Disabilitas Menurut Al Quran ( Kajian Studi Tafsir Tematik)
DISABILITAS MENURUT AL QURAN( KAJIAN STUDI TAFSIR TEMATIK)OLEH:MUHAMMAD HAFIZ NURNIM: 43.14.3.006Program StudiILMU ALQURAN TAFSIRFAKULTAS USHULUDDIN DAN STUDI ISLAMUNIVERSITAS ISLAM NEGERISUMATERA UTARAMEDAN20181
2ABSTRAKNama: Muhammad Hafiz NurNIM: 43.14.3.006Fakultas: Ushuluddin dan Studi IslamJurusan: Ilmu Alquran dan TafsirJudul Skripsi : Disabilitas dalam Alquran (StudiTerhadap Kajian Tafsir Tematik)Pembimbing I : Drs. Muhammad, MAPembimbing II: Dr. Husnel Anwar, M.AgSkripsi ini berjudul “Disabilitas dalam Alquran (Studi TerhadapKajian Tafsir Tematik)).” Latar belakang dari skripsi ini adalah Alquranterdapat banyak ajaran-ajaran bagi umat Islam, salah satunya kandungan ajaranAlquran yang memandang manusia sama derajat disisi Allah kecuali hanyaderajat ketaqwaannya. Indahnya bila ajaran tersebut mampu menciptakankeharmonisasi hidup bermasyarakat dan begitu juga yang harus dilakukandengan bermasyarakat dengan orang-orang yang mempunyai kebutuhankhusus, tidak memandang mereka sebelah mata dan tidak mendiskriminasimereka. Orang-orang berkebutuhan khusus disebut juga mereka dengan istilah“Disabilitas.Undang-undang nomor 8 tahun 2016 tentang penyandang disabilitasmenyatakan, yang disebut penyandang disabilitas adalah orang yanagmengalami keterbatasan fisik, intelektual, mental dan atau sensorik dalamjangka waktu lama yang dalam berinteraksi dengan lingkungan dapatmengalami hambatan dan kesulitan untuk berpartisipasi secara penuh danefektif dengan warga negara lainya berdasarkan kesamaan hakPenelitan ini menggunakan metode kualitatif. Dalam penelitian akaan(library
3research),tujuan untuk mengetahui dan memehami secara mendalam tentangdisabilitas Menurut Alquran dan pandangan Alquran terhadap arakatkitamaumenunjukkan saling menghormati dan menghargai sesama manusia, baikseseorang dalam keadaan cacat atau sempurnanya yang dinilai Allah hanyaketaqwaan dan keimanan hormatiataumenghargai satu sama lain, dijelaskan di dalam Alquran Surah An-Nisa {4}:86,Artinya: dan apabila kamu dihormati dengan sesuatu penghormatan, makabalaslah penghormatan itu denga yang lebih baik, tau balaslah penghormatanitu yang sepadan dengannya. Sungguh, Allah memperhitungkan segala sesuatu.
4KATA PENGANTARAssalamu’alaikum Wr. WbAlhamdulillah, segala puji dan syukur penulis ucapkan ke hadirat AllahSWT, yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada penulissehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul DISABILITASDALAM ALQURAN (Studi Terhadap Kajian Tafsir Tematik) tepat padawaktunya.Shalawat serta salam penulis hadiahkan kepada Nabi Muhammad SAWsebagai pembawa rahmat, petunjuk serta nikmat kepada manusia, yang telahmembawa manusia dari alam kegelapan ke alam yang terang benderang, darimasa kebodohan menuju suatu masa yang penuh dengan ilmu pengetahuanseperti kita rasakan pada saat sekarang ini. Semoga kita mendapat syafaatnya diYaumil Mahsyar.Skripsi ini dimaksudkan untuk memenuhi kelengkapan persyaratanakhir perkuliahan yang diwajibkan bagi setiap mahasiswa akhir gunamemperoleh gelar sarjana strata satu (S1) di Fakultas Ushuluddin Jurusan IlmuAlquran dan Tafsir Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.Penulis menyadari tanpa petunjuk dan bimbingan Dosen sertabimbingan dari berbagai pihak maka sulit bagi penulis untuk menyelesaikanlaporan akhir ini. Untuk itu dengan segala kerendahan hati penulismengucapkan terima kasih sebesar-besarnyakepada mereka yang telahmemberikan bantuan kepada penulis, khususnya kepada :1.Terima Kasih kepada kedua Orang tua tercinta Omak Nur asiyah dan ayahZainuddin yang tak henti-hentinya memberikan segenap kasih sayang,ketulusan dan cintanya kepada penulis, juga dari segi moral, financial, sertadorongansehingga penulis dapat merasakan pendidikan di perguruan
