Alborada - Universidad De Puerto Rico

Esa norma ha existido por tantotiempo que nos parece natural,lógica, adecuada, la mejor políticapública. Tal vez algunos piensanque tiene hasta raigambre divino.No es así. Es producto del CódigoCivil español, que a su vez esproducto del Código Romano,que a su vez viene de la EdadMedia y de los señores feudalesque querían mantener en sufamilia los bienes y propiedadesque habían obtenido de los másdébiles, por la fuerza de las armas.Pero en otros países no sepremia de esa forma a quien noha hecho nada excepto tener lasuerte de nacer de padres ricos.En esos países se establecenmejores formas de distribuir lasoportunidades y de promover lamovilidad social.Pero sigamos con nuestro tema.Si las mujeres somos el 52% de lapoblación, ¿por qué no somos el52% de los integrantes de la RamaLegislativa? En la actualidad, luegode las elecciones de noviembre2012, hay sólo 16 mujeres en ambas CámarasLegislativas de un total de 78 miembros. Esdecir, las mujeres son el 22% en el Senado ysólo el 12% en la Cámara. ¿Por qué es eso?En su ensayo La Mujer Constituyente enel libro sobre María Libertad Gómez, elLcdo. Héctor Luis Acevedo expresa queel “tiempo, las responsabilidades y el altonivel de costo emocional son barreras a lapresencia de más mujeres en los procesospolíticos”. Estoy de acuerdo con él. Pero creofirmemente que las tres barreras puedenser eliminadas y que no debemos darlas pornaturales sino, por el contrario, combatirlas.El “tiempo y las responsabilidades” a lasALBORADAque hace referencia el profesor Acevedorealmente significan lo mismo porquelas mujeres no tienen el “tiempo” porquetienen otras “responsabilidades” que tienenque atender. Y me pregunto yo, y debemospreguntarnos todos y todas, ¿por qué somosnosotras las que las tenemos que atenderesas “responsabilidades” que nos consumentanto “tiempo”? Y por el otro lado, ¿cuál esla incapacidad de los hombres para aceptary realizar la mitad de ellas?Con esta introducción como trasfondohablemos de nuestra invitada de honor hoy,MARÍA LIBERTAD GÓMEZ (1890-1961) ydel libro María Libertad Gómez, Mujer deP. 13

P. 14Convicciones, Mujer de Cambio, editadopor el profesor José Luis Colón González.¿Quién fue esta mujer? ¿Cómo era? ¿Quéla distinguió de otras mujeres de suépoca? ¿ Cuáles eran sus inquietudes, suspreocupaciones, sus intereses particulares?¿Cuáles fueron sus aportaciones mientrasestuvo en la Asamblea Legislativa?María Libertad Gómez merece ser estudiaday conocida no tan solo para reconocer suslogros, de los cuales da ejemplo abundanteel libro que hoy se presenta a través de losensayos de sus autoras y autores, sino parapoder calibrar las circunstancias que lepermitieron a ella alcanzar posiciones depoder político.ALBORADAYo he postulado por años una hipótesis y seconfirma nuevamente en el caso de MaríaLibertad Gómez. Sólo acceden al poderaquellas mujeres solteras, o ricas o con hijosya crecidos. Es decir, las “responsabilidades”que menciona Héctor Luis son las causasreales de que no lleguen al poder. No creonecesario mencionar nombres en estaocasión pero examinen la historia políticareciente de nuestro país de los últimasdécadas y corroborarán lo que les señalo.Volviendo a María Libertad hay quecomenzar señalando que en su ensayo Unafamilia en el Tiempo, Raquel Rosario Riveranos descubre que ese nombre hermoso noera su verdadero nombre sino uno que supadre le concedió por encima del nombrecon el que fue bautizada, María Trinidad. Yla razón fue que se le bautizó el día de laabolición de la esclavitud. ¡Hermoso! ¡Quégran regalo de su padre añadirle el Libertad asu nombre! Tan acertado sobre todo porqueMaría Libertad, nos dice Rosario Rivera, fuedescendiente de esclava y un blanco, unmilitar español.Fue maestra, sin realmente querer serloy, aparentemente, sin disfrutarlo mucho,aceptado por ella misma según recogeen su ensayo Maestra y Legisladora lahistoriadora Nereidín Feliciano. Fue maestrapor las mismas razones que lo