PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA
PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA(Studi Tentang Pemikiran Pendidikan dalam mengembangkan SDM MenurutMohammad Iqbal)TESISDiajukan untuk Memenuhi Sebagian SyaratMemperoleh Gelar Magister dalam Program Studi Pendidikan Agama IslamOlehMohammad MukafiNIM: F13213174PROGRAM PASCASARJANAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPELSURABAYA2017
iiABSTRAKMohammad Mukafi: 2017 PENGEMBANGAN SUMBER DAYAMANUSIA (Studi Tentang Pemikiran Pendidikan dalammengembangkan SDM Menurut Mohammad Iqbal).Dalam era globalisasi terdapat tiga tuntutan terhadap SDM bidangpendidikan, yaitu: SDM yang unggul, SDM yang terus belajar, dan SDMyang memiliki nilai-nilai indigeneous. Terpenuhinya ketiga tuntutantersebut dapat dicapai melalui pengembangan SDM. Upaya pembaharuanpendidikan Islam adalah sebuah keniscayaan demi terwujudnya eksistensinyayang lebih bermakna dalam derap langkah modernitas zaman. Mohammadiqbal adalah salah satu tokoh pembaharu dalam bidang pemikiran pendidikanislam. Fokus dalam penelitian ini adalah mengenai filsafatnya mohammadiqbal tentang khudi/ego dan pemikiran mohammad iqbal tentangrekonstruksi pendidikan dimana tujuan akhir dari rekonstruksi pendidikanyaitu mengembangkan sumber daya manusia yang unggul dan berkualitasyang dapat mengantarkan pada hakekat insan kamil. Ada dua permasalahanyang diangkat dalam penelitian ini. Pertama, Bagaimanakah konseppengembangan sumber daya manusia (SDM) menurut Mohammad Iqbal.Kedua, Bagaimana strategi pengembangan sumber daya manusia (SDM) yangberkualitas yang digagas oleh Mohammad Iqbal dalam pendidikan IslamPenelitian ini termasuk penelitian kepustakaan (library research),yaitu penelitian yang mengumpulkan data dan informasi dengan bantuanbermacam-macam materi yang terdapat dalam kepustakaan (buku), danmerupakan penelitian literal non-empiric, karena data yang digunakanhanya menggunakan berbagai literatur kepustakaan atau artikel yang secararelevan membicarakan tentang pemikiran Mohammad Iqbal. data yangdisajikan dalam bentuk kata verbal bukan dalam bentuk angka.Hasil dari library research penelitian ini adalah: Pertama, KonsepPengembangan Sumber daya manusia (SDM) menurut Mohammad Iqbaltidak terlepas dari konsep pengembangan sumber daya manusia (SDM)menurut al-Qu’an dan filsafatnya yang sangat terkenal yakni filsafatkhudi/ego yakni, manusia diciptakan untuk beribadah kepada tuhan sertakhalifatullah fil ardhli. Kedua, Strategi pengembangan SDM yangberkualitas yang digagas oleh Mohammad Iqbal dalam pendidikan Islamtidak terlepas dari konsep mohammadiqbal tentang rekonstruksipendidikan islam. Rekonstruksi pendidikan perlu dilakukan karena dalamsistem pendidikan islam kaum karena kaum muslim telah terpukau olehdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
iiipemahaman keagamaan yang sempit baik itu dr konsep individu (pribadi),masyarakat (sosial), dan intuisi (lembaga pendidikan).Kata kunci: Pengembangan, SDM, Pendidikan Islam, MohammadIqbaldigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ivMOTTO‘Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi,silih bergantinya malam dan siangterdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal (Ulul Albab)”(QS. Ali Imran:190)digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