5tinggi yang akhirnya penulis dapat menyelesaikan studi ini dengan penuhtanggung jawab dan semangat dan penuh pengorbanan.2.Terimakasih juga sama adik-adik saya yang tidak henti-hentinyamendoakan abgnya untuk menyelesaikan skripsi ini.3.Terimakasih juga kepada keluarga besar Ilmu Alquran dan Tafsir Aangkatan tahun 2014/2015, yang telah ikut andil dalam proses berjuanguntuk menyelesaikan skripsi ini, yang tiada hentinya memberi semangatdan dorongan yang sangat luarbiasa, sehingga penulis penuh dengansemangat dapat menyelesaikan tugas akhir ini, walaupun penuh denganrintangan dan perjuagan.4.Bapak Prof. Dr. Saidurrahman, M. Ag sebagai Rektor Universitas IslamNegeri Sumatera Utara.5.Bapak Prof.Dr.H.Katimin, M.Ag selaku Dekan Fakultas UshuluddinUniversitas Islam Negeri Sumatera Utara.6.Dosen Pembimbing Skripsi I Bapak Drs. Muhammad, MA yang telahbersedia memberikan bimbingan, arahan dan masukannya dalammerampungkan skripsi ini tepat pada waktunya.7.Bapak Dr. Husnel Anwar, M.Ag selaku dosen Pembimbing Skripsi 2 yangmemberikan waktunya untuk membimbing kepada penulis, penulisucapkan terima kasih.8.Seluruh Bapak/Ibu dosen Fakultas Ushuluddin dan studi islam UniversitasIslam Negeri Sumatera Utara yang telah memberikan pendidikan danmengajarkan semuanya kepada penulis.9.Terimakasih kepada seluruh pegawai beserta seluruh staff yang telahmemberikan pelayanan kepada semua kebutuhan penulis.Penulis sepenuhnya menyadari bahwa masih banyak kekurangan dariskripsi ini, baik dari segi materi maupun teknik dalam penyajiannya, karena
6keterbatasan pengetahuan dan pengalaman penulis. Oleh karena itu, kritik dansaran yang bersifat membangun sangat diharapkan penulis agar skripsi inimenjadi lebih bermanfaat bagi semua pihak dikemudian hari khususnya untukadik-adik kelas dan kepada diri penulis sendiri.Wassalamua’alaikum Wr. WbMedan, 11 Juli 2018PenulisMUHAMMAD HAFIZ NURNIM. 43 14 3 006
7PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATINBerdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan MenteriPendidikan dan Kebudayaan Nomor: 158 Tahun 1987A. KonsonanFonemkonsonan bahasa Arab yang dalam tulisan Arab dilambangkandengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan denganhuruf dan sebagiannya dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagidilambangkan secara bersama-sama.HURUFNAMAHURUF LATINNAMA ﺍ AlifTidak dilambangkanTidak dilambangkan ﺐ BaBBe ﺖ TaTTe ﺚ TsaṠEs (dengan titik di atas) ﺝ JimJJe ﺡ HaḤHa (dengan titik di bawah) ﺥ KhaKHKa dan Ha ﺩ DalDDe ﺫ ZalŻzet (dengan titik di atas ﺭ RaREr ﺯ ZaiZZet ﺱ SinSEs ﺵ SyimSyEs dan Ye ﺹ SadṣEs (dengan titik di bawah) ﺽ DadḍDe (dengan titik di bawah)ARAB
8 ﻁ TaṭTe (dengan titik di bawah) ﻅ ZaẓZet (dengan titik di bawah) ﻉ ‘Ain‘Koma terbalik di atas ﻍ GainGGe ﻑ FaFEf ﻕ QafQQi ﻙ KafKKa ﻝ LamLEl ﻡ MimMEm ﻥ NunNEn ﻭ wawWWe ﻩ HaHHa ﺀ Hamzah’Apostrof ﻱ ya’YYaB. Vokal TunggalVokal tunggal dalam bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harakat,transliterasinya seperti berikut :HURUFTANDA VOKALNAMAَFathahAAَKasrahIIَDammahUULATINNAMA