fueron milesde mujeres puertorriqueñas en aquellostiempos, porque era la única manera quela sociedad de entonces aceptaba que lasmujeres pudieran insertarse en la vida socialy económica del país. Si no era el magisterio,las opciones eran limitadas y, peor aún,limitantes, porque las otras opciones eranlas labores domésticas o insertarse en lallamada industria de la aguja a domicilio,coser y coser, por horas y horas en la casa,en el llamado trabajo a destajo. Te pagabanpor pieza cosida desde tu residencia.El magisterio fue, pues, la tabla salvadorade muchas, que querían vivir algo más dela vida. El magisterio fue la profesión queincorporó a la vida económica y laboralal mayor número de mujeres entre lasprimeras tres décadas del siglo 20 en PuertoRico. Y no es casualidad, sino causalidad,que fue del magisterio también de dondesurgió gran parte del liderato sufragistacomo nos recuerda Yolanda MartínezViruet en su ensayo Un Trío para la Historia:María Libertad Gómez, Luis Muñoz Maríne Inés María Mendoza. Es evidente quesegún las mujeres se fueron educandopercibieron claramente que se les habíannegado derechos básicos, como el voto, y selanzaron a conseguirlo.María Libertad era inteligente, sin duda, y noquiso ni las tareas domésticas ni la costuraa destajo. Le interesaba participar de la vidapolítica ya que para la década del 1930 vellegar las primeras mujeres legisladoras yalcaldesas luego de la lucha por el sufragioy la inserción en la fuerza laboral.Por otro lado, varios los ensayos del libronos evidencian una triste realidad. María

Libertad era baja de estatura, gruesa,con la cara llena de lunares, muy pocoagraciada físicamente y eso, sabemos, esconsiderado imperdonable en una mujerpor la sociedad, sobre todo en esas épocasde pocas alternativas para las mujeres fueradel matrimonio. El matrimonio estabadescartado,pues,para María Libertad,aunquetengo la fuerte impresión, considerandotoda la información que surge del libro, quejamás tuvo interés en el mismo.Permaneció poco tiempo en el magisterioDoña María Libertad, en total menos de 14años. Era hosca, de rostro serio ( de hecho,dicen que casi no reía y así se constataexaminando las fotos que se incorporanen el libro). Era huraña, poco simpática,imponente, de carácter fuerte, repitenquienes le conocieron, como lo recogenlas deliciosas y reveladoras historias oralescon las que nos obsequia Sandra EnríquezSeiders en su fascinante ensayo “No porfalta de gato está la carne en el garabato”.Mucho más le interesó a María Libertadparticipar en la vida económica y demostrarsus capacidades y liderato natural. Al morirsu padre se hizo cargo de la finca y laadministró, pagando a obreros y llevando lasriendas de la finca dedicada a la agricultura.Los ensayos que componen el libro nosindican claramente sus inicios en la vidapolítica. Se integra a una organizaciónpolítica al momento de la creación delPartido Liberal en 1932. Si sacamos cuentapara ese momento ya María Libertad tenía 42años. Tenía ya una experiencia acumulada,tenía además libertad económica, y, muyimportante, no tenía hijos ni marido. Enconclusión, tenía pues “tiempo” y ningunade las “responsabilidades” que destacael profesor Acevedo como barreras a laincorporación política de las mujeres. Podíahacer lo que quería hacer sin limitaciones.ALBORADAEso le permitió involucrarse de lleno enel proceso partidista: la inscripción delpartido en Utuado aunque los ensayos nosrevelan que más que ella ir a reclutar, lo quehacía era que organizaba brigadas a las quellamaban “las muchachas de María”.Para 1936 se había ganado la confianza dellíder máximo de su partido Luis MuñozMarín, confianza que al pasar del tiempole representó un enorme poder político.Como se recoge en los ensayos del libro, laopinión generalizada de la gente era que:“Como estaba bajo la protección de Muñoztodos hacían lo que ella quería”, y, “ellaproponía algo y Muñoz Marín siempre loaceptaba”. Sin duda, había afecto y confianzaen la relación entre