Dietmar Neufeld Y Richard E. DeMaris (eds.) Para Entender .
92535Dietmar Neufeld y Richard E. DeMaris (eds.)Para entenderel mundo social delNuevo Testamento
ÍndiceColaboradores .7Prólogo. 13Siglas . 17Introducción . 21Richard E. DeMaris y Dietmar NeufeldPARTE I:IDENTIDAD1. El colectivismo en la cultura mediterráneaBruce J. Malina . 412. Parentesco y familia en el mundo del Nuevo TestamentoMargaret Y. MacDonald . 593. Los conceptos de género en el mundo imperial romanoCarolyn Osiek y Jennifer Pouya . 794. Teoría de la memoria: los enfoques cultural y cognitivode la tradición evangélicaAlan Kirk . 975. La etnicidad y la carta de Pablo a los romanosDennis C. Duling. 113
PARA ENTENDER EL MUNDO SOCIAL DEL NUEVO TESTAMENTO6. Paisaje y espacialidad: ubicación de JesúsHalvor Moxnes. 143PARTE II:INTERACCIÓN Y COMPROMISO SOCIAL7. Honor: valor esencial en el mundo bíblicoRichard L. Rohrbaugh . 1678. Estados de conciencia alterados: visiones, posesiónpor espíritus, viajes al cieloPieter F. Craffert . 1899. Actividad sanadora de Jesús: ¿actos políticos?John J. Pilch . 21710. Estratificación social y patronato en sociedadesmediterráneas de la antigüedadEric C. Stewart . 22911. Mediación: Jesús, visto como emprendedor socialAlicia Batten . 24312. Estructura urbana y patronato: seguidoresde Cristo en CorintoPeter Oakes . 25913. La economía antigua y el Nuevo TestamentoDavid A. Fiensy . 27914. Pureza, suciedad, anomalías y abominacionesRitva H. Williams . 29715. El rito y los orígenes cristianosRisto Uro . 315
ÍNDICEGlosario . 333Bibliografía. 343Índice de fuentes antiguas. 391Índice de autores modernos . 403Índice de materias . 409
ColaboradoresAlicia Batten es profesora adjunta de Estudios Religiosos en la Universidad de Sudbury, en Ontario, Canadá, una institución bilingüe federada con la Laurentian University de la misma ciudad.Ha publicado artículos en diversas revistas, como Catholic BiblicalQuarterly y New Testament Studies. Entre sus libros hay que citarWhat Are They Saying About James? (Paulist, 2009) y Friendshipand Benefaction in James (Emory Studies in Early Christianity 15;Deo, 2009). Actualmente investiga la importancia social yeconómica del adorno femenino en el cristianismo primitivo.Pieter F. Crafter es profesor y jefe del Departamento de Estudios deNuevo Testamento y Cristianismo Primitivo en la Universidadde Sudáfrica, en Pretoria. Es autor de The Life of a Galilean Shaman:Jesus of Nazareth in Anthropological-Historical Perspective (Cascade Books, 2008). Como investigador, su interés se centra enla búsqueda del Jesús histórico y en el uso de modelos y puntosde vista antropológicos para entender el Nuevo Testamento y losprimeros textos y sociedades del cristianismo.Dennis C. Duling (PhD, Universidad de Chicago), miembro dela NEH (agencia federal estadounidense para el fomento de lashumanidades), galardonado con el Distinguised Faculty Award(Canissius College), es traductor y comentarista del “Testamento de Salomón” (Old Testament Pseudepigrapha, Doubleday,1983), comentarista del “Evangelio de Mateo” (HarperCollinsStudy Bible, SBL, 2006) y autor de Jesus Christ Through History(Hartcourt Brace Jovanovich, 1979), así como de muchos ar-
8PARA ENTENDER EL MUNDO SOCIAL DEL NUEVO TESTAMENTOtículos sociológicos sobre Mateo y Pablo. Su libro más reciente es The New Testament: History Literature, and Social Context(Thomson/Wadsworth, 2003).David A. Fiensy es decano y profesor de Nuevo Testamento de laGraduate School of Biblical Studies and Ministry, de la Universidad Cristiana de Kentucky. Entre sus publicaciones cabemencionar Prayers Alleged to the Jewish (Brown Judaic Studies;Scholars, 1985), The Social History of Palestine in the HerodianPeriod (Studies in the Bible and Early Christianity; Mellen,1991) y Jesus the Galilean (Georgias, 2007). Entre los interesesde sus investigaciones destaca la vida socioeconómica en la Galilea del siglo I