9C. Vokal RangkapVokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harakatdan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu:HURUFTANDANAMANAMA ﻱ Fathah dan YaAia-i ﻭ Fathah dan WauAua-uLATIND. MaddahMaddah atau vocal panjang yang lambangnya berupa harakat huruf,transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:TANDANAMAHURUF LATINNAMA ﺍ Fathah dan alifĀA dengan garis di atas ﻱ Fathah dan yaĀA dengan garis di atas ﻱ Kasrah dan yaĪI dengan garis di atas ﻭ Dammah dan wauŪU dengan garis di atasE. Ta Marbutah di Akhir Kata1. Bila dimatikan ditulisbaca ‘h’ kecuali untuk kata-kata Arab yang sudahterserap menjadi Bahasa Indonesia, seperti salat, zakat dan sebagainya.Misalnya: شريعة ditulis syar³ ah2. Bila dihidupkan ditulis baca ‘t’. Misalnya: كرامة ditulis karamat كرامة ditulis karāmat
10DAFTAR ISIHALAMAN PERSETUJUAN . IHALAMAN PERNYATAAN . IIHALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI . IIIHALAMAN PENGESAHAN . IVHALAMAN ABSTRAK . VPEDOMAN TRANSLITERASI . VIKATA PENGANTAR . VIIDAFTAR ISI . VIIIBAB I PENDAHULUANA. Latar Belakang Masalah . 1B. Rumusan Masalah . 5C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian . 5D. Batasan Istilah . 6E. Kajian pustaka . 6F. Metodologi Penelitian . 8G. Sistematika Pembahasan . 11BAB II GAMBARAN UMUMA. Pengertian Disabilitas. 12B. Jenis-Jenis Disabilitas . 141. Tunanetra. 142. Tunarungu . 163. Tunadaksa . 17C. Perundang-undangan Penyandang Disabilitas . 19BAB III PENAFSIRAN AYAT-AYAT TENTANG DISABILITASA. Ayat-ayat Yang Berkaitan Dengan Disabilitas . 26
111. Kata Umyun . 262. Kata Summun dan Kata Bukmun . 363. Kata A’roj . 39B. Asbabunnuzul Tentang Disabilitas . 42BAB IV ANALISA TENTANG DISABILITASA. Disabilitas Menurut Alquran . 48B. Pandangan Islam Terhadap Disabilitas . 55C. Analisa Disabilitas Menurut Penulis . 57BAB V PENUTUPA. Kesimpulan . 61B. Saran-saran . 61DAFTAR PUSTAKA . 63DAFTAR RIWAYAT HIDUP . IX
12BAB IPENDAHULUANH. Latar Belakang MasalahAlquran adalah kalamullah yang diturunkan ke pada Nabi RasulullahSaw dengan perantar malaikat Jibril. Alquran diturunkan secara bertahap dalambentuk ayat demi ayat, surah demi surah sepanjang periode kenabian RasulullahSaw dengan susunan penulisan Alquran tersebut diawali dengan surah AlFatihah dan ditutup surah An Nas. proses periwayatannya Alquran padagenerasi umat Islam adalah dengan cara mutawatir. Ini sebagai bukti nyata danbersifat mu’jiz(mengalahkan pendapat yang lain atas kebenaran risalah agamaIslam).1Alquran merupakanmukjizat terbesar Nabi Muhammad Saw.diturunkan dalam bahasa Arab, baik lafal maupun Uslubnya yang kaya kosakata dan sarat makna. Kendali Alquran berbahasa arab, tidak berarti semuaorang Arab yang mahir dalam bahasa Arab sedangkan Alquran dapatmemahami secara rinci2. Alquran adalah kitab yang agung, memiliki nilai sastrayang tinggi. Meskipun diturunkan kepada bangsa Arab, lima belas abad yanglalu namun, Alquran mampu meruntuhkan dominasi syair-syair sastrawanArab, hingga tidak berdaya dihadapan Alquran.Kitab suci Alquran sebagai pedoman hidup umat Islam harus dipahamidengan benar. Hasbi Ash Shidieqi mengatakan bahwa untuk dapat memahamiAlquran dengan sempurna dibutuhkan sejumlah ilmu pengetahuan, yangdisebut Ulumul Quran3Alquran terdapat banyak ajaran-ajaran bagi umat Islam, salah satunyakandungan ajaran Alquran yang memandang manusia sama derajat disisi Allahkecuali hanya derajat ketaqwaannya. Indahnya bila ajaran tersebut mampu1Ahmad Bachmid, Sejarah Al Quran, ed Indonesia, cet. 1 ( Jakarta : PT Rehal Publika,2008 ), hlm. 12Muhammad Jamil, Studi Al Quran ( Sumatra Utara : Gema Ihsani ), hlm. 13Hash Ash Shidieqi, Sejarah Dan Pengantar Ilmu Al Quran/ Tafsir, Cet VII ( Jakarta :Bulan Bintang, 1980 ), hlm. 112.
