KONSEP AL-SHIFA DALAM AL-QUR AN: KAJIAN TERHADAP METODE .
KONSEP AL-SHIFA’ DALAM AL-QUR’AN:KAJIAN TERHADAP METODE RAWATAN IBN QAYYIMAL-JAWZIYYAHZULKIFLEE BIN HARONAKADEMI PENGAJIAN ISLAMUNIVERSITI MALAYAKUALA LUMPUR2015
KONSEP AL-SHIFA’ DALAM AL-QUR’AN:KAJIAN TERHADAP METODE RAWATAN IBN QAYYIMAL-JAWZIYYAHZULKIFLEE BIN HARONTESIS INI DIKEMUKAKAN UNTUK MEMENUHIKEPERLUAN BAGI IJAZAH DOKTOR FALSAFAHAKADEMI PENGAJIAN ISLAMUNIVERSITI MALAYAKUALA LUMPUR2015
ABSTRAKKajian ini melibatkan penelitian analitikal terhadap metode terapi Ibn Qayyimberdasarkan teks menerusi hasil penulisannya yang berkaitan. Objektif umum kajianbertujuan untuk memahami dan menganalisis pemikiran perubatan Ibn Qayyimmencakupi aspek rohani dan jasmani serta pengaruh persekitaran yang mencorakpendekatan gaya penulisannya. Objektif khusus kajian ialah untuk mengenalpastipandangan Ibn Qayyim terhadap enam āyat al-shifā’ dalam al-Quran dan konsep alshifā’ menurut al-Quran dan Sunnah. Di samping itu, kajian juga bertujuan untukmenilai prinsip dan metode terapi umum mahupun khusus dalam pemikiranperubatannya. Natijah di akhir kajian, pengkaji dapat membentuk model metode terapial-shifā’ Ibn Qayyim yang tersendiri. Mengenalpasti elemen-elemen yang perludihindari dalam praktik metode terapi al-shifā’ juga antara matlamat dalam kajian ini.Metode yang digunakan dalam kajian berdasarkan kepada pendekatan analisis tematik,hermeneutik dan interpretasi berfalsafah. Hasil dapatan kajian yang diperolehimendapati bahawa Ibn Qayyim sebagai tokoh ulama dan ilmuwan berwibawa yangberani tampil melakukan islamisasi dalam disiplin ilmu perubatan dengan pendekatanyang bersifat holistik. Sebagai usaha mengimbangi budaya pemikiran ilmuwan danmemenuhi keperluan masyarakat, beliau menggunakan pendekatan meletakkan nilaipenuh kerohanian dan menekankan asas kebersilangan (ishtibāk) dalam ilmu perubatan.Hal tersebut dilakukan bertujuan untuk meletakkan sumber wahyu sebagai rujukanutama (primer) dalam bidang perubatan di samping mengiktiraf rujukan manusiawilainnya (sekunder). Gambaran tersebut dapat dilihat dengan lebih jelas lagi menerusimodel metode terapi al-shifā’ Ibn Qayyim yang dapat dikemukakan. Implimentasimetode-metode terapi aspek rohani mahupun jasmani dalam kajian ini dapatmembuktikan kecenderungan beliau sangat memberi keutamaan terhadap metodemembangun potensi rohani dan fakulti dalaman diri manusia dalam usaha mencarikesembuhan.iii
ABSTRACTThis study employed an analytical analysis on the methods of therapy of Ibn Qayyimbased on his writings. It was aimed at understanding and analyzing the thinking of IbnQayyim in his medical therapy which comprises the physical and spiritual aspects aswell as the influence of the sorroundings of his on his style of writing. On the otherhand, the specific objective is to uncover Ibn Qayyim’s views toward the six ayat alshifā’ (verses of healing) in the holy Quran and his concept of al-shifā’ (healing)derived from the Quran and al-Hadith. The study also scrutinized his principles andmethods of therapy and medicinal school of thought. As a result, the reseacher was ableto formulate a model of Ibn Qayyim’s therapy methods as