GERAKAN SOSIAL KEAGAMAAN MAJELIS ANNUR BANDAR LAMPUNG . - Raden Intan

B.Kesadaran Beragama Remaja1.2.3.4.Pengertian Kesadaran Beragama. 34Aspek-Aspek Kesadaran Beragama . 36Karakteristik Remaja. . 42Teori Tindakan Sosial Max Weber . 45BAB III MAJELIS TA’LIM DAN SHOLAWAT ANNUR BANDARLAMPUNGA.B.C.D.Sejarah Berdirinya Majelis Ta’lim Dan Sholawat An Nur BandarLampung . 50Visi Misi Majelis Ta’lim Dan Sholawat An Nur Bandar Lampung . 53Kepengurusan Majelis Ta’lim Dan Sholawat An Nur BandarLampung . 54Program Rutin Majelis Annur Bandar Lampung bagi Remaja . 56BAB IV PENGARUH GERAKAN SOSIAL KEAGAMAAN MAJELISANNUR BANDAR LAMPUNG TERHADAP KESADARANBERAGAMA REMAJAA.Upaya Gerakan Sosial Keagamaan Majelis An Nur Bandar LampungDalam Menumbuhkan Kesadaran Beragama Remaja. 62B.Pengaruh Gerakan Sosial Keagamaan Majelis An Nur BandarLampung terhadap Kesadaran Beragama Remaja . 69BAB V PENUTUPA.Kesimpulan . 77B.Saran. 78DAFTAR PUSTAKALAMPIRAN-LAMPIRANxiii

DAFTAR LAMPIRANLAMPIRAN 1: Pedoman WawancaraLAMPIRAN II: Daftar Nama-Nama InformanLAMPIRAN III: Surat Izin PenelitianLAMPIRAN IV: Surat Penelitian dari Majelis Annur Bandar LampungLAMPIRAN V: DokumentasiLAMPIRAN VI: Turnitinxiv

BAB IPENDAHULUANA. Penegasan JudulJudul dalam sebuah karya ilmiah merupakan salah satu bagian yangpenting karena akan memberikan gambaran mengenai keseluruhan isi dari skripsi,yang oleh karenanya, untuk menghindari kesalahpahaman dalam menafsirkanjudul proposal ini, penulis perlu untuk mengemukakan pengertian dari setiap katayang terdapat dalam judul : Gerakan Sosial Keagamaan Majelis Annur BandarLampung Dalam Mewujudkan Kesadaran Beragama Remaja. Adapun istilahistilah yang akan penulis jelaskan adalah sebagai berikut :Gerakan sosial adalah suatu gerakan dari sejumlah besar orang yangberserikat dan berkumpul untuk mendorong ataupun menghambat perubahansosial dalam suatu masyarakat1, sedang gerakan sosial keagamaan adalah gerakanyang tidak hanya berbentuk ideology dan mempunyai tujuan tertentu saja, akantetapi juga disebabkan oleh perbedaan penafsiran akan doktrin agama 2. Gerakansosial keagamaan dalam penelitian ini merupakan gerakan sosial keagamaan yangberada pada aras mikro dalam kehidupan sehari-hari masyarakat yang terbentukmelalui tahap kolektif kesadaran diantara anggota masyarakat, yang hadir kerenaadanya stimulus dari tokoh agama yang ada di masyarakat.Majelis Annur Bandar lampung merupakan perkumpulan sekelompokorang atau lembaga yang melakukan kegiatan keagamaan dan berlokasi di JL.1Nanang Martono, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), h. 26.Budhy Muanawar-Rahman, Reorientasi Islam : Sekulerisme, Liberalisme danPluralisme Paradigma Islam Baru Indonesia (Jakarta: Yayasan Abad Demokrasi, 2011), h. 72.21