13menciptakan keharmonisasi hidup bermasyarakat danbegitu juga yang harusdilakukan dengan bermasyarakat dengan orang-orang yang mempunyaikebutuhan khusus, tidak memandang mereka sebelah mata dan tidakmendiskriminasi mereka.Orang-orang berkebutuhan khusus disebut juga mereka dengan istilah“Disabilitas” kata disabilitas berasal dari kata bahasa Inggris, yakni disability(jamak:disabilities) yang berarti ketidakmampuan. Dalam Internasional, istilahyang sering digunakan adalah disability. Orang-orangnya disebut denganpersons with disabilities, dalam bahasa Indonesia diterjemahkan denganpenyandang disabilitas4. Menurut kamus besar bahasa Indonesia penyandangdiartikan dengan orang cacat atau tidak mampu5.Penyandang disabilitas mengalami hambatan fisik, mental, intelektual,atau sensorik dalam waktu lama yang dalam berinteraksi di lingkungansosialnya.sehingga dapat menghalangipartisipasi mereka secara penuh danefektif dalam masyarakat berdasarkan pada asas kesetaraan dengan wargaNegara pada umumnya, Sebagai bagian dari umat manusia dan rakonstitusionalmempunyai hak dan kedudukan yang sama di depan hukum dan pemerintahan.Oleh karena itu, peningkatan peran serta penghormatan, perlindungan, asdalampembangunan nasional merupakan hal yang sangat urgen dan strategis6.Undang-undang nomor 8 tahun 2016 tentang penyandang disabilitasmenyatakan, yang disebut penyandang disabilitas adalah orang yanagmengalami keterbatasan fisik, intelektual, mental dan atau sensorik dalamjangka waktu lama yang dalam berinteraksi dengan lingkungan dapat4Arni Surwanti dkk, Advokasi Kebijakan ProdiSabilitas Pendekatan Partisipatif, (Yogyakarta : Majelis Pemberdayaan Mayarakat Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2016), hlm.235Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, ed.Ke Empat, ( Jakarta: Gramedia, 2008) hlm 406Fajri Nursyamsi Dkk, Kerangka Hukum DI Sabilitas DI Indonesia: Menuju IndonesiaRamah Di Sabilitas ( Jakarta : Pusat Studi Hukum Dan Kebijakan Indonesia (PSHK),2015),hlm. 10
14mengalami hambatan dan kesulitan untuk berpartisipasi secara penuh danefektif dengan warga negara lainya berdasarkan kesamaan hak. 7 Berkaitandengan disabilitas Allah Swt juga menyebutnya dalam salah satu ayat Alquranyakni, Q.S Abasa 1-10 : Artinya: Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling,Karena Telahdatang seorang buta kepadanya, Tahukah kamu barangkali ia inginmembersihkan dirinya (dari dosa),Atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran,lalu pengajaran itu memberi manfaat kepadanya?, Adapun orang yang merasadirinya serba cukup, Maka kamu melayaninya, Padahal tidak ada (celaan)atasmu kalau dia tidak membersihkan diri (beriman), Dan adapun orang yangdatang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran),Sedangia takut kepada (Allah), Maka kamu mengabaikannya.8Sebab turun nya ayat diatas menurut Imam at- Tarmidzi dan al-Hakimmeriwayatkan dari Aisyah yang berkata, “ Ayat ini diturunkan berkenaandengan Ibnu Ummi Maktum, seorang sahabat yang buta matanya. Suatu hari,Ibnu Ummi Maktum9 datang kepada Rasulullah seraya berkata, ‘WahaiRasulullah, berilah saya nasihat. Bertepatan saat itu Rasululah tengah7Undang-undang Republik Indonesia, Nomor 8 Tahun 2016, tentang PenyandangDisabilitas8Kementerian Agama, Al Quran Dan Terjemahan, ( Surabaya : Karya Agung ,2002).hlm 8719Ibnu Ummi Maktum adalah sahabat Rasulullah yang terkenal. Satu-satunya orangbuta yang turut hijrah dengan Nabi ke Madinah. Satu-satunya orang buta yang dua tiga kalidiangkat Rasulullah s.a.w menjadi wakilnya jadi Imam di Madinah kalau beliau berpergian .Ibu dari Ibnu Ummi Maktum itu adalah saudara kandung dari Ibu yang melahirkan SitiKhadijah, istri Rasulullah s.a.w. dan setelah di Madinah, beliau pun menjadi salah seorangtukang azan yang diangkat Rasulullah s.a.w disamping Bilal.