well as indentify the elementsto be evaded while practising the method. The method of study was thematic andhermeneutics analysis as well as philosophical interpretation. It was found that IbnQayyim being a respected Muslim scholar was able to boldly promote an Islamizationto the medical discipline which is more holistic in nature. In order to balance thescholarship thinking culture and societal needs, he uses the approach which wasspiritually value laden and emphasizes ishtibak (traversity) in the medical practice. Thisis so to establish revealed sources as the primary reference with the human sources assecondary references in the al-shifā’ method of therapy. Through his method of therapy,Ibn Qayyim was able to show his inclination towards the development of spiritualpotentials and inner faculties of a human being in achieving healing.iv
PENGHARGAANDengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.Segala puji bagi Allah SWT Tuhan sekalian alam, selawat dan salam buat junjunganbesar Nabi Muhammad s.a.w., ahli keluarga dan para sahabatnya. Pengkajimemanjatkan setinggi-tinggi kesyukuran ke hadrat Allah SWT kerana dengan taufikdan hidayatNya, tesis ini dapat disempurnakan.Di kesempatan ini, pengkaji menghulurkan penghargaan kepada UniversitiTeknologi Malaysia (UTM) dan Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia (KPTM) diatas pembiayaan pengajian dan kemudahan-kemudahan cuti belajar yang diberikan.Setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih juga pengkaji ucapkan kepada YangBerbahagia Prof. Dato’ Dr. Mohd Yakub @ Zulkifli bin Haji Mohd Yusoff di ataskesudian untuk menyelia tesis ini dan sanggup meluangkan masa yang berharga untukmemberikan teguran, pandangan, bimbingan dan tunjuk ajar sehingga tesis ini berjayadisempurnakan.Ucapan terima kasih juga ditujukan kepada para pensyarah di Jabatan al-Qur’an& al-Hadith Universiti Malaya, pihak pentadbir dan pengurus APIUM serta seluruhkakitangan yang turut terlibat membantu dan memberi khidmat kemudahan kepadapengkaji sehingga berjaya untuk menyelesaikan tesis ini. Ucapan penghargaan danterima kasih juga buat rakan-rakan pensyarah dan kakitangan di Fakulti Tamadun IslamUTM Skudai atas dorongan dan sokongan yang diberikan, khasnya Prof. Madya Dr.Ramli bin Awang yang sangat membantu menyumbang idea dan saranan serta memberiv
kemudahan untuk menggunakan buku-buku koleksi persendirian beliau kepadapengkaji.Ucapan terima kasih juga kepada kakitangan Arkib Negara Malaysia sertakakitangan perpustakaan yang terlibat dalam memberikan maklumat dan bahan yangdiperlukan iaitu; Perpustakaan Utama Universiti Malaya, Perpustakaan APIUM,Perpustakaan Peringatan Za’ba Universiti Malaya, Perpustakaan Universiti IslamAntarabangsa Malaysia, Perpustakaan Sultanah Zanariah UTM, Perpustakaan Tun SriLanang UKM, Perpustakaan Negara Malaysia dan Perpustakaan Dewan Bahasa DanPustaka, Kuala Lumpur (Bahagian Dokumentasi). Penghargaan yang tidak terhinggajuga dirakamkan kepada responden-responden yang telah memberikan kerjasama danmeluangkan masa untuk ditemu bual, khasnya Tuan Guru Miftahul Amani di Tegal,Jawa Tegah, Indonesia.Setinggi-tinggi penghargaan juga, penulis