2Wolter Monginsidi (Belakang POLDA Lampung). Majelis ini juga merupakanmerupakan lembaga atau perkumpulan sekelompok orang yang memberi manfaatpositif dan memiliki tujuan yang sama, salah satunya yaitu memasyarakatkansholawat, karena sholawat berarti doa untuk mengingat Allah secara terusmenerus3, yang mana majelis ini mengharapkan jamaahnya senantiasa mengingatAllah dan Rasulullah.Kesadaran beragama remaja merupakan kondisi peralihan dari kehidupanberagama anak-anak menuju kemantapan beragama, yang meliputi penghayatanakan norma agama dan peribadatan,juga penghayatan norma agama dalambekerja, belajar, berinteraksi dengan masyarakat, budi pekerti dan dalambertingkah laku.4 Remaja, menurut Papalia dan Olds merupakan masa transisiperkembangan antara masa kanak-kanak dan dewasa yang pada umumnya dimulai pada usia 12 atau 13 tahun dan berakhir pada usia akhir belasan tahun atauawal dua puluh tahunan.5 Majelis Annur Bandar Lampung dalam hal ini berupayamembangun kesadaran beragama remaja dalam asepek afektif dan konatif yaituibadah dan kecintaan terhadap Allah juga Rasulullah SAW, dalam aspek kognitifyaitu intelektual atas norma dan ajaran agama dan aspek motorik yaitu adab /akhlak terhadap orang tua, para guru dan masyarakat, juga sikap humanis sebagaimakhluk sosial.Penegasan judul diatas menjelaskan bahwa maksud dari judul penelitianini adalah membahas mengenai upaya yang dilakukan oleh Majelis Annur Bandar3Assegaf Abdullah, Mukjizat shalawat, (Tanggerang: PT. Agromedia Pustaka, 2009) h. 2Ida Firdaus, Psikologi Agama (Bandar Lampung : Harakindo Publishing, 2018) , h. 252.5Yudrik Jahja,Psikologi perkembangan (Jakarta: PT Kharisma Putra Utama, 2013) h.4220.

3Lampung sebagai gerakan sosial kegamaan untuk menumbuhkan kesadaranberagama bagi remaja, khususnya di Kota Bandar Lampung melalui kegiatankegiatan positif yang ada di majelis, seperti pembacaan kitab maulid dan ta’lim.B. Alasan Memilih JudulPenulis mengemukakan beberapa alasan dalam memilih judul diatas,diantaranya adalah sebagai berikut :1. Alasan Objektifa. Keadaan remaja yang masih dalam kondisi labil, mulai timbul rasakeingintahuan yang besar akan hal baru di luar nalar dan sedang dalamkondisi bimbang dalam menentukan jati diri dan pegangan hidup,membuat banyak remaja yang akhirnya menoba hal-hal baru danterjerumus ke pergaulan yang salah.b. Banyak juga remaja disekitaran Teluk Betung yang menghabiskan masaremajanya untuk mengikuti perkembangan zaman, seperti gemarnongkrong sampai larut malam, mengikuti gaya busana dan gaya hidupyang kebarat-baratan dan jauh dari majelis ilmu.c. Keadaan zaman yang semakin modern, yang mampu memberikan banyakhal secara mudah dan instan nyatanya belum mampu memberikanketenangan jiwa bagi banyak remaja yang membutuhkan role mode untukdijadikan contoh dan pegangan dalam berperilaku.

42. Alasan SubjektifPenelitian ini ada relevansinya dengan disiplin ilmu sosiologi agama yangsedang peneliti perdalam, dan terjangkaunya tempat penelitian yang dapatmempermudah peneliti dalam mengumpulkan data yang dibutuhkan. Sumberrefrensi atau buku yang dijadikan rujukan juga mudah untuk di dapat.C. Latar Belakang MasalahMenurut August Comte, semakin modern dunia dan masyarakat, makaagama seharusnya semakin ditinggalkan6. Hal ini dikarenakan modernitas sendiri,selain menawarkan kesenangan dalam kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi,juga menciptakan keterasingan dalam berbagai segi kehidupan. Semakin modernteknologi, misalnya teknologi komunikasi, semakin seseorang berusaha mengejarapa saja yang menjadi trend dan sedang berkembang di masyarakat. Waktumereka habis untuk bekerja dan mencari uang demi memenuhi perilaku konsumtifdan hedonism yang berlebihan. Kesibukan masalah duniawi yang menguras waktudan tenaga membuat banyak orang dewasa berhasil memenuhi kebutuhanjasmaniahnya, namun seperti belum mampu sepenuhnya memenuhi kebutuhanrohaniah seperti ketenangan jiwa dan pemuasan terhadap nilai-nilai keagamaan.Bagi Remaja, modernisasi yang terus berkembang membuat beberapa remajaberperilaku kebarat-baratan, konsumtif, dan akhirnya terjebak dalam pergaulanyang tidak sesuai dengan syariat atau norma-norma agama. Temuan-temuan barudalam bidang teknologi dan pengetahuan yang tidak sesuai dengan nilai agama,yang akan membuat seseorang semakin bertambah kempuannya untuk6Ngainun Naim, “kebangkitan spiritualitas masyarakat modern”, Jurnal STAIN TulungAgung, Vol. 7, nomor 2, ( Desember 2013), h. 237