15berbincang dengan seorang pembesar kaum musyrik. Rasulullah lalumengabaikan permintaan sahabat tersebut , sebaliknya beliau melanjutkanperbincangannya dengan pembesar musyrik tersebut. Beliau antara lain berkatakepada pembesar musyrik itu, Apakah ada yang salah dari seruan saya? Orangitu menjawab, Tidak. Tidak lama berserang turunlah ayat, Dia (Muhammad)berwajah masam dan berpaling, karena seorang buta telah datang kepadanya(Abdullah bin Ummi Maktum).10Dalam kedua ayat ini ahli-ahli bahasa Alquran merasakan benar-benarbetapa mulia dan tinggi susun bahasa wahyu itu dari Allah terhadap Rasulnya.Beliau disadarkan dengan halus supaya jangan sampai bermuka masam kepadaorang yang datang bertanya: hendaklah bermuka manis terus, sehingga orangorang yang tengah dididik itu merasa bahwa dirinya dihargai dan termasukkepada Ibnu Ummi Maktum.11Penyebutan orang buta dalam ayat ini merupakan pemberitahuan akankeuzurannya yang harus di maklumi dalam hal ia memotong pembicaraan Nabisaw. Tatkala beliau sedang di sibukkan oleh pertemuannya dengan orangbanyak. Bisa jadi kebutaan ini merupakan ‘illat yang menyebabkan marah danberpalingnya Rasulullah dari padanya. Seolah-olah ayat ini mengatakan,olehkarena butaanya, maka kamu (Muhammad) seharusnya lebih berbelas kasihandan berlaku lemah lembut kepada.12Oleh karena itu, penulis tergerak dan bermaksud untuk mengakaji lebihjauh persoalan dalam skripsi yang berjudul DISABILITAS MENURUTALQURAN.semoga dapat menambah khazanah pengetahuan kita dalam bidangilmu tafsir, khususnya bagi penulis sendiri.I. Rumusan Masalah1. Apa yang disebut dengan disabilitas di dalam Alquran ?10Jalaluddin as-Suyuthi, Sebab Turunya Ayat Al Qur’an,Cet 1(Jakarta :Gema Insani,2008) hlm 61511Hamka, Tafsir Al Azhar, (Jakarta: Pustaka Panjimas), Juzu 30, hlm 4412Ahmad Mustafa Al Maraqhi, Tafsir Al Maraqhi, terj Bahrun Abu Bakar dkk,(Semarang:Pt Karya Toha Putra,1993), Jilid 30, hlm 72
162. Bagaimana pandangan Alquran terhadap disabilitas ?J. Tujuan dan Kegunaan Penelitian1. Tujuan penelitiana. Untuk mengetahui dan memahami disabilitas di dalam Alquranb. Untuk mengetahui dan memahami pandangan Alquran terhadapdisabilitas2. Kegunaan penelitianAdapun kegunaan penelitian ini adalah untuk mengetahui danmemahami disabilitas dalam Alquran, adapun orang-orang yangmempunyai kebutuhan khusus tidak dicemoohkn lagi masyarakatdisekitar lingkungan mereka karena ada ayat-ayat yang mengatakanbahwa orang yang disabilitas itu.K. Batasan IstilahAda beberapa istilah dari judul diatas yang perlu dibatasi pengertiannya,agar tidak terjadi kesalahan pengertian dan penafsiran. Istilah-istilah yang dimaksud adalah:1. DisabilitasDisabilitas merupakan berasal dari kata bahasa Inggris, yaknidisability (jamak: disabilities) yang berarti ketidakmampuan. DalamInternasional, istilah yangsering digunakan adalah disability. Orangorang disebut dengan persons with disabilities, dalam bahasa Indonesiaditerjemahkan dengan penyandang disabilitas13.2. Alquran13Ari Surwantidkk, Advokasi ProdisabilitasPendekatan Partisipatif (Yogyakarta :Majelis Pemberdayaan Masyarakat Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2016), hlm. 23
