есть!” (1994);*3десь и далее значения санскритских терминов см. в Глоссарии.

20От переводчика и составителя русского издания“Шри Рамана Махарши: Жизнь и Путь” (1995);“Шри Рамана Гита” (1996)полностью представили Жизнь и Путь Бхагавана ШриРаманы Махарши на уровне подготовительных ступеней,отразив, в той или иной степени, все компоненты Его наследия. Теперь перед читателем книга более высокого уровня Перед ним – концентрированный Гимн Богу, вездесущей, всемогущей и единственно существующей реальности, той Реальности, которая сияет в Сердце каждого какего собственное истинное Я, А т м а н .Пусть этот Гимн пробудит и укрепит Веру, пробудит иразовьёт Устремлённость, послужит толчком для искреннего Служения Высочайшему! Тому, чтобы просто БЫТЬ.МИР МИР МИР2В настоящее время имеются фактически два самостоятельных издания “Собрания произведений”: тамильское ианглийское. Тамильское было впервые опубликованоещё в 1931 году. Оно состоит из трёх больших частей: оригинальные стихотворные произведения, переводы и прозаические работы ранних лет (куда входят записи Его ответов почитателям, а потому именуемые “Слова Милости”).Одухотворённое предисловие к этому собранию с описаниемего компонентов включено в настоящее издание (см. с. 43–45; на с. 403 см. комментарий). Первое издание английского “Собрания произведений”, составленное Артуром Осборном, вышло в 1959 году (всего было 6 изданий: 1959,1969, 1972, 1974, 1979, 1996 годы, в том числе первые дваподготовлены самим А. Осборном). Артур Осборн изменилкомпозицию, на первое место вынес прозаические произведения ранних лет, включив их в состав оригинальных работ, кроме того, он написал предисловие к каждому изпроизведений, раскрывающее историю его создания. Позднее в это Собрание были помещены произведения, отсутствующие в тамильском издании, – стихи Махарши поразличным поводам, отдельные стихи, выполненная Имобработка одного из важных текстов на тамили, а также

От переводчика и составителя русского издания21глоссарий и предметный указатель. Японский текст “Собрания произведений”, опубликованный в 1996 году, – перевод с пятого издания английского “Собрания произведений Раманы Махарши”.При подготовке русского издания “Собрания произведений” составитель исходил из следующих основных требований:1) ясность структуры книги;2) полнота представления материала;3) доступность текстов как практикам, так и более широкому кругу читателей;4) прямое переживание Сат-санга в процессе работы скнигой;5) завершённость книги как единого целого, представляющего Учение Шри Раманы в его целостности для непосредственного восприятия.В связи с этим:– подготовка рукописи книги выполнена с использованием не только английского, но и тамильского издания “Собрания произведений” (по п. 2);– в книгу включены произведения, отсутствующие и ванглийском и в тамильском изданиях, которые удалосьобнаружить в [9], и фактически сейчас перед читателем –полное собрание произведений (нет только стихов по тамильской народной медицине и краткого резюме адвайтической работы “Адвайта Бодха Дипика” [Свет недвойственного Знания]) (по п. 2);– произведена дополнительная классификация произведений Шри Бхагавана (оригинальных произведений – поразделам, обработок и переводов — по частям) – по п. 1;– “Духовное наставление”, входящее в состав “Слов Милости”, вынесено в Приложение, ибо эта работа, ставшаяклассической, всё же не является оригинальным произведением Махарши (по п. 1),– “связная” редакция “Кто я?”, написанная в формеэссе самим Шри Бхагаваном по материалам “вопросноответной” редакции, представляет собой квинтэссенцию Егоучения, а потому поставлена первой в книге, хотя хронологически первым текстом является “вопросно-ответная

22От переводчика и составителя русского изданияредакция “Само-исследования” (по п. 3);– дана только “связная” редакция “Кто я?”, ибо “вопросно-ответная” уже опубликована в [1] и весьма большимтиражом (по п. 1);– в прозаические работы введены обе редакции “Самоисследования” (“связная” и “вопросно-ответная”); “связная” редакция подготовлена не Шри Бхагаваном, но подЕго контролем, и она облегчает восприя

Title: Sri Ramana Maharshi: The Collected Works Author: Nikita L. Karavaev Keywords: Sri Ramana Mahar