tujukan buat bonda tersayang (HajahMariam binti Haji Asri) dan Ibu Mertua (Hajah Halimah binti Haji Salleh) atasdokongan, doa dan segala jasa yang telah dicurahkan dalam usaha memberi didikansempurna kepada pengkaji. Penghargaan dan terima kasih yang tidak terhinggadipersembahkan kepada isteri yang amat dikasihi, Hajjah Mahnum binti Hj Hehsanyang banyak mengorbankan masa dan tenaga. Kerjasama, kesabaran, doa sertadorongan yang dihulurkan sangat menyumbang kepada kejayaan kajian ini. Kepadaanakanda Fasihul Umam (15), Najeyya (13), Haaziqeen (9), Wirdaneeyya (7)Salsabeelaa (3) dan Muneeraa (1), anakanda semua adalah sumber inspirasi ayahanda.Akhirnya, pengkaji juga ingin hulurkan ucapan terima kasih buat mereka yangtelah sama-sama terlibat sama ada secara langsung atau tidak langsung, membantupenulis sehingga tesis ini dapat diselesaikan. Sekian, wassalam.vi
Zulkiflee bin HaronNo. 3, Jalan Pulai Indah 1/4Fakulti Tamadun IslamTaman Pulai IndahUniversiti Teknologi Malaysia81110 Bandar Baru Kangkar Pulai81310 Skudai, Johor Darul Takzim.Johor Darul Takzim.Tel.: 019-7909546/ 013-7204546Tel : 07-5271785E-mail: zulkiflee@utm.myTarikh: Khamis, 30 Disember 2015No. 60-A Jalan Kinabalu(19 Rabi‘ul Awwal 1437H)Felda Bukit Besar81450 KulaijayaJohor Darul Takzim.Tel : 07-8977121vii
JADUAL KANDUNGANHalaman JuduliPerakuan Keaslian PenulisaniiAbstrakiiiAbstractivPenghargaanvIsi KandunganviiiSenarai KependekanxviTransliterasixviiBAB 1 PENDAHULUAN1.1PENGENALAN11.2PENGERTIAN TAJUK21.3LATAR BELAKANG KAJIAN71.4PERNYATAAN MASALAH141.5OBJEKTIF KAJIAN151.6PERSOALAN KAJIAN161.7BATASAN KAJIAN171.8HIPOTESIS KAJIAN181.9SUMBANGAN SIGNIFIKAN191.10METODOLOGI KAJIAN191.10.119Metode Pengumpulan dan Analisis Data1.10.1.1Metode Kajian Perpustakaan201.10.1.2Metode Dokumentasi - Analisis Secara20Kepingan (synchronic analysis), AnalisisSecara Rantaian (diachronic analysis)viii
1.10.1.3Metode Analisis Tematik201.10.1.4Metode Hermeneutik211.10.1.5Metode Philosophical Interpretation221.10.1.6Metode Sejarah (Historical Approach)231.11TINJAUAN LITERATUR231.12KESIMPULAN35BAB 2 IBN QAYYIM AL-JAWZIYYAH: BIODATA DAN KARYA2.1Pengenalan372.2Sahsiah Ilmuwan382.3Suasana Ekonomi, Politik dan Sosial412.4Pengaruh Ibn Taimiyyah452.5Mendirikan a-Karya Penulisan552.8.1Bidang Perubatan dan Terapi Kerohanian562.8.2Bidang Ilmu-Ilmu Keislaman Lain58Pandangan Ibn Qayyim Terhadap Sumber dan612.9Sifat Ilmu berkaitan Perubatan2.10Sanjugan Ulama662.11Kematian682.12Kesimpulan69ix
BAB 3 KONSEP AL-SHIFĀ’ DAN PENYAKIT DALAM AL-QURANDAN AL-SUNNAH MENURUT PERSPEKTIF IBN QAYYIMAL-JAWZIYYAH3.1Pengenalan713.2Ayat-Ayat al-Shifā’ Dalam al-Quran773.3Lafaz al-Shifā’ Dalam al-Sunnah813.3.1Al-Shifā’ Sebagai Ubat atau Penawar823.3.2Al-Shifā’ Sebagai Terapi Ruqyah843.3.3Al-Shifā’ Sebagai Kaedah Penyembuhan (Rawatan)853.3.4Al-Shifā’ Dihubungkan Dengan Solat863.3.5Al-Shifā’ Daripada Penyakit Kebodohan (al-‘Iyyi)873.43.5Al-Quran: Konsep Sakit dan Penyakit913.4.1Penggunaan Istilah Sakit dan Penyakit Dalam al-Quran(Marad)913.4.2Marad al-Abdān (aspek Jasmani)933.4.3Marad al-Qulub (aspek Rohani)933.4.4Al-Jurh (Luka atau cedera)943.4.5Adhā ( )أذى 953.4.6Saqim97Al-Quran Dan Anasir-Anasir Penyakit993.5.1933.5.2Penyebab Sakit Jasmani3.5.1.1Aspek Pemakanan933.5.1.2Aspek Pengudaraan1073.5.1.3Air: Sumber Kehidupan109Penyakit Rohani (marad al-Qulub)1123.5.2.1Kategori Penyakit Syubhat dan Syak (Kejahilan,Syak (Keraguan), Syubhat, Nafsu Syahwah,Dalal, Qasad, Riyā’, ‘Ujub dan Takbur)1123.5.2.2Kategori Penyakit Hawa Nafsu (Sifat haras,135x
