Integrasi Ilmu Agama Islam Dan Sains Dalam Pendidikan . - Uinsby

5mampu mengentaskan mereka dari kebodohan dan membentengi mereka daripenyakit-penyakit spiritual. Ketika mengajar, Gulen lebih memusatkan padacinta, iman, dan sunnah nabi. Selain itu dia juga menjelaskan tentangpenyucian diri, kriteria dan prinsip dasar hizmet, melayani masyarakat,konsep kunci tasawuf seperti taqwa, taubat, zuhud, ikhlas, muraqaba,istiqamah, tawakkal, tawadu', syukur, ihsan, sabar, dan ma'rifah.Bagi Muhammad Fethullah Gulen pendidikan Islam adalah suatusistem pendidikan yang memungkinkan seseorang dapat mengarahkankehidupannya sesuai dengan cita-cita Islam, sehingga dengan mudah ia dapatmembentuk hidupnya sesuai dengan ajaran Islam. Pengertian itu mengacupada perkembangan kehidupan manusia masa depan tanpa menghilangkanprinsip-prinsip Islami yang diamanahkan oleh Allah kepada manusia,sehingga manusia mampu memenuhi kebutuhan dan tuntutan hidupnyaseiring dengan perkembangan iptek. Menurut Gulen pendidikan Islammerupakan pendidikan holistik, menyeluruh dan tidak terpisah antara ilmuagama dan ilmu umum yang bertujuan untuk memperkaya pemikiran spiritualdan kritis baik bagi laki-laki maupun perempuan serta dengan harapanmampu mempengaruhi perkembangan moral seseorang ke arah yang lebihbaik.5Kemudian Fethullah Gulen menjadikan sains sebagai perhatiannyakarena selama ini sains dikuasai oleh kelompok pengikut materialisme dan5Tarif Khalidi, Classical Arab Islam: The Culture and Heritage of the Golden Age (Princeton,1985), 57.digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6anti-religius. Ia memilih untuk mendorong umat Islam untuk merangkulsains. Gulen bertujuan mentransformasi sains menjadi bentuk yang religius.Menurut Gulen, sains tanpa agama menyebabkan atheisme, sedangkan ilmuagama tanpa pengetahuan umum melahirkan kefanatikan. Ketika keduanyadigabung, hal tersebut akan mendorong orang yang sedang mencari ilmuuntuk terus melakukan riset serta memperdalam iman dan ilmu pengetahuan.6Kesadaran Gulen ini muncul karena dimotivasi adanya dikotomi antarapendidikan Islam dan sains yang terjadi di tengah masyarakat muslim.Dikotomi ini tidak bisa dihindari sebagai hasil dari kegagalan sejarah dalammengembangkan keilmuan sains yang seharusnya mampu menyelaraskansains dengan ajaran-ajaran Islam.Gulen berpendapat bahwa ilmu agama Islam dan sains tidak memilikigaris pemisah antara ilmu agama (religious sciences) dan ilmu umum(secular sciences). Pemisah ilmu menjadi ilmu agama dan ilmu umum adalahpandangan tidak holistik atas ilmu Allah. Dia menyadari pentingnyamenguasai ilmu-ilmu sains dan menekankan bahwa tak ada pemisah kognitifantara kebenaran spiritual dan penelitian ilmiah.7 Sehingga ilmu agama Islamdan sains haruslah berjalan beiringan untuk menciptakan manusia yang tidakhanya memiliki pemikiran cerdas akan tetapi juga memiliki karakter Islamiyang baik dan santun.6Muhammad Fethullah Gulen, Understanding and Belief: The Essentials of Islamic Faith (Izmir:Kaynak, 1997), 320.7A. Fatih Syuhud, Pendidikan Islam: Cara Mendidik Anak Saleh, Smart dan Pekerja Keras(Malang: Pustaka Al-Khoirot, 2011), 63-64.digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7B. Rumusan MasalahBerdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan permasalahansebagai berikut:1. Bagaimana hakikat ilmu agama Islam menurut Muhammad FethullahGulen?2. Bagaimana pandangan Muhammad Fethullah Gulen terhadap sains?3. Bagaimana integrasi ilmu agama Islam dan sains dalam pendidikanperspektif Muhammad Fethullah Gulen?C. Tujuan PenelitianMengacu pada rumusan masalah tersebut, tujuan penelitian ini adalahsebagai berikut:1. Untuk