17Alquran adalah kalamullah yang diturunkan ke pada NabiRasulullah Saw dengan perantar malaikat Jibril. Alquran diturunkansecara bertahap dalam bentuk ayat demi ayat, surah demi surahsepanjang periode kenabian Rasulullah Saw dengan susunan penulisanAlquran tersebut diawali dengan surah Al Fatihah dan ditutup surah AnNas. Alasannya, karena fakta sejarah maupun bukti empiris(sosiologis)selalu menunjukkan bahwa dibumi ini, tidak satu pun bacaan yangjumlah pembacanya sebanyak pembaca Al Quran.14L. Kajian pustakaTinjauan kepustakaan adalah tinjauan yang menjelaskan dan mengkajibuku-buku, articel, karya-karya, pemikiran-pemikiran, penulis-penulis ataupunpenelitian terdahulu yang terkait dengan pembahasan skripsi.Beberapa penelitian tentang disabilitas di antaranya skripsi yangberjudulAksesibilitas Penyandang Disabilitas Terhadap Moda TransportasiPublik Bus RAPID Transit di Kota Bandar Lampung Tahun 2013 oleh CahyaWulan Dari, Universitas lampung.di dalam penelitian ini, diungkapkan bahwamoda transportasi publik bus bagi penyandang disabilitas dikota BandarLampung dangDiSabilitas Di Tempat Magang Kerja. (Studi Deskriptif DI Balai RehabilitasiTerhadap Penyandang DiSabilitas (BRTPD) Yogyakarta) oleh Ani Nur14Muhammad Amin Suma, Ulumul Quran ( Jakarta : Rajawali Pers, 2013), hlm. 21Cahya Wulan Dari, Aksesibilitas Penyandang Disabilitas Terhadap ModaTransportasi Publik Bus RAPID Transit di Kota Bandar Lampung Tahun 2013 di Universitaslampung, skripsi15
18Syyidah, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.tentangpenyesuaian diri bagi penyandang disabilitas di tempat HukumBagiPekerjaan Penyandang DiSabilitas Di Kabupaten Bantul oleh Dinda Riskanita,Universitas Muhamadiyah Yogyakarta. Mengungkap hukum perlindungan bagipekerja penyandang disabilitas17Selanjutnya ada juga jurnal yang berjudul Pemenuhan Hak-HakPenyandang DiSibilitas Atas Pendidikan Tinggi Negeri Di Universitas IslamNegeri Sunan Kalijaga Yogyakarta oleh Yune Angel Anggelia Rumateray,Universitaas Atma Jaya Yogyakarta. Hak-hak bagi penyandang disabilitasterhadap pendidikan tinggi negeri18Dan selanjutnya ada juga Artikel yang berjudul Islam dan PenyandangDisabilitas: Telaah Hak Aksesibilitas Penyandang Disabilitas Dalam SistemPendidikan Di Indonesia oleh Akhmad Sholeh, Sekolah Tinggi Agama IslamALMA ATA Yogyakarta, D. I. Yogyakarta, Indonesia tentang pandang islambagi penyandang disabilitas19Dari beberapa karya ilmiah di atas memang membahas tentangdisabilitas, tetapi hanya membahas disabilitas dan hukumnya.Sedangkan yangingin dicapaipenulisadalah bagaimana Disabilitas menurut Alquran danpandangan Disabilitas terhadap AlquranM.Metodologi Penelitian16Ani Nur Syyidah,Dinamika Penyesuaian Diri Penyandang Di Sabilitas Di TempatMagang Kerja. (Studi Deskriptif DI Balai Rehabilitasi Terhadap Penyandang Di Sabilitas(BRTPD) Yogyakarta), Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta,Skripsi17Dinda Riskanita, Pelaksanaan Perlindungan Hukum Bagi Pekerjaan Penyandang DiSabilitas Di Kabupaten Bantul , Universitas Muhamadiyah Yogyakarta, Skripsi18Yune Angel Anggelia Rumateray,Pemenuhan Hak-Hak Penyandang DiSibilitas AtasPendidikan Tinggi Negeri Di Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta,Universitaas Atma Jaya Yogyakarta, Jurnal 201619Akhmad Sholeh, Islam dan Penyandang Disabilitas: Telaah Hak AksesibilitasPenyandang Disabilitas Dalam Sistem Pendidikan Di Indonesia, Sekolah Tinggi Agama IslamALMA ATA Yogyakarta, D. I. Yogyakarta, Indonesia, Articel 2015.
