Zen Kóangyűjtemény - Terebess
Zen kóangyűjteményMahákásjapa mosolyaNincs-kapu kóangyűjtemény,Kék szikla gyűjtemény,Kóanok a zen gyakorlatbanTan Kapuja Zen Közösség1098 Budapest, IX., Börzsöny u. 11.,Telefon: 280-6712, fax: 280-6714E-mail: anti@zen.hu, honlap: www .zen.hu
Dobosy AntalMahákásjapa mosolya
Verziószám: 1.4Kóanok - booklet(09) – 2015. február 22.
Zen kóangyűjteményDobosy AntalMahákásjapa mosolyaTartalmazza a teljes A Nincs-kapu kóangyűjteményt és a teljesKék szikla gyűjteményt jegyzetekkel ellátva,és tartalmaz tizenegy kóant a Zen a gyakorlatban című kötetbőlA Tan Kapuja Buddhista Főiskola jegyzete2015
A Tan KapujaZen KözösségMűszaki szerkesztés és nyomdai előkészítés:Dobosy Antal
TartalomA Nincs-kapu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Beadvány a trónhoz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Mumon előszava . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 Dzsósú nincs-je . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Hjakudzsó rókája . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 Gutei felemeli az ujját . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 A nyugatról jött fickónak nincs szakálla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Kjógen embere a fán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 Buddha felmutat egy virágot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Dzsósú elmosatja a tálat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 Keicsú, a kerékgyártó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 A Tökéletes Értés Buddhája . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Szeizei végtelenül elhagyatott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Dzsósú remetéket vizsgáztat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 Zuigan szólítja mesterét . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 Tokuszan viszi a tányérját . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Nanszen kettévágja a macskát . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Tózan hatvan ütése . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 Ummon harangozása . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 Ecsú háromszor szólítja tanítványát . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 Tózan három font lenje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 A közönséges tudat az Út . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 Sógen hatalmas erejű embere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Ummon szarbotja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 Kásjapa ledönti a zászlórudat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 Ne gondolj se jót, se rosszat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 Fukecu beszél és hallgat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Kjózan álma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 Ketten feltekerik a sötétítőt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 Nem a tudat, nem a Buddha, nem a dolgok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Rjútan elfújja a gyertyát . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 A tudat mozog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 Éppen ez a tudat a Buddha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31 Dzsósú megvizsgál egy öregasszonyt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32 Egy filozófus Buddhát kérdezi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33435363737394041425
33 Nem tudat, nem Buddha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4334 A józan ész nem az Út . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4335 Szeidzsó lelke különvált . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4436 Találkozás az Út emberével . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4537 Dzsósú ciprusfája . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4538 Egy bivaly áttöri a kerítést . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4639 Eltévesztetted a szöveget . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4740 Egy vizes kancsó felborul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4841 Bódhidharma megnyugtatja az elmét . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4942 A lány szamádhiban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5043 Suzan mesterbotja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5144 Basó vándorbotja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5245 Ki ő? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5246 Továbbjutás a pózna csúcsáról . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5347 Toszocu három kapuja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5448 Kempó egyetlen útja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Mumon utóirata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Mumon zen intelmei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Szódzsú versei Órjú három kapujához . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Mókjó utószava . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Amban negyvenkilencedik története . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59Kék szikla gyűjtemény . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6112345678910111213146Vu császár Bódhidharmát kérdezi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63A Nagy Út nem nehéz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Naparcú és holdarcú Buddha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Tokuszan meglátogatja Iszant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Szeppó rizsszeme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68Minden nap jó nap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Te vagy Ecsó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Szuigan szemöldöke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Dzsósú négy kapuja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Bokusú üresfejű bolondja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73A sörfőző gabonája . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Három font len . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75Hó ezüst tálban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Szemben az egységgel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