vKATA PENGANTARAlhamdulillahi Rabbil Alamin.Rasa syukur yang tiada terhingga kepadaMu ya Rabb atas segalakarunia, belas kasihMu sehingga tesis ini dapat terselesaikan. Tak lupakepadamu insan kamil junjungan kami yakni nabi muhammad Saw.Dengan segala kerendahan hati, penulis menyadari bahwaterselesainya tesis ini tidak bisa terlepas dari berbagai pihak yang turut sertamemberikan dorongan dan pengarahan.Untuk itu penulis ingin menyampaikan ucapan terimakasih kepadaberbagai pihak diantaranya:1. Prof.Dr. Abd A’la M.Ag selaku rektor UIN Sunan Ampel Surabaya2. Prof.Dr. Husein Aziz selaku direktur pascasarjana UIN SunanAmpel Surabaya3. Prof. Masdar Hilmy MA,Ph.D selaku wakil direktur pascasarjanaUIN Sunan Ampel Surabaya4. Dr.H. Yunus Abubakar M.Ag selaku ketua PRODI pendidikanagama islam Sunan Ampel Surabaya5. Dr. Ali Mudhofir M.Ag selaku dosen pembimbing tesis6. Kedua orang tua, saudara serta sanak keluarga7. Dan tak lupa teman-teman seangkatan tahun pelajaran 2013 PAIkelas Bdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
viSemoga Allah Swt. membalas segala kebaikan, jasa serta ilmupengetahuan yang disalurkan kepada penulis.Penulis mengakui dalam tesis ini masih banyak kekurangan serta jauhdari kesempurnaan. Sehingga saran dan kritik yang membangun sangatdiperlukan demi perbaikan selanjutnya. Akhirnya tiada kata yang dapatpenulis sampaikan selain semoga kita senantiasa diberikan jalan terang,bertambah ilmu, bertambah kebaikan, serta terbukanya wawasan dalamsetiap ilmu yang kita pelajari.Surabaya, .2017Penulisdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
viiDAFTAR ISIHalaman judul.iHalaman persetujuan .iiHalaman pengesahan .iiiAbstak.ivHalaman pernyataan keaslian tulisan .vMotto .viKata pengantar . .viiDaftar isi .ixDaftar gambar .xiiBAB 1 PENDAHULUANA.B.C.D.E.F.G.H.I.J.K.L.Latar belakang masalah .1batasan masalah.11Rumusan masalah.12Tujuan penelitian.12Manfaat penelitian.121.Manfaat teoritis.132.Manfaat praktis.13Penelitian terdahulu.13Kerangka teotitik.22Metode penelitian.13Pengumpulan data.291.Jenis dan pendekatan penelitian.292.Sumber data.30a.Sumber data primer.31b.Sumber data sekunder.31Metode pengumpulan data.33Teknik pengolahan dan analisis data.34Sistematika pembahasan.36BAB II BIOGRAFI MOHAMMAD IQBALA. Keluarga dan masa kelahiran mohammad iqbal.39B. Pendidikan, Pengalaman, Perjuangan dan Wafat Muhammad Iqbal.43C. Latar Belakang Pemikiran Muhammad Iqbal.53D. Dampak Filsafat Mohammad Iqbal Setelah Wafatnya.55E. Karya-Karya Muhammad Iqbal.56F.Tokoh-Tokoh yang Berpengaruh Terhadap Muhammad Iqbal.63digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
viiiBAB III KONSEP PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIAMELALUI PENDIDIKANA. Filsafat Muhammad Iqbal Tentang Khudi/Ego.721.Pengertian khudi.732.Hal-Hal yang Memperkuat Khudi.83a.Cinta (Ishq).84b.Faqr.86c.Semangat atau keberanian.87d.Kasbul Halal (Usaha Halal).91e.Toleransi.93f.Bekerja Orisinal dan Kreatif.953.Hal-Hal yang melemahkan Khudi.98a.Rasa Takut.98b.Sual atau meminta-minta (benggary).99c.Perbudakan (slavery).101d.Rasa bangga akan keturunan (pride of extraction).1024.Hubungan khudi dengan etika moralitas.1055.Hubungan individu dan masyarakat.110B.Pengembangan sumber daya manusia melalui pendidikan.1201.Pengertian pengembangan.1212.Pengertian sumber daya manusia.1233.Pengertian pengembangan sumber daya manusia.1274.Faktor-faktor yang mempengaruhi pengembangan sumber daya manusia.1295.Tujuan pengembangan sumber daya manusia.1306.Prinsip-Prinsip pengembangan sumber daya manusia.1387.Metode pengembangan sumber daya manusia.1398.Kendala-kendala pengembangan sumber daya manusia.145BAB IV ANALISIS DATA PENELITIANA.B.Konsep pengembangan sumber daya manusia menurut mohammadiqbal.147Strategi pengembangan sumber daya manusia dalam pendidikan islamperspektif mohammad iqbal.155BAB V PENUTUPA.B.C.D.Kesimpulan.165Implikasi teoretik.166Keterbatasan studi.166Rekomendasi.167digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
