5.PENGANTAR STUDI ISLAM - UIN Sunan Ampel Surabaya

Martin, Richard C. Approaches to Islam in ReligiousStudies. USA: Arizona State University, 1985.Muhammad, Yahya. Madkhal Ila Fahm al-Islam.Beirut: al-Intisyar al-Arabi, 1999.Nasution, Harun. Islam DitinjauAspeknya. Jakarta: UI Press, t.t.dari Berbagaia. SaranaKegiatan pembelajaran ini menggunakan saranaruang kelas beserta meja kursinya untuk maksimal30 orang, white board, spidol, penghapus papan,dan LCD.2. Penilaiana. DeskripsiPenilaianItem gka jawaban terstruktur,argumentatif didasarkan padareferensiMampumenjawabsoal,kerangka jawaban terstruktur,argumentatif didasarkan padareferensiMampu membuat makalahsesuaidenganstandarpenulisan karya ilmiah sesuaidenganmateriyang20 %20 %40 %xvidigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Performanceditetapkan di awal merespon materi perkuliahan,kemampuan bertanya danmenjawab setiap persoalanyangmunculdiselaperkuliahan secara kritis danargumentatif20 %b. Persyaratan PenilaianUntuk mendapatkan nilai di atas, setiap mahasiswaharus memenuhi setiap komponen yang ada. Jikaada salah satu komponen di atas tidak dapatdipenuhi sesuai dengan batas minimal, makamahasiswa bersangkutan harus menambah dengantugas tambahan di akhir semester. Jika tidakmampu, maka mahasiswa bersangkutan akandinyatakan tidak lulus.c. Integrasi AkademikSetiap mahasiswa yang mengikuti mata kuliah iniwajib bertanggung jawab atas makalah yang ia tulisdan terbebas dari pagliasi. Demikian juga ketikamengikuti ujian tengah semester dan akhirsemester, ia harus menjamin dirinya untuk tidakmeniru jawaban temannya.3. Tanggung Jawab Mahasiswaa. Beban KerjaWaktu yang diperlukan untuk mengikuti matakuliah ini adalah 14 kali pertemuan dengan durasiwaktu 85 menit setiap pertemuan.xviidigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