Bakhil, Hawa Nafsu, Hasad, Marah danCinta Kemegahan)3.6Anasir-Anasir Shifā’ BerasaskanPemakanan Dan Minuman Menurut al-Quran1403.6.1Shifā’ Jasmani1403.6.2Katogeri sumber-sumber pemakanan1433.6.3Shifā’ Dengan Makanan dan Minuman Seimbang1583.6.4Shifā’ Dengan Menghindari Makanan Yang Haram1593.6.5Shifā’ Rohani1593.7Anasir-Anasir Shifā’ Rohani1643.8Kesimpulan179BAB 4 PERUBATAN DAN METODE UMUM TERAPI IBNQAYYIM AL-JAWZIYYAH4.1Pengenalan1814.2Pandangan Umum Perubatan1824.3Profesion Dan Pengamal Perubatan1854.3.1Profesion Perubatan1864.3.2Keprofesionalan Pengamal Perubatan1904.44.54.6Terapi Ibn Qayyim: Istilah Dan Tema2054.4.1Penggunaan Istilah-Istilah Dalam Metode Terapi2054.4.2Tema-Tema Dalam Terapi Kaedah Rawatandan Ubatan Ibn Qayyim212Sihat Dan Sakit Dalam Pemikiran PerubatanIbn Qayyim2154.5.1Penawar dan Kesembuhan dalam Pemikiran Ibn Qayyim2184.5.2Memahami konsep penawar penyakit2194.5.3Memahami Sumber Kesembuhan dan Penggunaan Ubatan221Hukum-Hukum Berkaitan Shifā’ Menurut Ibn Qayyim224xi
4.6.1Konsep Sebab dan Akibat2254.6.2Konsep Tawakkal Dalam Usaha Penyembuhan2274.6.3Konsep Ketentuan Baik dan Buruk2274.6.4Kaedah dan Perlaksanaan Usaha Penyembuhan2284.6.5Pandangan Ulama Tentang Berubat dan Meninggalkannya2294.7Manusia dan Kekuatan Fitrah2304.8Klasifikasi Penyakit dan Pengubatan Menurut Ibn Qayyim2334.8.1Penyakit dan Pengubatan Aspek Rohani (Tibb al-Qulub)2354.8.2Penyakit dan Pengubatan Aspek Fizikal (Tibb al-Abdān)2424.9Metode Umum, Prinsip Dan Syarat Terapi Ibn Qayyim2494.9.1Metode-Metode Umum Terapi2504.9.1.1Penjagaan Kesihatan (Hifzu al-Sihhah)2504.9.1.2Metode Perkumuhan atau MengeluarkanUnsur-Unsur Perosak (al-Istifrāgh ‘anmawād al-fāsidah)2534.9.1.3Metode Berpantang atau Pencegahan(al-Himyah ‘an kull al-mu’dhi)2544.9.2Prinsip-Prinsip Umum dalam Terapi Rawatan dan Ubatan2574.9.2.1Keyakinan Jitu Allah SWT Maha Penyembuh2574.9.2.2Menggunakan Ubatan Halal dan Baik2594.9.2.3Amalan (perawatan) yang berterusan2614.9.2.4Tepat dan Cukup Sukatan2634.9.2.5Tidak Menimbulkan Mudharat2654.9.2.6Pengubatan Tidak Bersifat Tahayul,Bid’ah dan Khurafat2664.9.2.7Kesesuaian dan pilihan terbaikdalam ikhtiyār dan tawakkal2664.10Peraturan-Peraturan Memperolehi Keberkesanan Terapi2674.11Kesimpulan269xii
BAB 5 METODE-METODE TERAPI AL-SHIFĀ’ IBN QAYYIMAL-JAWZIYYAH5.1Pengenalan2715.2Potensi Kerohanian (Ruhiyyah) Sebagai Asas Terapi2755.2.1Roh Insani Manusia2775.2.2Ruh Wahyu al-Quran2785.2.3Hati Insani Manusia dan Potensi Fakulti Dalaman Diri2805.2.4Fakulti-fakulti dalaman diri dan kombinasi nilaikeyakinan dan ketenangan2835.3Metode-Metode Terapi Kerohanian Ibn Qayyim2845.3.1Terapi al-Shifā’ Menerusi Iman (Imāniyyah)2855.3.2Terapi al-Shifā’ Menerusi Ilmu (‘Ilmiyyah)2955.3.35.3.45.3.55.3.2.1Keperluan ilmu bagi pihak doktordan pengamal perubatan3005.3.2.2Keperluan ilmu bagi pesakit301Terapi al-Shifā’ Menerusi Ibadah (al-‘Ibādah)3025.3.3.1Doa dan Zikirullāh3025.3.3.2Amalan Solat yang Khusyu‘3115.3.3.3Amalan Berpuasa, Zakat dan SedekahSerta Fardhu Haji (manāsik al-hajj)324Terapi al-Shifā’ menerusi Taubat3275.3.4.1Taubat Nasuha3305.3.4.2Taubat Nasuha Menghapus Segala Dosa(Penyembuhan Menerusi Terapi Taubat)332Terapi al-Shifā’ dengan kaedah Ruqyah Syar‘iyyah3335.3.5.1Klasifikasi Ruqyah3355.3.5.2Terapi Ruqyah penyakit jasmani3375.3.5.3Terapi Ruqyah gangguan kejiwaan3395.3.5.4Terapi Ruqyah gangguan makhluk ghaib341xiii
5.3.5.55.4Proses Metode Terapi Ruqyah341Metode Terapi Jasmani Dan Organ Biologi (al-Badaniyyah)3445.4.1Penjagaan Kebersihan dan Kesihatan3455.4.2Penjagaan Makanan dan Minuman3505.4.2.1Keperluan Makanan Bergizi3545.4.2.2.Kaedah Dan Tatacara Makan Dan Minum3555.4.3Menjaga kebersihan dan adab dalam berpakaian3575.4.4Memelihara kebersihan dan keselesaan kediaman3605.4.5Kerehatan menerusi tidur dan jaga yang berkualiti3635.4.5.1Manfaat Kerehatan Menerusi Kaedah Tidur3655.4.5.2Persediaan Tidur Berkualiti3675.4.6Terapi Senaman (Riyādhah) dan Olahraga3695.4.7Terapi Seksual (Jinsiyah)3745.4.7.1Kepentingan dan Panduan Terapi Jinsiyah3755.4.7.2Metode Penjagaan Terapi Jinsiyah3785.4.8Metode Terapi Wangian3795.4.9Metode Terapi Penggunaan Ubatan3815.4.10Metode Terapi Berbekam (al-Hijāmah)3885.4.10.1Kedudukan dan Keutamaan Kaedah Bekam(al-Hijāmah)3905.4.10.2Jenis-Jenis Bekam3935.4.10.3Faktor Penyebab Keperluan Berbekam3945.4.10.4Kedudukan dan Waktu Terbaik Berbekam3965.4.10.5Hari Pelaksanaan Bekam3985.4.11Metode Terapi Tambahan4015.4.12Kesimpulan404xiv
BAB 6 PENUTUP: RUMUSAN DAN CADANGAN6.1Pengenalan4076.2Ibn Qayyim: Shahsiyyah dan Manhaj dalam Perubatan4086.2.1Sumber dan Manhaj Perubatan4106.2.2Ibn Qayyim sebagai Pengamal Perubatan4146.3Terapi al-Shifā’ Ibn Qayyim4176.3.1Aspek-aspek Tumpuan dan MatlamatTerapi al-Shifā’ Ibn Qayyim4176.3.2Prinsip Umum Terapi al-Shifā’ Ibn Qayyimdan elemen-elemen yang perlu dihindaridalam implimentasi metodenya4226.3.3Keutamaan dan Keupayaan Metode UmumTerapi al-Shifā’ Ibn Qayyim danelemen-elemen yang perlu dihindaridalam implimentasi metodenya4256.4Mempertingkatkan tahap kualiti dan keseimbanganrohani dan jasmani Menerusi Metode-Metode PraktikalTerapi al-Shifā’ Ibn Qayyim4286.5Implimentasi Model Metode Terapi al-Shifā’ Ibn Qayyim4366.5.1Panduan asas bagi para doktor dan pengamal perubatan4376.5.2Model terapi al-shifā’ Ibn Qayyim memfokuskanbeberapa asas penting sebagai satu landasan yangperlu diterima pakai oleh perawat mahupun pesakit4386.5.3Implimentasi model metode terapi al-shifā’Ibn Qayyim yang bersifat kerohanian danpembangunan terhadap nilai fakulti dalaman manusia4406.5.4Implimentasi model metode terapi al-shifā’Ibn Qayyim turut menekankan terapi aspek fizikalmenerusi metode yang penuh nilai kerohanian danpembangunan terhadap nilai fakulti dalaman diri manusia4456.66.7Cadangan4526.6.1Cadangan Tindakan4526.6.2Cadangan Kajian Lanjutan454Penutup455xv