mendeskripsikan hakikat ilmu agama Islam menurut MuhammadFethullah Gulen2. Untuk mendeskripsikan pandangan Muhammad Fethullah Gulen terhadapsains3. Untuk mendeskripsikan integrasi ilmu agama Islam dan sains dalampendidikan perspektif Muhammad Fethullah GulenD. Kegunaan Penelitian1. Kegunaan TeoritisDalam satu sisi, diharapkan dapat memberikan koreksi ataumemperkuat penelitian terdahulu. Di sisi lain, diharapkan dapatdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8menemukan kontruksi teoritis yang original dalam memberikanpandangan baru terhadap integrasi ilmu agama Islam dan sains. Untuk itu,kegunaan yang diharapkan adalah dapat membangun suatu teori Integrasiilmu agama Islam dan sains di tengah-tengah kehidupan muslim. Teori inimenekankan pentingnya pendidikan ilmu agama Islam dan sains dalammemajukan dunia Islam di tengah keterpurukan dunia ketika berhadapandengan dunia Barat. Selain itu, penelitian ini juga berguna untukmembangun asumsi bahwa sains dapat direbut kembali oleh dunia Islammelalui pendidikan dengan menitik beratkan pada pengajaran sains.2. Kegunaan lyangmembentuk satu keilmuan teoritik sehingga dapat dijadikan pijakan dalammembangun masyarakat sadar akan pendidikan ilmu agama Islam dansains, membangun sekolah berbasis sains yang Islami, serta menjadikanpendidikan Islam dan sains sebagai alat penyatu antar umat beragama.E. Penelitian TerdahuluPenelitian yang dilakukan oleh Ali Sahin dengan judul “PemikiranM. Fethullah Gulen dalam Pendidikan Islam” menjelaskan tentang konseppendidikan Islam Fethullah Gulen yang lebih menekankan padapentingnya iman sempurna, membara cinta, menyikapi ilmu Islam denganlogika dan perasaan, mengorbankan diri, akhlak, moral, kebersihan hatidigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9dalam mencari ilmu pengetahuan (belajar mengajar). Artinya adalahFethullah Gulen mengatakan seorang pendidik dan orang-orang yangsedang mencari ilmu pengetahuan, bila tidak mengorbankan diri, imansempurna, cinta dan tidak membersihkan hatinya terlebih dahulu makamustahil ilmu pengetahuan tersebut akan dapat dikuasai artinya tidak adahasilnya bagi si pendidik dan peserta didik. Dalam penelitian ini lebihmemfokuskan pada konsep atau persiapan kepribadian seseorang dalammempelajari ilmu.Kemudian penelitian yang dilakukan oleh Akhmad RizqonKhamami dengan judul “Hubungan Sains dan Islam dalam PerspektifFethullah Gulen” menjelaskan tentang ontologi, epistemologi, aksiologihubungan sains dan Islam dalam perspektif Fethullah Gulen yangterrefleksikan pada pendidikan. Dengan menggunakan metode kualitatifdengan memakai pendekatan historis dan filosofis. Penelitian tersebutmenyimpulkan bahwa bagaimana gulen memberikan kontribusinya dalambidang sains dan agama dengan pemikirannya mengenai sains dan islammelalui pendirian sekolah-sekolah berbasis pemikiran pengintegrasian antara ilmu agama Islam dan sains dalam tataranpendidikan dan gambaran pengintegrasian antara ilmu agama Islam dansains melalui tujuan, metode, dan evaluasi yang ditawarkan olehMuhammad Fethullah Gulen. Meskipun demikian penelitian ini bolehdikatakan sebagai lanjutan penelitian terdahulu di satu sisi dan penelitiandigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10ini sebagai tambahan referensi baru untuk membedah Integrasi ilmu agamaIslam dan sains di sisi lain. Oleh karena, itu penelitian ini mencoba masuklebih tajam dalam pengintegrasian ilmu agama Islam dan sains dalampendidikan. Apabila dipandang dari sudut teoritik, penelitian yangmembahas integrasi ilmu agama Islam dan sains dalam pemikiran Gulenini merupakan kelanjutan dari penelitian sebelumnya. Pada taraf inipenelitian