5mengetahui sebab akibat dari sesuatu, maka semakin berkurang hasrat seseoranguntuk kembali pada Tuhan atau firman-firman Tuhan, untuk menerangkan sesuatuyang tidak diketahuinya. 7 Padahal, Religiusitas atau hidup dalam nilai-nilaikeagamaan adalah sesuatu yang penting bagi diri setiap manusia. Hal inidikarnakan, manusia pada hakikatnya sadar bahwa seluruh aspek kehidupan yangtelah dijalani di dunia akan dipertanggung jawabkan di akhirat kelak. Aktivitasberagama yang erat dengan religiusitas, tidak hanya terjadi ketika seseorangmelakukan ritual ibadah saja, tetapi juga aktivitas lain yang di dorong olehkekuatan batin.8Semakin bertambahnya usia, seseorang semakin berusaha melihat agamadengan pandangan yang kritis. Remaja tidak lagi dengan mudah menerima hal-halyang tidak masuk akal dalam masalah agama. Remaja yang notabene berusia 1225 tahun dan dalam masa yang mencerminkan kebudayaan modern yang penuhgejolak akibat pertentangan nilai-nilai9akan memisahkan antara agama denganhal-hal yang bersifat tahayyul atau ilusi. Hal ini baik dilakukan, namun jika tidakdidasari oleh keimanan dan pengetahuan agama yang kuat, maka remaja akanmenyimpang dari kaidah dan syariat agama yang seharusnya, merasa bingung,bimbang, bahkan ragu terhadap agama yang dianutnya. Hal ini jika terus menerusterjadi, akan mengakibatkan kegoncangan psikologis yang ditandai dengankeadaan labil dalam diri remaja, yang akan menyebabkan remaja mencariketentraman dan pegangan hidup pada sesuatu yang menurutnya masuk akal.7Firdaus Ida, Psikologi Agama (Bandar Lampung : Harakindo Publishing, 2018) , h. 78.Ibid, h. 248.9Sarlito W. Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta :Rajawali Pers, 2013), h. 29.8

6Tuhan yang kasat mata seolah tidak lagi mampu membuat kondisi jiwa danpsikologisnya penuh ketentraman, dalil-dalil agama yang tidak masuk akal akantidak di gubrisnya, dan akhirnya akan membuat dia mencari-cari kesenangan diluar agama dan kepercayaannya terhadap Tuhan.Kekosongan hati dari nilai-nilai keagamaan ini lah yang membuatbeberapa tokoh agama membuat sebuah gerakan untuk menanggulangikebingungan dan kelabilan yang mendera remaja. Tokoh agama yang statusnyamencakup empat komponen berupa, pengetahuan, kekuatan spiritual, keturunan(baik spiritual maupun biologis), dan moralitas mampu mencapai kedudukansebagai orang yang mampu mempengaruhi kondisi psikis dan perilaku suatukelompok atau masyarakat. Figur seorang Kyai, Ustadz dan Habaib, senantiasamempunyai pengaruh besar dalam masyarakat, dalam mengubah sikap mentalumat, dari sikap yang tidak menguntungkan menjadi sikap yang mendorong bagipembangunan diri dan lingkungan. 10 Gerakan yang dilakukan ini merupakangerakan sosial keagamaan yang berbasis majelis ta’lim dan sholawat. Gerakan inimerupakan gerakan sosial keagamaan revivalis yang merupakan gerakan untukmembangkitkan atau menghidupkan kembali perasaan keagamaan yang kukuh.Tujuan dari gerakan ini adalah untuk kembali nilai-nilai religiusitas, perasaankeagamaan yang bangga pada tradisi dan ritual-ritual keagamaannya, karenabanyak aktivitas keagamaan selain ibadah wajib yang terkadang di lupakan olehbeberapa kalangan terutama remaja yang sudah menghidupkan mulai terseret arusperkembangan zaman yang kebarat-baratan. Datang mengaji kerumah ustadz, kyai10Kartini Kartono. Pemimpin Dan Kepemimpinan: Apakah Pemimpin Abnormal Itu?Edisi Baru (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2009), h.12.