19Metodologi penelitian ini menggunakan jenis penelitan kualitatif.Dalam penelitian ini, penelitian melakukan serangkaian penelitian kepustakaan(libraryresearch) riset kepustakaan, yaitu dengan menggunakan referensireferensi dari literatur-literatur yang berkenaan dan releven dengan penelitianini yaitu yang berupa karya tulis atau buku dan sebagainya. Antara langkahyang digunakan adalah:1. Jenis PenelitianJenis penelitian dalam penulisan dan pembahasan skripsi iniadalah jenis penelitian kualitatif.2. Metode PendekatanMelalui metode ini, penulis menggunakan metode pendekatanpenafsiran Alquran dari segi tafsir tematik. Yakni, menghimpun ayat-ayatAlquran yang memiliki tujuan yang sama, menyusunnya kansebabturunnya, menjelaskannya, mengaitkannya dengan surah tempat iaberada, menyimpulkan dan menyusun kesimpulan tersebut ke dalamkerangka pembahasan sehingga tampak dari segala aspek, dan menilainyadengan kriteria pengetahuan yang sahih20Untuk lebih jelasnya, penulismenghimpun ayat-ayat Alquran yang berkenaan dengan disabilitas,kemudian menyusunnya ber-dasarkan kronologis serta sebab turunnyaayat-ayat tersebut, sehingga diketahui pengklasifikasiannya. Apakah iatergolong ayat-ayat makkiyah atau Madaniyyah.3. Metode Pengumpulan dataMetode pengumpulan data yang akan digunakan dalam penulisaniniadalah metode kepustakaan (library research), yaitu mengumpulkandata melaluibacaan dan literature yang berkaitan dengan objek20Abd. Al-Hayy al-Farmâwi, Al-Bidâyat Fi al-Tafsîr al-Mawdû’I,terj SuryanA.Jamrah dengan judul Metode Tafsîr Mawdhu’iy, Cet.I (Jakarta: LSIK dan Raja RafindoPersada, 1994), hlm. 52. .
20penelitian/pembahasan penulisdalam proses pengumpulan data ini, datadata yang diperolehdiklafikasikan sebagai berikut:1. Data pokok (primer) data-data yang berkaitan secara langsungdengan permasalahan yang dibahas dalam skripsi ini. Data primerini diperoleh dari sumber-sumber pokok yakni Alquran dan kitabkitab tafsir2. Data sekunder yaitu data-data yang memiliki keterkaitan secaratidaklangsung dengan pembahasan yang dibahas dalam skripsi ini.Data sekunderini diperoleh dari sumber-sumber penunjang yaknibuku-buku ke-Islam-anyang membahas secara khusus tentangDisabilitas dan buku-buku lainnyayang dapat menunjangpembahasan.Metode penelitian menggunakan tafsir maudhui, maka langkah-langkahnya adalah211. Menetapkan masalah yang akan dibahas (topic)2. Menghimpun ayat-ayat yang berkaitan dengan masalah tersebut3. Menyusun runtutan ayat sesuai dengan masa turunnya, disertaidengan pengetahuan tentang asbabunnuzulnya.4. Memahami korelasi ayat-ayat tersebut dalam ayatnya masingmasing5. Menyusun pembahasan dalam rangka yanga tepat, sistematis danutuh6. Melengkapi pembahasan dengan hadits-hadist yang releven denganpokok pembahasan7. Mempelajari ayat-ayat tersebut secara keseluruhan dengan jalanmenghimpun ayat yang mempunyai pengertian yang sama atau21M Quraish Shihab, Membumikan Al Quran , cet 13(Bandung : Mizan, 1996), hlm.175-176
21mengkopromikan antara yang ‘am (umum), yang khas(khusus),mutlak dan muqayad (terikat)224. Metode Pengolahan DataMayoritas metode yang digunakan dalam pembahasan skripsi iniadalah kualitatif, karena untuk menemukan pengertian yang diinginkan,penulis mengolah data yang ada untuk selanjutnya di interpretasikan kedalam konsep yang bisa mendukung sasaran dan objek pembahasan.5. Metode AnalisisPada metode ini, penulis menggunakan tiga macam metode, yaitu :a. ikan bahan atau teori yang sifatnya umum untukkemudian diuraikan dan diterapkan secarakhususdanterperinci.b. Metode induktif, yiatu metode analisis yang berangkat darifakta-fakta yang khusus lalu ditarik suatu kesimpulan yangbersifat umum.c. Metode komparatif, yaitu metode penyajian yang dilakukandengan mengadakan perbandingan antara satu konsep denganlainnya, kemudian menarik suatu kesimpulanN. Sistematika PembahasanDalam penyusunan skripsi ini penulis menyusunnya secara sistematis,yaitu terdiri dari bab dan sub bab, dengan perinci sebagai berikut:Bab Pertama merupakan bab pendahuluan yang terdiri dari latarbelakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, batasanistilah,kajian pustaka, metode penelitian dan sistematika pembahasan.22Abd. Al-Hayy al-Farmâwi, Al-Bidâyat Fi al-Tafsîr al-Mawdû’i , terj SuryanA.Jamrah dengan judul Metode Tafsîr Mawdhu’iy, Cet.I (Jakarta: LSIK dan Raja RafindoPersada, 1994), hlm.51-52
22Bab Kedua merupakan gambaran umum tentang disabilitas, dang-rundanganpenyandangdisabilitas.Bab Ketiga tentang penafsiran disabilitas tentang :Ayat-Ayat yangberkaitan dengan disabilitas, dan Asbabun Nuzul Sebab-Sebab Turun nyaAyat.Bab Keempat tentang Apa yang di sebut dengan disabilitas di dalamAlquran dan bagaimana pandangan Islam terhadap disabilitas.Bab Kelima merupak bab penutup yang terdiri dari kesimpulan dansaran-saran sebagai penyempuraan sebuah penulisan yang baik danberkualitas.