40414243444546474849505152Ummon nem prédikál az egységről . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Kjószei segít feltörni a tojást . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Hosszan ülés és elfáradás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80A császár a pagoda stílusát kérdezi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Gutei egyujjas zenje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Az álltartófa és az ülőpárna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Csimon lótuszvirága . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Szeppó teknősorrú kígyója . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85A Csodálatos-hegyfok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Rjútecuma, az öreg nősténybivaly . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87A Lótuszvirág-csúcs mestere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Hjakudzsó a Fenséges-csúcson ül . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Arany szellő . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Amit a szentek még nem prédikáltak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Együtt jár a másikkal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Dzsósú hatalmas retekje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Majoku meglátogatja Sókeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Dzsó Dzsóza meghajol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94Csinszó meglátogatja Sifukut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Nem jártál a Rozan-hegyen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Három és három . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Csósa sétálni megy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98A három világban nincs Dharma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99A pátriárkák Dharma-pecsétje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100Gyógyfüves kert kerítése . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101Nanszen egy virágra mutat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102Dzsósú és a nagy halál . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Gyönyörű hópelyhek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104Sem hideg sem meleg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105Kaszan üti a dobot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106Dzsósú köntöse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107Az esőcseppek hangja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108Túl a haton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109A teaszertartás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110Az aranyponty kint van a hálóból . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111A részecske szamádhija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112Mi ez? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112Dzsósú kőhídja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1147
787980818283848586878889908Hjakudzsó és a vadkacsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115Ummon széttárja a kezét . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116Dógo nem akarja megmondani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116A nyíl áthatol a három kapun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Egyedül vagyok szent égen és földön . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119Dzsósú nem talál igazolást . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120Miért nem végig idézed? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121A bot sárkánnyá változik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121Fukecu egyetlen porszeme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122Ummon egyetlen kincse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123Nanszen kettévágja a macskát . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124Dzsósú fejére teszi a szandált . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124A filozófus Buddhát kérdezi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125Gantó felnevet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126Fu Daisi előadást tart a császárnak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Mi a neved? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128Nanszen kört rajzol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Kérlek, mondd te! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Fogd be a szád! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Vannak vagy nincsenek? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131Baszo fáradt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132Kingjú mester táncol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Ukjú igazságtalan ütései . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Ebédeltél már? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135Ummon szezám süteménye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136A bódhiszattvák fürdenek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137Minden hang Buddha hangja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138Dzsósu újszülöttje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139A szarvas királyok királya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Az elnempusztuló Dharma test . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Öreg Buddha egy oszloppal társalog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Juima „Egységhez vezető kapu”-ja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142Tóhó mester felordít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143Mindenkinek saját fénye van . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144Gyógyszer és betegség . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145Gensa három fogyatékosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146Az egész test kéz és szem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147A bölcsesség lényege . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
91 Az orrszarvú legyező . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92 A Mindenki Által Tisztelt elfoglalja helyét . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93 Taikó rókaördöge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94 A Szúrangama szútra és a nemlátás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95 A Tathágatá nem két nyelven beszél . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96 Dzsósú három kulcsszava . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97 A megvetés eltörli a bűnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98 Tempjó két „rossz”-ja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99 A tíztestű pásztor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100 Kard, amely elvágja a ráfújt hajszálat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149150151152153154155155157158Zen a gyakorlatban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161Huang-po Buddhája . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .A buddhizmus a nagyképűségről . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Szu-tung-po, a nagy buddhista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Pu-hua koporsója . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .A fehér selyemszál hossza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Sen-can öreg tanítójának hátát mossa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Si-tou útja nagyon síkos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .A királyi mester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Huang-po buddhizmusa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Csao-csou feláll a székből . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .A Csend mestere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163163164164166167168169169171171Függelék . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173A Nincs-kapu gyűjteményben szereplő zen mesterek és nevük átírásai . .Név és tárgymutatók . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Nincs-kapu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Kék szikla gyűjtemény . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1751771771799
A Nincs-kapu無門関(kínaiul Wúménguān, japánul Mumonkan)A legismertebb kóangyűjtemény Mumon Ekai zen mester által összeállított A Nincs-kapu kóangyűjtemény 1 無門関, mely nyomtatásban 1229ben jelent meg először Kínában. Arról nincs feljegyzés, hogy mikor kerültát Japánba, de ismert egy másolat, mely 1554-ben készült. NyomtatásbanJapánban csak 1632-ben, illetve 1752-ben adták ki.A negyvennyolc történet Sákjamunitól, Mahákásjapán, Ánandán keresztülegészen Sógenig és Vakuanig, akik már Mumon Ekai kortársai voltak, nagyjából hét évszázadot ölel át. Mumon zsenialitását mutatja és a zen szellemérejellemző, hogy egy ilyen kis terjedelmű mű ennyire átfogó lehessen. A műeredeti szövege kínaiul a kiegészítő fejezetekkel együtt összesen tizenkilencoldalon jelent meg.1 A fordítást és a jegyzeteket Dobosy Antal készítette. A Nincs-kapu kóangyűjtemény anyaga folyamatosan megjelent2001. és 2005. között a Javaslap 43.–92. számaiban.11
A Nincs-kapuBeadvány a trónhozTiszteletteljesen üdvözöljük a Császári Megemlékezés Nap ját, a Só tei második éve első hónapjának 5-éjét. Alázatos szolgád, én Ekai szerzetes, a múltév tizedik hónapjának 5-éjén kiadtam egy művet, mely Buddha és a pátriárkák szellemi cselekedeteiről tartalmaz negyvennyolc történetet, és melyetFenséged örök boldogulásának és egészségének ajánlottam fel.Hódolattal fejezem ki kívánságomat, hogy Fenséged bölcsessége világítson meg mindent fényesen, mint a nap, és legyen élete örök, mint a világegyetemé, mind a nyolc irány énekelje meg és tisztelje erényedet, és a négytenger élvezze a boldogságot a Te békés uralkodásod alatt.