7atau habib dan datang ke majelis ta’lim, majlis dzikir atau majelis sholawat sepertimenjadi rutinitas asing bagi remaja saat ini. Remaja saat ini lebih senang datangke café, ikut kajian online, memfavoritkan dan mengikuti ajaran Ustadz-Ustadzdari sosial media, yang mungkin sanad keilmuannya tidak sejelas Ustadz, Kyaiatau Habaib yang ada di lingkungan sekitar mereka tinggal.Melihat fenomena ini, misi Islam sebagai agama dakwah, secara sosiologisdi titik beratkan pada perubahan sikap dan tingkah laku para pemeluk agama dariyang tidak baik kearah yang lebih baik. Dakwah dalam hal ini dipahami sebagaiproses komunikasi yang bersifat multidialogis atau komunikasi yang menciptakaninteraksi yang saling mempengaruhi satu sama lain, yang dalam hal inikomunikasi antara mubaligh dan masyarakat. Majelis An-Nur Bandar Lampung,pimpinan Al-Habib Umar Bin Muhdor Al Haddad, merupakan sarana dakwah danwadah gerakan sosial keagamaan yang ada di Bandar Lampung. Majelis An-NurBandar Lampung memfokuskan kegiatannya dengan kegiatan-kegiatan sosialbersama yatim dan fakir, membantu kehidupan dan menyekolahkan anak-anakyatim yang fakir, pembacaan kitab Maulid Simtudduror karangan Al Habib Alibin Muhammad Al Habsyi, juga Ta’lim yang di isi langsung oleh ShohibulMajelis, Al Habib Umar bin Muhdor Al Haddad dan para Ustadz / Ustadzah.Majelis ini telah berdiri sejak tahun 2008 dan jamaahnya dari tahun ke tahunsemakin meningkat. Dari kalangan biasa sampai pada keluarga Wakil GubernurLampung hadir dalam rutinan majelis yang diadakan setiap hari kamis malamjumat. Kegiatan yang ada di majelis Annur Bandar Lampung juga telah banyakmenorehkan perubahan bagi remaja dalam hal moral agama dan pengatahuan

8tentang dasar-dasar dan wawasan keislaman, seperti masalah ibadah, aqidah,fiqih, ahkhlak,dan terutama wawasan tentang kekasih Allah SWT, NabiMuhammad SAW11. Para orang tua juga banyak mengharapkan hadirnya mejelisseperti ini akan mampu membuat semakin banyak remaja yang sadar akanimplementasi dari rasa dan pengetahuan agama yang dimilikinya, yaitu denganberprilaku sesuai dengan ajaran agama Islam yang rahmatan lil’alamin.D. Fokus PenelitianPenelitian ini di fokuskan kepada gerakan sosial keagamaan Majelis AnNur Bandar Lampung yang gerakannya berupa kegiatan-kegiatan yangmenghidupkan aktivitas-aktivitas sosial keagamaan seperti pembacaan KitabMaulid Simtudduror, ta’lim, santunan yatim, dan jalinan interaksi melalui forumsilahturahim antar majelis se-kota Bandar Lampung yang kegiatan-kegiatantersebut diharapkan mampu meningkatkan religiusitas dan kesadaran dalamberagama khususnya bagi diri remaja.E. Rumusan MasalahRumusan masalah dari penelitian ini ditentukan berdasarkan penjelasan yangpeneliti kemukakan diatas, adalah sebagai berikut :1. Bagaimana upaya dari gerakan sosial keagamaan Majelis Annur BandarLampung Dalam Menumbuhkan Kesadaran Beragama Remaja?2. Bagaimana pengaruh gerakan sosial keagamaan Majelis An Nur BandarLampung terhadap Kesadaran Beragama Remaja?11Ustadz Ilham Mardiansyah, Ketua Majelis Annur Bandar Lampung, Pra-survey padatanggal 13 Januari 2020