ixDAFTAR PUSTAKALAMPIRANdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
xDAFTAR GAMBARNomorNama gambarNomor Halaman3.1Peta konsep SDM1254.1Model strategi pendidikan islam163digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB IPENDAHULUANA. Latar Belakang MasalahModernisasi Barat telah merubah orientasi sebagian umat Islam terhadappandangan dunia, yang menuntut penyelesaian yang dialektis dan normatif.Semua itu harus disikapi secara kritis melalui pendidikan Islam, yang menjadifenomena individual di satu pihak dan fenomena sosial-budaya di pihak lain.Sayangnya pendidikan Islam belum memfungsikan diri sebagai alternatif, karenadisebabkan belum tegas filsafat yang mendasarinya.1Kerangka filosofis yang dipakai selama ini tidak jelas dan tidak tegasyang memunculkan teori-teori pendidikan yang rancu dan rapuh.2 Kerangkafilosofis ini adalah metafisika (bukan sekedar ontologi), epistemologi, danantropologi.3 Selain itu perlu adanya peninjauan ulang secara kritis pada seluruhpemikiranmengenai pendidikan Islam dalamrumusan mengenai definisi,tujuan dan kurikulum.4 Upaya pembaharuan pendidikan Islam adalah sebuahkeniscayaan demi terwujudnya eksistensinya yang lebih bermakna dalam deraplangkah modernitas zaman.51HM. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1993), 41.Ali Asyraf, Horizon Baru Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1993), 103.3Abdul Munir Mulkhan, ―Rekonstruksi Pendidikan Islam dalam Peradapan Industrial‖ dalamMuslih Usa dan Aden Wijdan S. Z (Peny), Pendidikan Islam dalam Peradapan Industrial(Yogyakarta: UII Yogyakarta 1997), 23.4Akhyak, Meretas Pendidikan Islam Berbasis Etika (Surabaya: Elkaf, 2005), 12.5Akhyak, Inovasi Pendidikan Islam (Jakarta: Bina llmu, 2004), 18.21digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2Sesungguhnya, tidak sedikit tokoh Islam yang telah memberikan ideidenya terhadap pendidikan Islam. Salah satunya adalah Sir Mohammad Iqbal.Dikalangan muslim Iqbal lebih dikenal sebagai penyair dan filosof modern.Padahal ia juga mempunyai perhatian serius pada pendidikan Islam. Penyairyang lahir di Sialkot, Punjab pada 9 November 18776, dipengaruhi oleh ayahnyaNur Muhammad dan Sir Thomas W. Arnold, penulis The Preaching of Islam.7Tentang kemunduran umat Islam selama lima ratus tahun terakhir,menurut Iqbal disebabkan tiga hal utama yaitu; kebekuan dalam pemikiran,pengaruh Zuhd, dan kehancuran Bagdad sampai ditutupnya pintu ijtihad.8 Selainitu, Iqbal berpandangan bahwa kehidupan terletak pada kerja dan ijtihad, dankematian terletak pada sikap pasrah dan diam.9Pandangan inilah yang tampaknya menjaga konsistensinya utuk selalumengumandangkan azan untuk menyadarkan manusia atas kekuatannya sendiridalam merubah, menyempurnakan dan membentuk kembali dunia ini menjaditempat yang lebih sehat dan menyenangkan untuk hidup didalamnya.10Semangat ini didukung oleh kejeniusannya dalam mensintesakan pikiran-pikiranTimur dan Barat11 dan concern-nya dalam menjaga spirit ajaran Islam daripengaruh yang merusak baik dari Barat maupun sufisme12 asing.13 Oleh karena6Mumtaz Hasan, Tribute to Iqbal, M. Moizuddin (ed), (Lahore: Iqbal Academy Pakistan, 1982), 73.Djohan Efendi dan Abdul Hadi W.M., Iqbal, Pemikir Sosial dan Sanjak-Sanjaknya (Jakarta: PT.Panca Simpati, 1986), vii.8Muhammad Iqbal, Asra r-i Khudi Terj. Bahrun Rungkuti, (Jakarta: Bulan Bintang, 1976), 174-176.9Abdul Wahhab ‗Azzam, Filsafat dan Puisi Iqbal Terj. Rofi‘ Usman, (Bandung: Pustaka SalmanITB, 1985), 75.10Asif