BAB IIGAMBARAN UMUM TENTANG DISABILITASA. Pengertian DisabilitasDisabilitas dari segi bahasa adalah cacat, disabilitas berasal dari katabahasaInggris,yaknidisability( jamak:disabilities)yang berartiketidakmampuan. Dalam Internasional, istilah yang sering digunakan adalahdisability. Orang-orangnya disebut dengan persons with disabilities, dalambahasa Indonesia diterjemahkan dengan penyandang disabilitas23. Menurutkamus besar bahasa Indonesia penyandang diartikan dengan orang yang cacatatau tidak mampu24.Untuk menghidari dan meminimalisir terjadinya pela
disabilitas menurut al quran ( kajian studi tafsir tematik) oleh: muhammad hafiz nur nim: 43.14.3.006 program studi ilmu alquran tafsir fakultas ushuluddin dan studi islam universitas islam negeri sumatera utara medan 2018 . 2 abstrak nama : muhammad hafiz nur nim : 43.14.3.006
penyandang disabilitas mempunyai berbagai macam hak sebagaimana yang tertera di dalam Undang-Undang Nomor 8 Tahun 2016 tentang Penyandang Disabilitas. Setiap penyandang disabilitas berhak melanjutkan keturunan, membentuk keluarga dengan ikatan yang sah. Namun yang menjadi persoalannya adalah bagaimana para
Penulisan pada skripsi ini bertujuan untuk mengetahui konsep ahsan taqwim dalam Quran Surat At-Tin ayat ke-4 (empat), dan untuk mengetahui konsep tersebut serta kegunaannya menurut disabilitas. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif, yaitu . Disabilitas Menurut QS. Al- Hajj : 46 Menurut Tafsir Ibnu Katsir .
disabilitas dilihat dari pemikiran Al-Mawardi serta pandangan Imam Al-Mawardi mengenai pemimpin disabilitas dilihat dari fiqh siyasah. Metode penelitian yang digunakan dalam skripsi ini menurut jenis penelitian termasuk dalam penelitian library research, berdasarkan sifatnya penelitian ini bersifat deskriptif analitis.
1.2 Permasalah Kajian 4 1.3 Kajian Terdahulu 8 1.4 Skop Kajian 21 1.5 Objektif Kajian 21 1.6 Kepentingan Kajian 22 1.7 Metodologi Kajian 26 1.7.1 Sumber-Sumber Primer 27 1.7.2 Sumber-Sumber Sekunder 28 1.7.3 Metode Analisis Data 28 1.8 Huraian Istilah Tajuk Kajian 29 .
11 Al-Quran Surah 55: Verse 3 12 Al-Quran Surah 18: Verse 29 13 Al-Quran Surah 41: Verse 40 14 Al-Quran Surah 2: Verse 256 15 Al-Quran Surah 57: Verse 25 16 Al-Quran Surah 33: Verse 40 17 Al-Quran Surah 5: Verse 48 . Page 5 of 79 sche
Quran comments on realities. There is solution of every problem in Quran. Quran is a universal law no one can make change in Quran because Allah is the guardian of Quran. "In reality we made this Qur'-an very easy for taking guidance . it does not contain any disputive matters." [Al-Quran] Prepared By: Ms. Amna iqbal
Classical Tafsir: Al-Tabari, Al-Razi and Zamakhshari . 5. Tafsir in the modern age: Tafsir al-Manar, Fi-zilal al-Quran, Bayan al-Quran, Tarjuman al-Quran, Tafhim al-Quran, Tadabbur al-Quran and Tafsir al-Quran 6. Origin and development of Hadith Literature 7. Compilation of
Mining overview: Gold stars and black holes 22 January 2019 4 Executive summary In past publications, we have derived differentiated values for measured, indicated and inferred gold resource ounces listed in London, Canada and Australia. This report updates these numbers and extends the methodology to other metals and minerals (provided overleaf). In addition to our traditional in-situ .