BIBLIOGRAFI441LAMPIRAN462SENARAI KEPENDEKANDalam penulisan tesis ini, perkataan, frasa atau nama khas yang tertentu hanya ditulisdalam bentuk ringkasan bagi tujuan memudahkan penulisan.RINGKASANMAKSUDAPIUM:Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya‘a.s:‘alayh ktored.:Editoredi.:Edisihlm.:HalamanH:Tahun HijrahIbn Qayyim:Ibn Qayyim al-Jawziyyahhb.:HaribulanIbid:Ibidem, iaitu rujukan pada tempat, kitab, buku,fasal atau halaman yang sama dengan sebelumnyaIdem:Nama penulis yang sama dengan vi
No.:Nomborop.cit:Opera-citato, In the work cited, iaitu rujukan ataubuku yang telah diselangi oleh buku atau rujukanyang orPte.:PrivateRI:Republik Indonesias.a.w.:Sallallahu ‘alayh wa SallamSdn.:SendirianSWT:Subhanahu wa Ta‘alat.t.:Tiada tarikhterj.:Terjemahant.p:Tiada penerbitt.t.p:Tiada tempat terbitUM:Universiti MalayaUTM:Universiti Teknologi Malaysiaxvii
PANDUAN TRANSLITERASI1.HurufHuruf ArabHuruf ‘abdghghaybffiqhqqādīkka’sllabanxviii
Huruf Arab2.Huruf yasārVokal PendekHuruf ArabHuruf �Vokal PanjangHuruf Arab4.Huruf LatinContohTransliterasiākātib, qadāīkarīmūhurūfDiftongHuruf ArabّHuruf aj‘iuww‘aduww/‘aduxix
Perkecualian1.Huruf Arab (hamzah) pada awal perkataan ditransliterasikan kepada (a) bukan (‘).Contoh:2.Huruf ArabTransliterasi: (akbar) bukan (‘akbar).,(ta’ marbutah) pada perkatan tanpa (al) yang bersambungdengan perkataan lain ditransliterasikan kepada (t). Contoh:.Transliterasi : wizarat al-Ta‘lim. Tetapi sekiranya terdapat pada perkataan yangada(al) atau pada perkataan tunggal atau pada perkataan terakhir, ta’ marbutahditransliterasikan kepada (h).Contoh:Tranliterasi:al-maktabah al-ahliyyahqal‘ahdār Wahbahxx
BAB 1:1.1PENDAHULUANPENGENALANAllah SWT dengan rahmat-Nya telah menjadikan untuk manusia sesuatu yang dapatmenjaga, memelihara dan menolongnya dalam menghadapi cabaran kehidupan disekitarnya. Setiap kejadian Allah SWT sama ada di bumi, langit dan alam seluruhnya tiadasesuatu pun yang sia-sia. Malahan Allah SWT menciptakan segala sesuatu di alam inisebagai keperluan dan kegunaan manusia baik makanan mahupun ubat-ubatan padatumbuh-tumbuhan yang berasal dari bumi serta sesuatu yang tumbuh dari tanaman danpepohonan. Bumi ini adalah tempat manusia diciptakan dan kepada bumi itu juga jasadmereka dikembalikan. Oleh kerana itu sesiapa yang mengalami derita penyakit dan mencariubatnya, adalah disarankan agar mengatasinya dengan al-Quran, Kitābullāh. Peganganyang teguh kepada apa yang ada dalam al-Quran dan hikmah (sunnah) merupakan kuncikeberhasilan menghadapi penyakit fizikal dan kejiwaan.1 Justeru asas akidah dan segalaperaturan yang telah digariskan Islam sebagai panduan, tidak lain kecuali bertujuan untukmembangunkan segenap potensi insan yang mencakupi aspek jasmani dan rohani.Allah SWT selaku Rabb al-„Ālamin telah menciptakan alam semesta dan segalaisinya. Manusia yang bertindak sebagai „tuan‟ kepada alam telah diberi amanah untukmenjaga dan memelihara kejadian milik Allah SWT ini dengan penuh tanggungjawab.Oleh hal yang demikian, segala topik ilmu yang dibincangkan manusia pasti tidak terkeluardaripada tiga aspek asas sama ada berkait dengan pencipta, alam dan manusia.Menerusi ciptaan alam semesta yang terdiri daripada pelbagai makhluk dengan ciriyang berbeza antara satu dengan yang lain, jelas membuktikan kekuasaan dan keagungan1Mahir Hasan Mahmud Muhammad, (2007), Mukjizat Kedokteran Nabi, Qultum Media, Jakarta, hlm. x.