Muñoz y María LibertadGómez, pero también mucho, muchorespeto de Muñoz y los otros hacia ella.Una historia oral cuenta que cuando sehacían reuniones con el gobernador MuñozMarín y María Libertad necesitaba algoo tenía algún proyecto, se lo concedíanporque de lo contrario se enfurecía. Afecto,confianza y mucho, mucho respeto.José Luis Colón nos hace un relato extensoy detallado de su participación política ensu ensayo La Vida Política de María LibertadGómez. Es electa en la papeleta del PartidoPopular Democrático en 1940 a la Cámarade Representantes por el Distrito 10 deUtuado, y reelecta en las elecciones de1944 y 1948. En su primera elección fue laprimera mujer representando al PPD en laCámara aunque no la primera mujer en laCámara porque ya había llegado en 1932 aese cuerpo legislativo como candidata porla Coalición Republicana-Socialista MaríaLuisa Arcelay, la primera mujer legisladoraen nuestra historia y dicen que en la deAmérica Latina.En 1952 María Libertad se postulanuevamente a la Cámara pero esta vezP. 15

P. 16ALBORADApor acumulación al surgir diferenciasserias entre ella y el alcalde y el lideratopolítico de su distrito. Para ese cuatrieniofue electa por aclamación Vice Presidentade la Cámara de Representantes. Para esemomento ya no era la única mujer puestambién había sido electa la Sa. MilagrosGonzález Chapel también por el PartidoPopular Democrático. En 1956 se lanzacomo candidata a senadora por el distrito deArecibo pero es sorpresivamente derrotadaen la asamblea local de su partido por otramujer que se postula para el puesto, la Sa.Palmira Cabrera de Ibarra, una dirigente dela Asociación de Maestros.Ante este fracaso,no acepta ninguna otra nominación,renuncia a su puesto y se retira de la políticaactiva. Muere pocos años después a los 71años. Aixa Merino Falú en su investigacióntitulada Los Ultimos Años de la CarreraPolítica de María nos relata esos esfuerzosúltimos y la derrota que le amarga el final desu vida.Aprovecho para destacar que la Dra.Merino fue la persona a quien, mientras fuiProcuradora, encomendé la tarea de escribirla primera biografía sobre María LibertadGómez, publicada en 2004 y que ella titulóUna Mujer con Voluntad de Acero.Es significativo destacar que MaríaLibertad se inició como seguidora delideal independentista y que participó en lacreación de una agrupación llamada AcciónSocial Independentista con Luis MuñozMarín en 1936. También hay constanciade que asistió al Primer Congreso ProIndependencia en 1943. La investigaciónhistórica de José Luis Colón desentierrauna acción específica y unas expresionesde María Libertad Gómez que disipan todaduda sobre su ideal político en 1944. Laacción se dio al oponerse a la propuestadel presidente Franklin Delano Roosevelt,refrendada por Muñoz y la alta dirigenciadel PPD, de enmendar la Ley Jones parapermitir a los puertorriqueños elegir sugobernador. Las razones que esgrimió MaríaLibertad Gómez son de mucho interés puesalegó que era una medida para perpetuarel status colonial. Y añadió:“no creo en otrasolución que la independencia de PuertoRico respondiendo así al derecho divino delos pueblos a regir sus propios destinos”.Sin embargo, como tantos otros, su lealtada Muñoz la movió posteriormente asepararse de la defensa del ideal y seguirle,en lo que el profesor Héctor Luis Acevedo,en su ensayo La Mujer Constituyente,llama la “transformación ideológica” deMuñoz Marín.Fue una legisladora muy activa. Radicódecenas de proyectos de ley y los defendiócon ahínco para lograr su aprobación. Sucercana relación con Muñoz, quien hacíagestiones en su favor con otros dirigentesdel partido y con jefes de agencias paraapoyar sus proyectos, sin duda le ayudaronen estos esfuerzos.En 1940 fue seleccionada Vice Presidentadel PPD en una asamblea celebrada pocoantes de las elecciones de ese año. Fue unaevidente movida política de Luis MuñozMarín para allegarse la simpatía y el votode las mujeres que se sabía acudiríanmasivamente a ejercer su voto por primeravez. Así Muñoz pudo afirmar, al pasarle elmallete presidencial momentáneamente aMaría Libertad en la asamblea, que ella “erala primera mujer que preside una asambleapolítica en Puerto Rico”. Luego de esemomento no la vemos ocupando posicionesde liderato dentro de la estructura partidariapero si ejerciendo gran fuerza política.Entre los hechos que destacan de su vidafue su elección a la Vice Presidencia de laConvención Constituyente en 1952, la razónpor la que más se le reconoce en nuestrahistoria política. Como Vicepresidenta