d. C.Alan Kirk es profesor y jefe del Departamento de Filosofía y Religiónen la Universidad James Madison, de Harrisonburg, Virginia.Entre sus publicaciones recientes destacan Memory, Tradition,and Text: Uses of the Past in Early Christianity (coeditado conTom Thatcher; Brill, 2005) y “Tradition and Memory in theGospel of Peter”, en Das Evangelium nach Petrus (De Gruyter,2007). Actualmente, entre otras investigaciones, se ocupa de lasaplicaciones de la teoría de la memoria a los problemas de losorígenes y la historia de la tradición evangélica.Margaret Y. MacDonald es profesora de Estudios Religiosos en laUniversidad de San Francisco Javier de Antigonish, en NuevaEscocia, Canadá. Antigua presidenta de la Canadian Corporation for Studies in Religion, ha escrito, entre otras publicaciones,los libros The Pauline Churches: Institutionalization in the Pauline and Deutero-Pauline Writings (Cambridge University Press,1988), Early Christian Women and Pagan Opinion: The Powerof the Hysterical Woman (Cambridge University Press, 1996),Colossians and Ephesians (Sacra Pagina; Liturgical Press, 2000)y A Woman’s Place: House Churches in Earliest Christianity (conCarolyn Osiek y Janet Tulloch; Fortress, 2006). Patrocinada porel Social Sciences and Humanities Research Council de Canadá,su investigación actual gira en torno a los niños y la infancia en lasiglesias domésticas cristianas de los primeros tiempos.
COLABORADORES9Bruce J. Malina es profesor de Estudios Bíblicos en la UniversidadCreighton, de Omaha, Nebraska. Estudió en Estados Unidos,Roma y Jerusalén y está graduado en Filosofía, Teología y EstudiosBíblicos. Doctor honoris causa por la Universidad de St. Andrew,en Escocia (1995), es editor asociado del Biblical Theological Bulletin (publicación monográfica bíblica católica, de aparición trimestral) y editor de la colección Paul’s Social Network: Brothersand Sisters in Faith (Liturgical Press, 2008). Es miembro fundadordel Context Group, un círculo internacional de estudiosos que sesirven de las ciencias sociales en la interpretación bíblica. Entre suslibros destacan The New Testament World: Insights from CulturalAnthropology (John Knox, 1981; eds. rev. 1993 y 2001) y unaserie de comentarios sociológicos al Nuevo Testamento, con Richard L. Rohrbaugh y John J. Pilch (Fortress, 1992).Halvor Moxnes es profesor de Nuevo Testamento en la Universidadde Oslo. Sus estudios anteriores fueron sobre Pablo, Theology inConflict: Studies in Paul’s Understanding of God in Romans (Brill,1980). Durante sus estudios en Estados Unidos mostró interéspor el contexto cultural de los escritos neotestamentarios y empleó la llamada “economía campesina” en un estudio sobre Lucas, The Economy of the Kingdom: Social Conflict and EconomicRelations in Luke’s Gospel (Fortress, 1988). En años más recientesse ha centrado en el Jesús histórico y ha utilizado la teoría espacial y los estudios sobre la masculinidad en Putting Jesus in HisPlace: A Radical Vision of Household and Kingdom (WestminsterJohn Knox, 2003). Actualmente está centrado en el proyecto deleer los primeros estudios sobre el Jesús histórico a la luz delnacionalismo europeo emergente en el siglo XIX.Peter Oakes enseña Nuevo Testamento en la Universidad de Manchester. Su interés en construir modelos de situaciones del sigloprimero alcanzó expresión en Philippians: From People to Letter(Cambridge 2007). Es autora del libro Reading Romans in Pompeii: Paul’s Letter at Ground Level (SPCK/Fortress, 2009) y de“Contours of the Urban Environment”, en Todd Still y DavidHorrell (eds.), After the First Urban Christians (T & T Clark,2009). Asimismo, ha publicado un artículo sobre metodología