Írta a Dharma Közvetítője, a Te alázatos szolgád, Ekai 2 szerzetes,aki korábban a Dzsí császárnő 3 tiszteletére emelt Hóinjuzen templom szerzetesvezetője volt.Mumon előszavaA buddhizmusnak a tudat az alapja és kaputlan a bejárata. De te vajon hogyan jutsz át ezen a nincs-kapun? Azt mondják, hogy azok a dolgok, amikezen a kapun kerülnek be, sohasem lehetnek a te kincseiddé. Amit a külsőkörülményekből nyersz, el fog tűnni a végén. Azonban egy ilyen kijelentésmár akkor is hullámokat kelt, mikor még szél sincs. Szeplőtlen bőrbe hasít.Akik mások szavain keresztül próbálják ezt megérteni, azok bottal ütik a holdat. A cipőt vakarják, pedig a láb viszket. De vajon köze van-e ezeknek azigazsághoz?Sótei első évének nyarán én, Ekai, a Rjúsó templomban tanítottam, ésmint szerzetesvezető dolgoztam együtt a szerzetesekkel. A régi mesterekről2 Az Ekai név Mumon szerzetesi neve. Mumon Ekai (1183–1260) Gecu rin Sikan vezetésével tanulmányozta a Tant.Hat éven keresztül birkózott a Nincs kóan megértésével. Egyik nap egy dob hangját hallotta, és hirtelen elérte a megvilágosodást. Harminchat éves volt, amikor tanítója örökébe lépett. A vers, amit megvilágosodása alkalmából írt, így szól:Kék az ég, ragyog a napfény. Egy mennydörgés.Kinyílik a föld és a lények szeme.Meghajol mélyen a világmindenség,a Szuméru-hegy táncol ősi zenére.A Szuméru-hegy a buddhista világkép szerint a világegyetem közepén álló hegy, a világ legmagasabb hegye. A föld mitikus tengelyének tekintik, rajta keresztül kapcsolódik a földi létrend magasabb, isteni és szellemi világokkal.3 Dzsí császárnő Risó császárnak volt az anyja. A régi Kínában szokás volt a meghalt császár, császárnő szelleméneknyugalmáért templomot építtetni. A Dzsí császárnő tiszteletére emelt templomnak első vezetője Gecurin volt, Mumontanító mestere.13
A Nincs-kapuszóló történeteket tégladarabokként használtam, hogy a kaput betörjék vele,és képességeiket figyelembe véve vezettem őket. A szöveget minden szándékos elrendezés nélkül állítottam össze, azt akartam, hogy egyszerűen negyvennyolc történetnek a gyűjteménye legyen. A címe A Nincs-kapu 4 lett.Aki már elhatározta magát, visszavonhatatlanul töreked ni fog egyenesenelőre, a haladásra, és eltekint minden veszélytől. Még a nyolckarú démonkirály sem lesz képes megakadályozni őt, sőt a négyszer-hét nyugati 5 és a kétszer-három keleti 6 is az életükért könyörögnek. Aki viszont nem határoztael magát, az olyan, mint aki egy vágtató lovat pillant meg az ablakon át, amiaztán egy szempillantás alatt eltűnik.A Nagy Útnak nincsen kapuja,de megközelíthető ezerféleképpen.Ezen a kapun ha átjutottál,nagyokat lépsz majd a világmindenségben.1Dzsósú nincs-jeEgy szerzetes megkérdezte Dzsósútól 7:– Vajon van-e a kutyának Buddha természete?– Nincs 8 – felelte Dzsósú.4 A mű eredeti címe: 無門関 (japánul: Mumonkan, kínaiul: Wúménguān), ami szó szerint lefordítva kapu nélkülibe járatot jelent. A 無 (jap: mu; kínai: wú) szó jelentése: ni
E-mail: anti@zen.hu, honlap: www.zen.hu Nincs-kapu kóangyűjtemény, Kék szikla gyűjtemény, Kóanok a zen gyakorlatban Mahákásjapa mosolya Zen kóangyűjtemény. Dobosy Antal Mahákásjapa mosolya. Verziószám: 1.4 Kóanok - booklet(09) - 2015. február 22. Zen kóangyűjtemény
exploration we will read Zen texts, ruminate upon Zen myths, contemplate Zen art, listen to Zen music, examine Zen meditation, and analyze Zen objects. As we can see, “Zen” has come to represent a lot of things. “Zen” is the Japanese pronunciation of Chinese character meaning “meditation” 禪, pronounced chán.
ZEN Fuze ZEN Shape PHASE 3 SUPPLEMENTS ZEN Fuze ZEN Shape (if goal is to burn fat) ZEN Fit PHASE 1 SUPPLEMENTS ZEN Fuze ZEN Prime CUT CLEAN FLUSH BURN SCULPT RESTORE REPROGRAM DIVERSIFY ENERGISE phase 1 phase 2 phase DETOX 3 LOSE THE BLOAT IGNITE MELT YOUR BELLY THRIVE LIVE YOUR LIFE WEEK 1 7 days WEEKS 2–4 21 days
ZEN Fuze protein shake Use only water; add ice for desired consistency. Optional ZEN Shape Take ZEN Shape and Zen Fit 30 minutes prior to drinking shake. Lunch 85 grams Fresh Tuna 28 grams Low-Fat Mayonnaise 1 Slice of Whole Wheat Bread Dill Relish, Salt and Pepper MidAfternoon ZEN Fit Drink ZEN Fit 30 minutes before meals.
2 bottles of ZEN Prime 1 box of ZEN Fit Watermelon 1 box of ZEN Fit Fruit Punch 1 bag of ZEN Fuze Vanilla Bliss 100CV 1 bag of ZEN Fuze Chocolate Dream 1 ZENBODI Shaker Bottle 1 ZEN Brochure Jeunesse Product Catalog BASIC SHARE JNS AND FLY 314,80 inkl. MwSt. inkl. MwSt.
3 bottles of Zen Shape 2 boxes of ZEN Pro vanilla bliss 1 box of ZEN Pro chocolate dream 2 boxes of ZEN Fi t watermelon 1 box of ZEN Fit fruit Punch (ZEN Bodi pill box, tape measure, shaker bottle and program booklet included) 5 Travel Points to sponsor 20 Travel Points to buyer STANDARD CHRISTMAS SPECIAL 250 USD 150 CV
The free basic version of ZEN with Axiocam control that can be further extended with specific modules. Controls all imaging systems except laser-based 3D systems. The basic software for correlative modules that allows image acquisition on the SEM. Your Flexible Choice of Components ZEN system ZEN lite ZEN pro ZEN desk ZEN SEM › In Brief
Miyamoto Musashi, A Book of Five Rings 4/19. Zen and the Samurai: VIDEO: Selection from "Samurai Trilogy" Required Reading/Viewing Miyamoto Musashi, A Book of Five Rings Zen and the MODERN WORLD 4/28. Modernity, Nationalism, War; Zen & the Western Imagination Required Reading Robert Scharf, “The Zen of Japanese Nationalism” [ERE-s]
Relying on pen and ink, which is the conventional medium used for archaeological illustration (Dillon, B. 1987), the artist was able to use semiotic principles to turn traditional scientific illustrations into allegories of the subjective experience (figure 4). Figure 4 Illustrations have been used to draw the viewers’ attention to the skill of making and the focal points of the fledgling .