b. Kebutuhan KhususJika ada jadwal tatap muka atau pertemuan yanggagal karena alas an tertentu, maka dilakukanpenggantian jadwal tatap muka tersebut di harilain, sehingga tetap tercapai jumlah pertemuannya.c. Pengunduran diriJika ada mahasiswa yang lebih dari 40 % tidakmengikuti perkuliahan tanpa ada pemberitahuankepada dosen dan pihak akademik atau jurusan,maka mahasiswa bersangkutan dianggap secaraotomatis telah mengundurkan diri.d. InformasiSegala yang terkait dengan pemrograman,perkuliahan, bimbingan, ujian, penilaian akandisampaikan melalui bagian akademik fakultas danjurusan.4. Feedback MahasiswaSemua mahasiswa yang mengikuti mata kuliah iniberhak memberikan feedback kepada dosen pengampumata kuliah yang disampaikan memalui bagianakademik fakultas maupun jurusan, baik melaluiangket yang dibagikan ataupun surat, email, dan sms.5. Kewenangan terhadap SAP Mata KuliahSetiap perubahan matakuliah ini, hanya dilakukan olehdosen yang mengampu mata kuliah melaluipemberitahuan tertulis.xviiidigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Paket 1STUDI ISLAM DAN PROBLEMATIKANYAPendahuluanSemua agama, pada hakikatnya terbentuk berdasarkanwahyu dan tafsir terhadap wahyu.Wahyu bersifat pasti dantetap.Ia merupakan pernyataan aktual dan mengandungkebenaran-kebenaran abadi.Sementara tafsir, merupakantanggapan hati nurani manusia terhadap wahyu.Tafsir menjadi sasaran tekanan baik oleh kekuatan luarmaupun dalam. Begitu juga dengan Islam, ia dipahami olehpemeluknya secara berbeda sesuai dengan kapasitas keilmuanyang dimilikinya, serta konteks sosial dan budayanya.Hal inilah yang menjadi kendala ketika kita melakukanstudi Islam karena perbedaan persepsi, konsep, danpemahaman terhadap Islam.Maka mata kuliah ini adalah sebagai pengantar untukpengkaji Islam agar memahami fenomena perbedaan yangterjadi di kalangan umat Islam sehingga tidak mengalami sockcultural.Harapan dari bab ini adalah mahasiswa dapat mengenalmanfaat dari studi Islam di perguruan tinggi dan perbedaanmengkaji Islam secara teologis-normatif dengan mengkajinyasecara ilmiah di perguruan tinggi.Dengan demikian, mahasiswa dapat bersikap arif dalammenghadapi perbedaan model keagamaan yang terjadi dimasyarakatnya, dan tidak menampilkan Islam yang rigid, kaku,atau dapat menerima model pemahaman yang berbeda.1digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Rencana Pelaksanaan PerkuliahanKompetensi Dasar:Kemampuan memahami pengertianstudi Islam di PerguruanTinggi, pentingnya Pengantar Studi Islam, dan kegunaan matakuliah Pengantar Studi Islam, serta problematikanya.IndikatorPada akhir perkuliahan mahasiswa-mahasiswi diharapkanmampu:1. Menjelaskan pengertian studi Islam.2. Menjelaskan pentingnya studi Islam dengan beberapapendekatan.3. Menjelaskan kegunaan Pengantar Studi Islam.4. Memahami beberapa problematika yang terjadi ketikamelakukan studi Islam.Waktu3x50 menitMateri Pokok:1.2.3.4.Pengertian studi Islam.Sejarah studi Islam.Kegunaan studi Islam.Problematikan studi Islam.2digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Langkah-langkah Perkuliahan:Kegiatan Awal (20 menit)1.Menjelaskan kompetensi dasar.2.Menjelaskan indikator.3.Menjelaskan langkah kegiatan perkuliahan paket imanaKegiatan Inti (100 menit)1.2.3.4.5.6.Mahasiswa dibagai dalam 3 kelompok.Masing-masing kelompok mendiskusikan sub tema:Kelompok 1: Pengertian studi Islam.Kelompok 2: Problematikan studi Islam.Kelompok 3: Problematikan studi Islam.Presentasi hasil diskusi dari masing-masing kelompok.Masing-masing kelompok memberikan klarifikasi kepadakelompok lainnya.Penguatan dan feedback hasil diskusi dari dosen.Dosen memberi kesempatan kepada mahasiswa untukmenanyakan sesuatu yang belum paham ataumenyampaikan konfirmasi.Kegiatan Penutup (20 menit)1.2.3.Menyimpulkan hasil perkuliahan.Memberi dorongan psikologis/saran/nasehat.Refleksi hasil perkuliahan oleh mahasiswa.3digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Kegiatan Tindak Lanjut (10 menit)1.2.Memberi tugas latihan.Mempersiapkan perkuliahan selanjutnya.Lembar Kegiatan Mahasiswa 1Diskusi Pengertian Studi Islam Di Perguruan Tinggi DanKegunaannyaIsi:Memahami pengertian studi Islam, memahami pentingnyapengantar studi Islam,memahami kegunaan pengantar studiIslam.Tujuan:Mahasiswa memahami pengertian studi Islam, pentingnya studiIslam, dan kegunaan pengantar studi Islam.Bahan dan alat:Lembar kegiatan, gambar, kata-kata, lembar penilaian, danisolatip.Langkah-langkah kegiatan:1.2.Kelas dibagi menjadi 3 kelompok.Diskusi secara berkelompok tentang pengertian studiIslam, pentingnya pengantar studi Islam, dan kegunaanpengantar studi Islam.4digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3.4.Presentasi hasil diskusi kelompok.Feedback.Lembar Kegiatan Mahasiswa 2Diskusi problematika studi IslamIsi:Menganalisis problematika studi Islam.Tujuan:Mahasiswa mampu memahami problem yang terjadidimasyarakat dalam memahami Islam secara proporsional.Bahan dan alat:Gambar, kata-kata, film, alat peraga.Langkah-langkah kegiatan:1.2.3.4.Mahasiswa melihat gambar, film, peragaan, dan membacafenomena perbedaan pemahaman di kalangan masyarakatmuslim.Diskusi secara berkelompok untuk memahami gambar,film, kasus tentang perbedaan pemahaman yang terjadi dimasyarakat.Presentasi hasil diskusi kelompok.Feedback.5digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Tabel Daftar Nilai Praktik Memahami Studi Islam gan Nilai:90 sangat baik80 baik70 cukup60 kurang6digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Uraian MateriSTUDI ISLAM DAN PROBLEMATIKANYASecara historis, Islam adalah agama yang diwahyukankepada Nabi Muhammad saw untuk disampaikan kepadaseluruh umat manusia.Proses turunnya wahyu dimulai ketika NabiMuhammad saw berada di Gua Hira dan berproses selamahampir 23 tahun dari mulai masa Nabi Muhammad saw diMakkah hingga di Madinah.Setiap kali Nabi Muhammad saw menerima wahyu,beliau menyampaikannnya kepada para Sahabat. TerkadangNabi Muhammad saw menjelaskan maksud dari ayat-ayat itu,tetapi terkadang juga tidak, kecuali jika para Sahabat bertanyakepadanya.Sementara itu, para Sahabat Nabi juga jarang bertanyakepada Nabi Muhammad saw tentang permasalahan yang telahdisampaikan oleh Nabi. Mereka melakukan segala bentukperintah tanpa banyak bertanya, dan cukup dengan menirukanyang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw.1Ketika terjadi perselisihan di kalangan para Sahabatdalam memahami isi kandungan wahyu, Nabi Muhammad sawsegera menyelesaikan segala permasalahan itu, sehinggaperselisihan yang muncul dapat segera diselesaikan denganbaik.Tetapi setelah Nabi Muhammad saw wafat dan Islammulai melakukan kontak dengan dunia luar, perbedaan1Yahya Muhammad, Madkhal Ila Fahm al-Islam (Beirut: al-Intisyar alArabi, 1999), 21.7digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