10PARA ENTENDER EL MUNDO SOCIAL DEL NUEVO TESTAMENTOen Bruce W. Longenecker y Kelly Liebengood (eds.), EngagingEconomics (Eerdmans, 2009).Carolyn Osiek se ha jubilado recientemente como profesora deNuevo Testamento en la Escuela de Teología Brite, de la Universidad Católica de Texas. Durante 26 años enseñó en la CatholicTheological Union, en Chicago. Tiene un doctorado en NuevoTestamento y Orígenes Cristianos por la Universidad de Harvard y ha presidido la Catholic Biblical Association y la Society of Biblical Literature, ambas de Estados Unidos. Tanto en elaspecto didáctico como en el investigativo, se interesa especialmente por temas como la vida social, la familia y las mujeres enel cristianismo primitivo.John J. Pilch es profesor adjunto de Literatura Bíblica en la Universidad de Georgetown, Washington, DC, y antes fue profesorclínico de Medicina Preventiva en el Medical College de Wisconsin, en Milwakee. Entre sus publicaciones recientes figuran “TheUsefulness of the ‘Meaning Response’ Concept for InterpretingTranslations of Matthew’s Gospel”, en Dietmar Neufeld (ed.),The Social Sciences and Biblical Interpretation (SBL y Brill, 2008),y 20 artículos sobre temas de enfermedad en el New Interpreter’sDictionary of the Bible (Abingdon, 2006-2010).Jennifer Pouya recientemente completó su tesis de máster en la Escuela de Teología Brite y ha empezado los estudios de doctorado en la Universidad Vanderbilt, de Nashville, Tennessee. Hapublicado un artículo, “Kierkegaard and the Jewish Shadow”,y disertado sobre Mateo en asambleas de la American Academyof Religion y la Society of Biblical Literature. Se interesa por losmodos en que los textos del Nuevo Testamento se han utilizadocomo armas retóricas.Richard L. Rohrbaugh es profesor emérito de Estudios Religiososen el Lewis and Clark College de Portland, Oregon. Sus investigaciones académicas se han centrado en el contexto socioculturaldel cristianismo primitivo y, especialmente, en el modo en quelas lecturas etnocéntricas de los estudiosos occidentales contemporáneos han alterado el significado de los textos neotestamen-
COLABORADORES11tarios. Es autor de numerosos artículos y de nueve libros; entreellos: The New Testament in Cross-Cultural Perspective (Cascade,2007), Social Science Commentary on the Synoptic Gospels (conBruce J. Malina; Fortress, 2003) y Social Science Commentary onthe Gospel of John (con Bruce J. Malina; Fortress, 2001).Eric C. Stewart enseña como profesor ayudante de Religión en elAugustana College, de Rock Island, Illinois. Es autor de GatheredAround Jesus: An Alternative Spatial Practice in the Gospel of Mark(Cascade, 2008) y coeditor de In Other Words: Essays on SocialScience Methods and the New Testament in Honor of Jerome H.Neyrey (Sheffield Phoenix Press, 2007) y The Social World of theNew Testament: Insights and Models (Hendrickson, 2008). Susinvestigaciones se centran en la geografía cultural, la retóricagriega, las redes de comunicación interpersonal y el espionaje.Risto Uro es lector académico de Estudios del Nuevo Testamentoy profesor de Lenguas Bíblicas en la Universidad de Helsinki.Entre sus publicaciones recientes cabe citar Thomas: Seeking theHistorical Context of the Gospel of Thomas (Continuum, 2003),Explaining Christian Origins and Early Judaism: Contributionsfrom Cognitive and Social Science (en coedición con Petri Luomanen e Ilkka Pyysiäinen; Brill, 2007) y Sacred Marriages: TheDivine-Human Sexual Metaphor from Sumer to Early Christianity(en coedición con Martti Nissinen; Eisenbrauns, 2008). Las investigaciones de Euro se centran actualmente en el papel de losritos en la formación de la religión cristiana primitiva.Ritva H. Williams es profesora asociada de Religión en el AugustanaCollege, de Rock Island, en Illinois, institución para la enseñanzade artes liberales relacionada con la Iglesia luterana evangélica deNorteamérica. Es autora de The Bible’s Importance for the ChurchToday (Augsburg Fortress, 2009) y Stewards, Prophets, Keepers ofthe Word (Hendrickson, 2006). Actualmente trabaja en un estudiosobre cuestiones de pureza dietaria en el cristianismo primitivo ysu ambiente social.