Khan, Some Aspect of Iqbal‟s Thought (Lahore: Islamic Book Service 1977), x.11Ahmad Syafi‘i Ma‘arif, Peta Bumi Intelektualisme Islam di Indonesia (Bandung: Mizan,1997), 14.12Dalam bahasa Arab lebih dikenal sebagai Tasawuf. Sufisme adalah proses peleburan danpenggabungan semua jala-jala sistem berfikir dan merasa yang dianut oleh sebagian umat Islam7digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3itu, sistem filsafat yang dibangun Iqbal merupakan asimilasi14 dari berbagaisumber yang diolah sedemikian rupa melalui norma tersendiri sehingga menjadipemikiran independen yang memiliki karakteristik tersendiri.15Untuk menjelaskan konsep-konsep filsafat Iqbal selalu merujuk alQur‘an bahkan ia memberikan kesaksian bahwa karya-karyanya tidak pernahmenyimpang dari jalan yang ditunjukkan nabi. Ia menegaskan bahwa al-Qur‘anmerupakan landasan yang mutlak bagi seorang muslim16Selanjutnya, manusia – yang menjadi tema sentral filsafat Iqbal17dipahami sebagai pilihan Tuhan, Khalifah Tuhan dan individu yang merdeka18yang terkait erat dengan kebebasan pribadinya (Freedom Human Personality)19yang direpresentasikan dengan filsafat khudi.20 Khudi yang sepenuhnya uhbangunanpemikirannya22 dan sumbangan terbesarnya Khudi – yang secara harfiah berartikedirian (selfhood), sebagai ego, pribadi dan individualitas ini23 melukiskanhingga terwujudnya suatu setrum sebagai identitas wujudiah (eksistensi) yang berorientasi kepadaketuhanan. Lihat A. Rivay Siregar, Tasawuf Dari Sufisme Klasik Ke Neosufisme (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1999), 12.13Syed Vahiduddin, Islam in India; Studies and Commentaries (Delhi: Chanakya Publication, tt), 155.14Asimilasi adalah penyesuaian (peleburan) sifat asli yang dimiliki dengan lingkungannya. Lihathttp://kbbi.web.id/asimilasi.html. Diakses 28 Juli 2017.15Mian Muhammad Tufail, Iqbal‟s Philosophy and Education (Lahore: The Bazm-i-Iqbal,1996), 16.16Muhammad Iqbal, Secrets of Collective Life Terj. A.R. Tariq (Lahore: Islamic Service, 1977),107. Lihat pula Muhammad Munawar, Iqbal and Quranic; Wisdom (Lahore: Books Foundation,1986), 16.17M. D. Taseer, Iqbal The Universal Poet (Lahore: Munib Publication, 1977), 48.18Muhammad Iqbal, The Reconstruction of Religious Thought in Islam (New Delhi: Kitab BavanReprinted 1981), 95.19L. S. May, ―Iqbal in His Philosophy‖ dalam M. Saeed Sheikh, (ed), Staudies in Iqbal‟s Thoughtand Art (Lahore: Bazam-i-Iqbal, 1972), 14.20F. Steingas, A Comprehensive Persian-English Dictionary (London: Routledge & Keegan PaulLimited, 1957), 482.21Parveen Feroze Hassan, The Political Philosophy of Iqbal (Lahore: Publishers United Ltd, 1970), 161.22K.G. Saiyidain, Percikan Filsafat Iqbal Mengenai Pendidikan, terj. M. I. Soelaeman (Bandung,CV Diponegoro, 1989), 11.23Abdul Qadir Sh, Iqbal The Great Poet of Islam (Lahore: Sang-e-Meel Publication, 1975), 116.digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
4manusia sebagai penerus ciptaan Tuhan yang mencoba membuat dunia yangbelum sempurna menjadi sempurna. Khudi merupakan suatu kesatuan yangnyata, dan mempunyai arti yang merupakan pusat dan landasan keseluruhanorganisasi kehidupan manusia24 dari sinilah sumbangan Iqbal bagi pendidikanIslam bermula.Bagi Iqbal pendidikan adalah suatu keseluruhan daya budaya yangmempengaruhi kehidupan perorangan maupun kelompok masyarakat, yangmeliputi prinsip dasar; konsep individualitas, pertumbuhan individualitas,keserasian jasmani dan rohani, individu dan masyarakat, evolusi kreatif perananintelek dan intuisi, pendidikan watak, tata kehidupan sosial Islam, suatupandangan kreatif tentang pendidikan. Kesimpulan menurut Saiyidimanmengenai filsafat Iqbal tentang pendidikan ini, dapat diringkas menjadi tigabagian yaitu metafisika, epistemologi dan antropologi. Berawal dari persoalaninilah pendidikan ala Iqbal, menarik untuk diteliti untuk membuat konstruksibaru pendidikan Indonesia, khususnya rekonstruksi antropologi pendidikan Islamdalam kaitannya dengan pendidikan Islam di Indonesia yang tujuan akhir adalahuntuk mengembangkan sumber daya manusia (SDM) menjadi manusia yangsempu