pemahaman di kalangan umat Islam tidak dapat dikendalikanseiring dengan semakin tajamnya perbedaan kehidupansosialnya.Perbedaan itulah yang melahirkan keragamanpemahaman di kalangan umat Islam.Perbedaan pemahaman yang paling utama dan pertamadi kalangan umat Islam adalah dalam masalah kepemimpinan(imamah).Umat Islam ada yang meyakini bahwa pengganti sahNabi Muhammad setelah beliau wafat adalah Ali bin AbiThalib, karena sesuai dengan wasiat beliau (Nabi Muhammadsaw) yang disampaikan di Ghadir Khum, setelah haji Wada’.Sementara ada kelompok lain dari umat Islam yang tidakmeyakini kebenaran wasiat itu.Berawal dari masalah kepemimpinan itu, perbedaanpemahaman di kalangan umat Islam berkembang ke masalahteologi, fikih, dan tasawuf beserta institusinya (tarekat).Hingga kini, perdebatan di kalangan umat Islam(termasuk di Indonesia), terus berkembang dan tidak dapatditemukan satu kesepakatan.Di antara kelompok besar dalam Islam yang dapatdiidentifikasi sebagai hasil dari perbedaan pemahaman dikalangan umat Islam itu adalah:1. Syi’ah, Sunni dan Khawarij untuk bidang politik.2. Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafi’iyyah dan Hanabilahuntuk bidang hukum Islam.3. Khawarij, Murji’ah, Muktazilah, Maturidiyyah danAsy’ariyyah untuk bidang teologi.4. al-Kindi, al-Farabi, Ibnu Sina, al-Razi, al-Ghazali, IbnuRusyd dan Ibnu Thufayl untuk bidang filsafat.5. al-Hallaj, al-‘Arabi, al-Jilli, al-Ghazali dan al-Busthamidan seterusnya untuk bidang tasawuf.8digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6. Qadiriyah, Syadziliyah, Sattariyah, Naqsabandiyahuntuk bidang tarekat.Munculnya perbedaan ini dapat dimaklumi, karenawahyu itu disampaikan oleh Allah sehingga pesannya sangatuniversal, meskipun pesan wahyu itu telah menggunakanbahasa manusia, yaitu bahasa Arab.Sehingga para pemeluknya dalam memahami pesan itumenggunakan penafsiran sesuai dengan bahasa dan budayamereka dalam kapasitasnya sebagai manusia.Kebenaran agama bisa saja diklaim sebagai kebenaranyang suci dan absolut, namun kualitas dan pengalamankeberagamaan manusia tetap dalam ranah relatif dan selaluberubah-ubah.Meskipun relatif, tetapi pengalaman keberagamaan ituselalu melibatkan sikap emosional. Tanpa emosi dan keyakinantidak akan ada keberagamaan.Maka, keyakinan keagamaan -secara metodologisharus dibedakan dari agama itu sendiri. Agama sangatuniversal, sementara keyakinan keagamaan bersifat particular.Begitu juga dengan Kitab suci, pesannya sangat universal,berlaku secara seragam bagi umat penganutnya di seluruhpenjuru dunia.Tetapi, pada waktu agama itu harus menjadioperasional dalam kehidupan manusia, teks suci tersebut tidakdapat begitu saja digunakan dalam kehidupan yang nyata.Supaya operasional, maka ajaran dalam teks sucitersebut harus diinterpretasikan makna-maknanya supaya dapatdipahami oleh para pemeluknya, untuk kemudian dijadikansebagai pedoman bagi kehidupannya.Dalam upaya menginterpretasikan makna ajaran-ajaranyang ada dalam teks suci tersebut, para pemeluk agama yang9digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