PrólogoCon tantas traducciones excelentes de la Biblia como hay disponibles, que nos ofrecen el antiguo griego y hebreo de una maneraclara e incluso a veces coloquial, es fácil olvidar lo lejos que la Bibliay su mundo están realmente de nosotros. Como las traduccionesenmascaran esa lejanía, tiene extraordinaria importancia que los expertos en temas bíblicos traigan a primer plano el contexto tan diferente en el que se compuso la Biblia. Este es el objetivo del presentevolumen, que servirá de guía al lector no familiarizado con el mundo de la cultura mediterránea antigua.Este no es el primer libro de su género, pero sí el más reciente y–así lo esperamos– el mejor. The Context Group, círculo de biblistasprecursor en el estudio del mundo mediterráneo antiguo desde unaperspectiva transcultural y antropológica, ya ha prestado su aportación a varios libros muy útiles, comenzando por The Social World ofLuke-Acts (Neyrey, 1991). A quienes prefieren el formato de diccionario o enciclopedia, Biblical Social Values and Their Meaning (Pilchy Malina, 1993) tiene mucho que ofrecerles. Buena parte de los especialistas que colaboraron en esas obras anteriores lo han hechotambién en esta, pero hemos querido reclutar para ella, además, aestudiosos que están aplicando nuevos enfoques al texto bíblico.Después de todo, la crítica científico-social ha avanzado considerablemente en las últimas dos décadas y queríamos estar lo más al díaque nos fuera posible. Por otro lado, no hemos optado por hacerobjeto de nuestro estudio la Biblia en conjunto, ni por centrarnossolo en algunos libros de ella, sino que vamos a tratar específicamentesobre el Nuevo Testamento.
14PARA ENTENDER EL MUNDO SOCIAL DEL NUEVO TESTAMENTOEl volumen que el lector tiene en sus manos representa el frutode una colaboración entre Richard E. DeMaris y Dietmar Neufeld,pero no es nuestro primer esfuerzo conjunto. Desde 2005 hemosservido como copresidentes de la sección de Crítica Científico-Socialdel Nuevo Testamento, que está patrocinada por la Society ofBiblical Literature. Juntos hemos programado numerosas sesionespara la asamblea anual de esta asociación. La colegialidad y cooperación generadas por ese trabajo, junto con regulares contactos conespecialistas de todo el mundo que han contribuido al avance de unainterpretación transculturalmente informada del Nuevo Testamento,nos abrieron el deseo de intentar algo nuevo en el campo de nuestrosestudios. La idea de este libro y de reclutar colaboradores internacionales para llevarla a cabo surgió de la forma más natural después denuestros agradables y gratificantes años de copresidentes.Nuestra común labor como profesores nos proporcionó un impulso adicional para hacer realidad un libro de este género. Ambosenseñamos a estudiantes universitarios no graduados en su mayorparte: Dietmar, en una gran institución pública; Richard, en unamás pequeña y privada. Las dos difieren bastante una de otra, peronosotros tenemos en común el trabajo de introducir estudiantes alNuevo Testamento y somos muy conscientes de los problemas queplantea el texto, independientemente de la traducción utilizada.Mientras la idea del libro se gestaba, nuestros pensamientos se volvieron hacia nuestros estudiantes, los cuales se beneficiarían de unmarco de interpretación exhaustivo que les permitiría tener una buena percepción el mundo mediterráneo antiguo. Dado que el NuevoTestamento está enraizado en los valores de antiguas sociedades mediterráneas, para entender el texto resultan indispensables cierto conocimiento de esos valores y cierta sensibilidad respecto a ellos. Es,pues, esencial desde el punto de vista pedagógico dirigir la atenciónde los estudiantes a los valores culturales del mundo romano, en elque surgieron el Nuevo Testamento y el antiguo cristianismo. Parahacerlo, este volumen describirá el sistema de valores de aquel mundo mediterráneo mediante un conjunto de modelos interpretativosinterconectados, desarrollados por antropólogos y presentados porlos colaboradores. Nuestro propósito es familiarizar a los estudiantescon los pertinentes modelos interpretativos de las ciencias sociales