bersifat mempertajam. Namun, penelitian ini menghasilkan halbaru dari sisi paradigmatik.F. Metode PenelitianPenelitian tentang pemikiran Muhammad Fethullah Gulen, merupakanpenelitian yang semata-mata didasarkan pada penelitian kepustakaan (Libraryresearch).1. Teknik Pengumpulan DataKarena penelitian ini merupakan kajian pustaka (library research),maka teknik pengumpulan data adalah dokumentasi. Metode dokumentasiadalah proses pengumpulan melalui buku-buku, kitab, jurnal, artikel,dokumen, dan lain sebagainya.8 Dengan melakukan pengumpulan literaturmelalui tulisan/karya Muhammad Fethullah Gulen sendiri maupun tokohtokoh yang membahas pemikiran Muhammad Fethullah Gulen dalampendidikan ilmu agama Islam dan sains.8Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Research Social (Bandung: Alumni, 1980), 28.digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

112. Sumber Dataa. Data primer adalah "Cinta dan Toleransi, Cahaya Abadi MuhammadSAW Kebanggaan Umat Manusia Vol. 1-3, Islam Rahmatan lilA'lamin, Membangun Peradaban Kita, Bangkitnya Spiritualitas Islam,Dakwah: Jalan Terbaik dalam Berpikir dan Menyikapi Hidup, Qadar,Cahaya al-Quran Bagi Seluruh Makhluk, dan Versi Terdalam:Kehidupan Rasul Allah Muhammad SAW” karya MuhammadFethullah Gulen tentang pemikiran beliau dalam pendidikan ilmuagama Islam dan sains.b. Data sekunder diperoleh dari para tokoh-tokoh pendidikan ilmu agamaIslam dan sains, yang berbicara baik secara umum maupun khususmenulis atau membahas tentang pendidikan Islam dan sains dalampandangan Muhammad Fethullah Gulen.3. Teknik Pengolahan DataSetelah data yang dibutuhkan telah terkumpul yaitu berupa bukubuku atau literatur yang berhubungan dengan judul yang akan diteliti,maka diadakan pengolahan, dengan tujuan agar data yang telah terkumpulmudah disajikan dalam susunan yang baik dan rapi, untuk kemudian barudianalisis. Dalam pengolahan data ini dapat dilakukan dengan cara:a. PenyuntinganSemua data yang telah terkumpul diadakan pemeriksaan apakahterdapat kekeliruan, data yang tidak lengkap atau palsu. Artinya dalamdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12teknis ini penulis mengadakan pemeriksaan terhadap data-data yangsudah terkumpul yang kemudian dikelompokkan mana data tersebutyang sesuai dengan penelitian penulis dengan tujuan agar mengetahuidata tersebut asli atau tidak.b. PengkodeanProses selanjutnya adalah memberikan tanda dengan tujuan untukmengetahui mana data yang sama atau tidak. Proses dimana penulismemberikan kode atau tanda terhadap data yang sudah terkumpul danyang sudah dicek kesesuainnya dengan judul penelitian.4. Teknik Analisis DataSetelah data yang dibutuhkan terkumpul, selanjutnya diadakanklasifikasi dari beberapa bagian yang masih terpencar dalam berbagaitulisan baik data sekunder maupun data primer, maka dilakukan penalarandan pemikiran, kemudian disajikan dengan metode deskriptif analisis yangkemudian disusun menjadi sebuah kesatuan yang utuh sebagai konseppendidikan ilmu agama Islam dan sains yang baik, bagus, lugas, danmudah dipahami.digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB IIDIKOTOMI PENDIDIKAN DAN KONSEP PENDIDIKAN ILMU AGAMAISLAM DAN SAINSA. Problematika Dikotomi Pendidikan1. Sejarah Dikotomi dalam PendidikanDikotomi memiliki arti pembagian atas dua hal yang salingbertentangan. Istilah dikotomi jika dihubungkan dengan agama dan ilmu,maka akan mengacu pada sikap atau paham yang membedakan,memisahkan, dan mempertentangkan antara ilmu agama dan ilmu-ilmunon agama (ilmu umum). Atau lebih bisa dikatakan yaitu ilmu akhirat danilmu dunia.Dikotomi ilmu pengetahuan adalah sebuah paradigma yang seringdiperbincangkan