bersangkutan menggunakan kebudayaan mereka sebagaiacuhan. Sadar atau tidak, hasil interpretasi mereka itu menjadibagian dari sistem-sistem pengetahuan dan keyakinan ditempat mereka menjalani kehidupan.Hasil-hasil interpretasi itu kemudian menjadi pedomanyang sakral atau suci bagi kehidupannya. Dengan kata lain,hasil interpretasi itu kemudian menjadi model kebudayaannyaatau menjadi bagian dari kebudayaan yang telah merekaciptakan.2Itu artinya, bahwa Islam yang diturunkan di tengahtengah bangsa Arab telah diadopsi oleh masyarakat nonArab dengan kultur yang berbeda, sehingga dalammemahami ajaran Islam masing-masing dari merekamemiliki perbedaan. Dari perbedaan itu muncul banyakcorak Islam. Ada Islam Iran, Islam Indonesia, IslamAfrika dan lain sebagainya. Masing-masing varianmempresentasikan dimensi budayanyainterpretasi mereka terhadap ajaran Islam.sesuaidenganAda ungkapan menarik dari Syahrur:&'* & , !"# , F ) ? , ' I G 4 " D 2 : K J " E E G 1 4 - ? F 1 K J E0 " D & 7 & '* & & { , \] .?"X[ ,/ 6 F ? G 4 ? G 4 K J * B @ D F ? E D E D F 1 8 ? A &* ? 1 6 K B ? / ,? ' 7? / 6 G E1 D / 6 5 4 C ' - 1 ? 2Harisun Arsyad (ed.), Ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa(Jakarta: DEPAG RI, 2000), xv-xx.10digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

“di mana kita mencari Islam dan bagaimana kita mencarinya?di al-Azhar, al-Zaytun, Najf, atau di Makkah, Qum, Baghdad,atau di Quds? apakah kita mencari Islam dengan kaca mata alSyafi‘i atau Maliki? atau dengan kaca mata kita saat ini?apakah kita memahami Islam melalui kitab-kitab atau realitas?jika melalui realitas, realitas mana yang dimaksud? realitasabad ke tujuh ataukah abad ke dua puluh?”.3Dari paparan tersebut dapat disimpulkan bahwa dalammemahami ajaran Islam (wahyu), terjadi perbedaan di kalanganumat Islam.Oleh karena itu diperlukan sikap bijak agar tidak terlalumudah menyalahkan pihak lainnya, di tengah berbagaiperbedaan.Di antara yang harus dilakukan saat ini adalah menggalipemahaman secara komprehensif terhadap ajaran Islam yangterkandung di dalam wahyu dengan menggunakan berbagaimacam metode, pendekatan dan ilmu bantu.Tujuannya adalah agar ajaran Islam dapat dikonsumsioleh seluruh umat Islam pada tataran empirik dan mampuberdialog atau berdialektika dengan mereka beserta kondisiriilnya. Inilah yang diharapkan dari proses studi Islam diperguruan tinggi.Jadi, studi Islam di perguruan tinggi adalah melakukankajian terhadap Islam secara ilmiah, 4 melalui beberapapendekatan, 5 bekerja dengan data yang mengandung maknamakna keagamaan dalam masyarakat atau komunitas,kelompok atau individu, dengan menggunakan bantuan345Shahrur, Nahwa Fiqh Jadid, 23.Merlin L. Swartz, Studies on Islam (New York: Oxford Univ. Press,1981), 21.Lukman Thahir, Studi Islam Interdisipliner (Yogyakarta: Qirtas, 2004),v.11digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

metodologi, 6 dan memperhatikan secara penuh apa yangdimaksud dengan beragama dan agama.7Karena Islam, telah dipahami oleh penganutnya secaraberagam (multi interpretation), tidak satu model pemahaman(single interpretation).Jika dilacar dari sisi etimologis, studi Islam merupakanterjemahan dari bahasa Arab dirasah Islamiyah. Di Barat, studiIslam disebut dengan istilah Islamic studies, yang artinyaadalah kajian tentang hal-hal yang berkaitan dengan keislaman.Tentu makna ini sangat umum, karena segala sesuatuyang berkaitan dengan Islam dapat dikategorikan studi Islam.Oleh karena itu, perlu ada spesifikasi pengertian terminologistentang studi Islam.Studi Islam secara terminologis adalah memahamidengan menganalisis secara mendalam hal-hal yang berkaitandengan agama Islam, pokok-pokok ajaran Islam, sejarah Islam,maupun realitas pelaksanaannya dalam kehidupan.Untuk mempelajari beberapa dimensi di atas,diperlukan metode dan pendekatan yang secara operasionalkonseptual dapat memberikan pandangan tentang Islam.Tentunya, menemukan dan menguji pendekatanpendekatan tersebut dilakukan melalui penelitian. Penelitian(research) adalah upaya sistematis dan objektif untukmempelajari suatu masalah

karunia-Nya, buku ajar Pengantar Studi Islam ini bisa hadir sebagai buku panduan perkuliahan mahasiswa di lingkungan UIN Sunan Ampel Surabaya. Buku perkuliahan ini disusun sebagai salah satu sarana pembelajaran pada mata kuliah Pengantar Studi Islam. Secara paket penting meliputi; 1) Studi Islam dan Prob