presidió en sobre 60 sesiones de laConstituyente y el Diario de Sesionesrecoge sus importantes aportaciones. Perono podemos negar que su elección tiene,nuevamente, visos de estrategia políticamás que un reconocimiento al derecho delas mujeres puertorriqueñas a un espaciopolítico cuando constatamos que fue laúnica mujer postulada por el PPD paralos 70 espacios entre los delegados poracumulación y por distrito.Por ello precisamente es que correspondeque destaquemos sus históricos yextraordinarios logros. Hay que resaltarque logró lo que ninguna mujer lograba.Evidentemente María Libertad Gómezexhibía las características que se requeríanpara sobrevivir en ese momento histórico,en un tiempo y, sobre todo, en un espacioeminentemente masculino. Varios de losensayos la describen como disciplinada,puntual, estricta, meticulosa, trabajadoraincansable, perfeccionista, honesta eincorruptible, pero, igualmente, mandona,y . hasta dictadora.¿Que hizo María Libertad Gómez en susaños en la Asamblea Legislativa? ¿Cuálesfueron sus intereses particulares? ResaltaColón González en su escrito que elprimer año como legisladora radicó sobre30 proyectos de ley. Sus proyectos de leyse ubicaban en áreas muy determinadas:la agricultura (a la que estuvo relacionadadesde niña), la educación, la situación de laniñez y, claro, las necesidades específicasde su distrito representativo, como porejemplo, las pavimentaciones de carreteras,y la construcción y reparación de puentes.Entre su aportaciones legislativas másduraderas hay que destacar la creación de laLey de Retiro de Maestros,la ley para prohibirla venta de licor a menos de 200 metros delas escuelas, y la ley para que se estudiaraALBORADAprofundamente la situación de la niñez enPuerto Rico mediante la creación de unCongreso del Niño que luego se desarrollay culmina en la creación del Departamentode Bienestar Público, precursor del ahoraDepartamento de la Familia.Debe ser de interés para nosotros que en1942 se radicó un proyecto de ley, queparece que fue aprobado, para eximir delpago de contribuciones al Hotel Normandiey al Condado Vanderbilt y a la AmericanRailroad Co. Ante este acto María Libertadle escribe a Muñoz, entonces presidentedel Senado, y le advierte que le votaráen contra al proyecto “porque le pareceinjusto que se exima a entidades ricasmientras a nuestros pequeños agricultoresse les embargan propiedades por falta depago”. Creo que no hace falta nada máspara conocer donde estaban sus lealtadesentre los grupos privilegiados que siemprebuscan beneficiarse del estado y atenderel dolor del pueblo pobre que tiene pocoscabildeando a su favor.Y nos preguntamos, finalmente, ¿cuál fuela posición de María Libertad Gómez conlos asuntos directamente relacionados conlas mujeres, con la participación política ylos derechos de las mujeres? En 1942, diceColón González, ella exhortó a las mujeresa prepararse en las luchas cívicas y políticaspara que en un futuro “haya un númeromayor de mujeres compartiendo con loshombres las responsabilidades de hacer lasleyes de nuestro país’. Sin duda estuvo en locorrecto al hacer ese llamado hace 70 añosa las mujeres a prepararse. ¡Y lo hicimos y loseguimos haciendo de una forma masiva! Loque nos ha enseñado la historia, sin embargo,es que no era esa la razón verdadera de laausencia de las mujeres en el poder políticoporque ahora las mujeres están mejorespreparadas que los hombres, son sobreel 60% de las matrículas universitarias,P. 17