dan tidak berkesudahan. Adanya dikotomi ilmupengetahuan berdampak pada dikotomi pendidikan itu sendiri. Adapendidikan yang berfokus pada ilmu pengetahuan modern dan jauh darinilai-nilai agama, Ada pula pendidikan yang hanya menitik beratkan padapengetahuan agama yang terkadang dipahami dengan penuh dengankeyakinan dan jauh dari ilmu pengetahuan.Awal mula adanya dikotomi ilmu disebabkan faktor perkembanganpenggolongan ilmu yang bergerak maju dengan pesat sehingggaterbentuklah berbagai cabang disiplin ilmu, bahkan tercipta anak cabang13digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14ilmu tersebut. Hal ini menyebabkan adanya jarak antara ilmu denganinduk ilmunya yakni filsafat dan juga antara ilmu agama dengan ilmuumum menjadi semakin jauh.9Dalam sejarahnya, dikotomi ilmu muncul bersamaan dengan masakegelapan atau biasa disebut dengan masa renaissance di Barat. Hal iniberawal dari perlawanan masyarakat Barat terhadap dominasi gerejaterhadap sosio-religius dan sosio-intelektual di Eropa. Pada masa ini,gereja menetapkan bahwa penentu kebenaran ilmiah adalah bersandar dariajaran yang ada di dalamnya (Kristen). Pengadilan inqusi yang dialamioleh Copernicus, Bruno dan Galileo tentang pendapat mereka yangbertentangan dengan gereja (agama) telah mempengaruhi prosesperkembangan berpikir masyarakat Eropa yang pada dasarnya inginterbebas dari nila-nilai di bidang eori-teoripengetahuan yang tidak sesuai dengan pemikiran para ilmuan sehinggasetiap temuan ilmiah yang bertentangan dengan gereja harus dibatalkankarena tidak sesuai dengan supremasi gereja. Karena merasa tertekanakhirnya para ilmuwan melawan kebijakan gereja dengan mengadakankualisi untuk menumbangkan dominasi kekuasaan gereja dan muncullahreinassance kemudian reinassance melahirkan sekularisasi dan darisekularisasi ini lahirlah dikotomi ilmu. Dengan kejadian otoritas gerejayang demikian, para ilmuwan menjadi tidak lagi percaya pada agama dan9Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), 17.Zainuddin, Paradigma Pendidikan Terpadu (Malang: UIN Press, 2008), 16.10digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

pengetahuan dan tidak mendukung pertumbuhan ilmu serta menghambatcara pikir mereka.Dalam sejarah perkembangan umat Islam. Pada masa klasik (850M - 1200 M) ketika pemerintahan bani Abbasiyah. umat Islam begitumengalami kejayaan dalam semua bidang ilmu pengetahuan. Ketika itupara ilmuan Muslim memandang ilmu dan agama sebagai sesuatu yangintegratif. Dan mereka menganggap bahwa ajaran agama Islam memuatsemua sistem ilmu pengetahuan, sehingga tidak ada dikotomi dalam sistemkeilmuan Islam.11 Namun, keadaan tersebut berubah ketika memasukimasa periode kemunduran dan kehancuran dinasti Abbasiyah, munculpemisahan antara kelompok ilmu profan yaitu ilmu-ilmu keduniaan yangmenlahirkan perkembangan sains dan teknologi yang selanjutnyadihadapkan pada ilmu-ilmu agama pada sisi lain.12 Amin Abdullahberpendapat bahwa kecelakaan sejarah umat Islam terjadi pada saatbangunan keilmuan natural science menjadi terpisah dan tidak bersentuhansama sekali dengan ilmu-ilmu agama yang pondasi dasarnya berupa teksatau nash, yaitu al-Quran dan hadits.13Ketika itu umat Islam mengalami kemunduran dalam berbagaibidang khususnya pendidikan. Dalam keterpurukan yang dihadapi oleh11Endang Saifuddin Anshari, Wawasan Islam: Pokok-poko

Pendidikan dalam arti sempit dibatasi pada interaksi antara orang dewasa yang menjadi sebagai seorang pendidik, dengan anak yang belum dewasa (anak didik). Sedangkan Pendidikan dalam makna luas adalah segala proses pengalaman hidup (belajar) dalam berbagai lingkungan yang perkembangan individu.2 1 Moh.