Allah SWT. Manusia pula telah dikurniakan akal fikiran supaya berfikir dan mencarikebenaran dalam kehidupannya. Kehidupan manusia pula ada penghujungnya, iaitukematian. Oleh hal yang demikian, menganalisis aspek-aspek yang menyentuh tentangkehidupan dan perkara-perkara yang menjadi „punca penyebab‟ kepada kematian telahmenjadi agenda utama dalam kehidupan kelompok manusia bertamadun. Aspek inimemerlukan sumber panduan yang jelas kerana jangkauan yang dilalui manusia begitu luassedangkan kemampuan akal mereka amat terbata
dan Ubatan Ibn Qayyim 4.5 Sihat Dan Sakit Dalam Pemikiran Perubatan 215 Ibn Qayyim 4.5.1 Penawar dan Kesembuhan dalam Pemikiran Ibn Qayyim 218 4.5.2 Memahami konsep penawar penyakit 219 4.5.3 Memahami Sumber Kesembuhan dan Penggunaan Ubatan 221 4.6 Hukum-Hukum Berkaitan Shifā’ Menurut Ibn Qayyim 224
x.6. konsep titik tangkap bangunan x.7. konsep as bangunan dan kawasan x.8. konsep dimensi bangunan x.9 konsep bentuk massa bangunan x.10. konsep struktur dan konstruksi bangunan . bab vi identifikasi dalam perencanaan alam tahap identifikasi dalam perencanaan, terdapat
Mata kuliah Konsep dasar IPA memberikan pemahaman konsep‐konsep dan teori dasar IPA untuk mengenal alam besrerta isinya, fenomena‐fenomena alam dan gejala‐gejala alam Topik : Besaran dan Satuan Kompetensi Dasar : 1. Menjelaskan konsep besaran dan satuan dalam sistem Internasional 2.
Selain itu, dalam konsep pencapaian ini hal-hal yang perlu diperhatikan adalah berkaitan dengan elemen-elemen penanda (penunjuk) akses ke bangunan. Untuk penanda ini banyak hal yang bisa dilakukan terkait dengan penyelesaian . 157 konsep pencapaian. Di antara konsep tersebut adalah dengan menggunakan tanaman pengarah dan ruang pemberhentian .
umum atau abstrak tentang sesuatu.2 Fungsi dari konsep sangat beragam, akan tetapi pada umumnya konsep memiliki fungsi yaitu mempermudah seseorang dalam memahami suatu hal. Karena sifat konsep sendiri adalah mudah dimengerti, serta mudah dipahami.3 Adapun pengertian konsep menurut para ahli:4 1.
Preface: Hidden secrets in the Quran were an idea given to me by my elder sister Semee. She told me that the Agha Khan sect had uncovered many secrets and this was a reason for their success. Then I started my research to uncover the hidden messages. My research was not for wealth but for Shifa.
konsep dan aplikasi pengembangan UMKM dalam pandangan analisis transisional. Konsep . penelaahan kebijakan yang bersumber dari teori dan data sekunder melalui 6 kategori kognitif berikut (Sumarwan, 2015): . yang jelas yang memisahkan analisis transisi konsep kelembagaan dan ekonomi klasik dengan Schumpeterian dengan konten teknologi .
Bab . 2. KONSEP-KONSEP YANG DIGUNAKAN DAN PERSPEKTIF TEORI YANG DIPAKAI . DALAM KAJIAN INI. . lebih dari itu, sebagaimana disitir pada Bab sebelumnya, nama mereka pun dijadikan bahan ejekan dan bulan-bulanan dalam aksi-aksi massa di jalanan!. Dari proposisi di atas, nampak jelas bahwa, fenomena ini terjadi . Mega-Bintang yang dipelopori .
HINDI 1. Anubhuti Hindi Pathmala Pustika Part 3 Eduzon Pub. 2. Nirjhar Moti Sulekh Part 3 Rachna Sagar Pub. 3. New Way Hindi Vyakaran Part 3 Gurukul Pub. MATHS 1. Maths Wiz Book - 3 By S.K.Gupta and Anubhuti Gangal S.Chand Publications . Class : IV Subject Name of the Book with the name and address of the Publisher ENGLISH 1 Stepping Stone A skill based course book – 4 Headword Publishing Co .