Pengembangan Sumber daya manusia (SDM) menurut Mohammad Iqbal tidak terlepas dari konsep pengembangan sumber daya manusia (SDM) menurut al-Qu’an dan filsafatnya yang sangat terkenal yakni filsafat khudi/ego yakni, manusia diciptakan untuk beribadah kepada tuhan serta khalifatullah fil ardhli. Kedua, Strategi pengembangan SDM yang
berjudul manajemen Sumber Daya Manusia adalah, bahwa sumber daya manusia terdiri dari empat suku kata, yaitu manajemen, sumber, daya, dan manusia, keempat suku kata terbukti tidak sulit untuk dipahami artinya. Dimaksudkan dengan manajemen terhadap daya yang bersumber dari manusia.2 Sumber daya manusia merupakan satu-satunya sumber daya yang
1.1.1 Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM) Manajemen sumber daya manusia (MSDM) merupakan ilmu dan seni dalam mengatur proses pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber-sumber daya lainnya secara efektif dan efisien untuk encapai tujuan tertentu, Hasibuan (2008). menurut penjelasan tersebut dijelasan bahwa sumber daya manusia haruslah .
H. Manfaat Pengembangan Sumber Daya Manusia Pengembangan manajemen sumber daya manusia adalah usaha untuk meningkatkan prestasi manajemen dengan menanamkan pengetahuan, perubahan perilaku, atau peningkatan keterampilan. (Gary Dessler,2006:296). Pengembangan Sumber Daya Manusia memberikan berbagai manfaat bagi suatu perusahaan maupun organisasi.
BAB II LANDASAN TEORI A. Manajemen Sumber Daya Manusia Didalam pengembangan perusahaan, sumber daya manusia faktor terpenting pendukung berlangsungnya suatu perusahaan. Manajemen sumber daya manusia merupakan proses mendayagunakan manusia sebagai tenaga kerja secara manusiawi, agar potensi fisik dan psikis yang dimilikinya
2.1 Manajemen Sumber Daya Manusia . 2. 1.1. Definisi Manajemen Sumber Daya Manusia. Manajemen sumber daya manusia sangat penting bagi perusahaan dalam mengelola, mengatur, dan memanfaatkan pegawai sehingga dapat berfungsi secara produktif untuk tercapainya tujuan perusahaan. Sumber daya manusia di perusahaan perlu dikelola
Perencanaan dan Pengembangan Sumber Daya Manusia . Bagian Pertama . SUMBER DAYA MANUSIA (SDM) DAN . MANAJEMEN SUMBER DAYA MANUSIA (MSDM) SDM merupakan kekuatan daya pikir dan berkarya manusia yang masih tersimpan dalam diri, yang perlu digali, dibina, dikembangkan untuk dimanfaatkan sebaik-baiknya bagi kesejahteraan kehidupan manusia.
2.1. Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM). Salah satu kunci kesusksesan bagi organisasi terletak pada peran sumber daya manusianya (SDM). Mengutip Hasibuan, Mardatillah (2013) mengungkapkan Sumber daya manusia (SDM) merupakan kemampuan terpadu dari daya pikir serta daya fisik yang dimiliki oleh seorang individu.
Un additif alimentaire est défini comme ‘’ n’importe quelle substance habituellement non consommée comme un aliment en soi et non employée comme un ingrédient caractéristique de l’aliment, qu’il ait un une valeur nutritionnelle ou non, dont l’addition intentionnelle à l’aliment pour un but technologique dans la fabrication, le traitement, la préparation, l’emballage, le .