PRÓLOGO15como instrumentos esenciales para entender los textos neotestamentarios.Por supuesto, abundan los estudios del Nuevo Testamento en losque se utilizan percepciones científico-sociales, aunque se limitan auna pequeña parte de su contenido o a un solo modelo interpretativo. Nuestro libro presenta un conjunto de modelos complementarios lo suficientemente amplio para abordar una selecciónrepresentativa de los textos objeto de nuestro estudio. De la estratégica selección de modelos y textos resulta, a nuestro entender, unaexcelente guía para los estudiantes, que les acercará la cultura mediterránea antigua y el Nuevo Testamento.No podríamos haber emprendido este proyecto sin la importante ayuda de muchos colegas, pues quedaba fuera de nuestro alcanceel conocimiento profundo de todos los modelos interpretativos queaparecen en este volumen. Por eso, estamos muy agradecidos conlos numerosos colaboradores del libro y, también, a nuestros estudiantes, que nos inspiraron la idea de llevarlo a cabo. La mayorexpresión de agradecimiento va, sin embargo, para dos compañerasindispensables: Sarah, amiga y esposa de Richard, y Viola, amiga yesposa de Dietmar.Dietmar Neufeld y Richard E. DeMaris
IntroducciónRichard E. DeMaris y Dietmar NeufeldEl Nuevo Testamento comienza con cuatro narraciones de lavida de Jesús, seguidas de la historia del crecimiento y expansión delpequeño círculo de sus adeptos desde Jerusalén, en dirección este,hacia otras ciudades del Imperio romano y, finalmente, Roma. Enprincipio, son relatos sencillos, claros, sobre la fundación y expansión de la nueva fe. Pero una lectura más detenida revela historiascomplejas y desconcertantes. Incontables lectores modernos opinanque esto se puede decir no solo de los cuatro evangelios y de losHechos de los Apóstoles, sino también de todo el Nuevo Testamento.¿Cómo hacer que ese libro, de enorme importancia para la cultura occidental, sea más accesible? Lo que se necesita es un marcointerpretativo que permita al lector entender el mundo en el quefueron escritos los textos neotestamentarios. Después de todo, untexto leído fuera de contexto no suele ser interpretado debidamente.Peor aún: es susceptible de una fácil distorsión y manipulación, locual sucede hoy a menudo con el Nuevo Testamento. Proporcionarun contexto para una lectura informada es el objetivo principal delos ensayos reunidos en el presente volumen. Juntos ofrecen un marcointerpretativo –o, mejor, una constelación de marcos interpretativos–que facilitará al lector un mejor conocimiento del mundo mediterráneoantiguo y lo hará así más capaz de comprender unos importantísimostextos que se difundieron partiend
8 PARA ENTENDER EL MUNDO SOCIAL DEL NUEVO TESTAMENTO tículos sociológicos sobre Mateo y Pablo. Su libro más recien-te es The New Testament: History Literature, and Social Context (Thomson/Wadsworth, 2003). David A. Fiensy es decano y profesor de Nuevo Testamento de la Graduate School of Biblical Studies and Ministry, de la Uni-
Software Engineering Lecture 13: Industry Guest Lecture: How an idea gets shipped (eAgronom) Dietmar Pfahl email: dietmar.pfahl@ut.ee Fall 2019. . 1 5 9 13 17 21 25 29 33 37 41 45 49 53 57 61 65 69 73 77 81 85 89 93 97 101 105 109 113 117 121 125 129 133 13
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