P. 18incursionan en todos los campos, son losmejores promedios en las graduaciones¡y todavía no hay un número digno en lasposiciones de poder! No es entonces porfalta de preparación. Hay mucho todavíapor caminar.Aparece otro ejemplo de su conciencia degénero.En su mensaje inicial a la ConvenciónConstituyente el 21 de septiembre del 1951,al dirigirse a sus compañeros delegadostodos varones- María Libertad Gómez lesincrepó: “¿Por qué no igualar los derechosde vuestras compañeras con vuestrosderechos?”.En los trabajos de la Convención fuequien presentó la propuesta de que seprohibiera el discrimen por razón desexo, que la educación pública fuera librede costos y obligatoria, y que estuvieraprohibido también el discrimen porrazón de nacimiento, toda medidas quele hacían justicia a las miles de mujerespuertorriqueñas , víctimas diarias de unsistema patriarcal que las excluía y que noles permitía a las mujeres solteras ni a sushijos reclamar para éstos sus derechos aapellido, alimentos ni a herencias.ALBORADAEn 1952 nuestra biografiada también fueco-autora de una medida para enmendarel Código de Enjuiciamiento para que lasmujeres fueran elegibles a ser parte de losjurados. Pero el proyecto, aunque ya estabavigente la Constitución que prohíbe eldiscrimen por razón de sexo,increíblemente,inconcebiblemente, no fue aprobado! Estehecho refleja indubitadamente, las visionesmachistas predominantes a las que tuvoque enfrentarse María Libertad Gómez.He dejado para el final la investigaciónaportada por Hilda Blanch Miranda,intitulado La Niñez como Principio deCambio, porque refleja la sensibilidad socialde María Libertad Gómez. Blanch rescatapara la historia unas expresiones de nuestrabiografiada que ameritan escribirse entodos los rincones de nuestro país:“Mientrastengamosespíritusmezquinos y cobardes; mientrashallemos en nuestro camino seresegoístas y ambiciosos que solo sientensus necesidades y solo piensan ensu bienestar; mientras la vanidadpredomineennuestrasclases;mientras los funcionarios y empleadospúblicos se crean amos del pueblo yno servidores de este pueblo; mientrasnuestropueblotengaesclavossumisos o aniden en su seno rebeldesincomprendidos, los resultados deuna educación democrática no sehan conseguido”.Debemos agradecer a los colaboradoresque hicieron posible la publicación deeste libro que nos permite conocer a estaextraordinaria mujer puertorriqueña querompió con los roles tradicionales y cuyasaportaciones disfrutamos todos y todashasta el día de hoy.Muchas gracias.

“BAJO LA SOMBRA DE LA LIBERTAD:ESTUDIO GENERAL SOBRE ELCIMARRONAJE EN EL CARIBE ESPAÑOLDURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII”Glorimar Rodríguez González, M.A.Abstracto: Estudio que revisa las rebeliones esclavas en las islas hispano-caribeñas de Cuba,República Dominicana, Puerto Rico, México, Panamá y Colombia durante los siglos XVI-XVIIy el impacto de los palenques - comunidades establecidas por los esclavos fugitivos - en lahistoriografía socio-cultural de la región.Palabras claves: Caribe, esclavitud, cimarrón, cimarronaje, palenque“El oro, la gloria y el evangeliofueron los elementos deimpulso básico que movieronlas acciones de los conquistadores al NuevoMundo”,afirma el historiador Carlos FedericoGuillot.1 El proceso histórico de la conquistay la colonización europea en América, quecomenzó a finales del siglo XV y continuó amediados del XIX, transformó el desarrolloevolutivo de la humanidad al entrelazarlas razas de tres continentes y formaruna civilización propiamente americana.Durante ese periodo, las principalespotencias europeas establecieron su poderpo

Si las mujeres somos el 52% de la población, ¿por qué no somos el 52% de los integrantes de la Rama Legislativa? En la actualidad, luego de las elecciones de noviembre 2012, hay sólo 16 mujeres en ambas Cámaras Legislativas de un total de 78 miembros. Es decir, las mujeres son el 22% en el Senado y sólo el 12% en la Cámara. ¿Por qué es .