9F. Tujuan PenelitianTujuan dari penelitian ini ditentukan berdasarkan rumusan masalah yangpenulis kemukakan, adalah sebagai berikut :1. Untuk mengetahui upaya dari gerakan sosial keagamaan Majelis AnnurBandar Lampung Dalam Menumbuhkan Kesadaran Beragama Remaja.2. Untuk mengetahui pengaruh dari keberadaan gerakan sosial keagamaanMajelis An Nur Bandar Lampung terhadap Kesadaran Beragama Remaja.G. Signifikasi Penelitiana.Manfaat teoritisPenelitian ini diharapkan mampu berkontribusi dalam mewujudkankesadaran beragama bagi jamaah yang hadir dalam majelis-majelis ta’lim, dzikirdan sholawat. Memberikan wawasan mengenai dampak dari hadirnya majelissholawat (majelis An-nur Bandar Lampung) dalam mewujudkan kesadaranberagama dalam diri remaja. Serta memberikan sumbangan pemikiran bagipeneliti sendiri untuk penelitian yang lebih lanjut.b. Manfaat PraktisUntuk bahan masukan dalam meningkatkan pentingnya menumbuhkankesadaran beragama bagi remaja melalui majelis majelis dzikir dan sholawat.H. Tinjauan PustakaKeberadaan kajian pustaka adalah mutlak diperlukan untuk mengajakpeneliti lebih mendalami dan menguasai pengetahuan yang berkaitan erat denganrumusan masalah. Kajian pustaka dapat dijadikan landasan teoritik dan acuan bagi

10penulis dalam penelitian. Sehingga penulis menggunakan beberapa referensi danskripsi yang ada hubungannya dengan judul skripsi penulis.1.Skripsi yang di tulis oleh Fahrurozi (Mahasiswa jurusan PendidikanAgama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Syarif HidayatullahJakarta, tahun 2013) dengan judul peranan majelis dzikir dan sholawatdalam membentuk akhlak remaja. Penelitian ini menjelaskan bahwamajelis dzikir dan sholawat yang merupakan wadah untuk memberikanpengetahuan kekpada para generasi muda, yaitu pengatahuan tentangdasar-dasar dan wawasan keislaman yang langsung dipimpin oleh HabibMunzir Al-Musawa. Jama’ah majelis ini hadir dari banyak kalangan danusia, mayoritas anak muda, bapak, ibu, remaja, semuanya, akan tetapiyang dipokuskan adalah remaja. Tujuan dari penelitian ini adalahmengetahui peranan majelis dzikir dan sholawat dalam membentuk akhlakremaja. Akhlak remaja disini dijelaskan bahwa sifat yang tertanam dalamjiwa manusia, yang muncul secara spontan apabila diperlukan dan tanpamemerlukan pemikiran atau pertimbangan terlebih dahulu, serta tidakmemerlukan dorongan dari luar dan sifat itu dapat lahir berupa baik atauburuk sesuai dengan pembinaannya. Berbeda dengan penelitian yangpenulis kemukakan, bahwasanya peneliti ingin menjelaskan bahwagerakan sosial keagamaan dalam bentuk majelis yang bernama MajelisAnnur Bandar Lampung selain dapat membent

SKRIPSI Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-Tugas dan Memenuhi Syarat-Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana social ( S.Sos) Dalam Ilmu Ushuluddin . Program Studi : Sosiologi Agama PRODI SOSIOLOGI AGAMA FAKULTAS USHULUDDIN DAN STUDI AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGRI LAMPUNG RADEN INTAN LAMPUNG 1442 H/2020 M . GERAKAN SOSIAL KEAGAMAAN MAJELIS ANNUR .