KARAKTER PENDIDIK DALAM KITAB HADIS
KARAKTER PENDIDIK DALAM KITAB HADISSHAHIH AL-BUKHARITESISOleh:ZULHAM EFFENDINIM: 92212032641Program StudiPENDIDIKAN ISLAMKonsentrasiPENDIDIKAN AGAMA ISLAMPROGRAM PASCASARJANAUNIVERSITAS ISLAM NEGERISUMATERA UTARA2016
SURAT PERNYATAANYang bertanda tangan di bawah ini:Nama: Zulham EffendiNIM: 92212032641Tempat/Tgl. Lahir : Belawan, 16 April 1987Pekerjaan: Pegawai STAI As-Sunnah Deli SerdangAlamat: Jl. Medan-Tg. Morawa, Gg. Darmo, Bangun Sari,Kec. Tanjung Morawa, Kab. Deli Serdang, Sumutmenyatakan dengan sesungguhnya bahwa tesis yang berjudul, “KARAKTERPENDIDIK DALAM KITAB HADIS SAHIH AL-BUKHARI ”, adalah benarmerupakan hasil karya saya sendiri, kecuali kutipan-kutipan yang disebutkan sumbernya.Oleh karena itu, segala kesalahan dan kekeliruan yang terdapat di dalamnya merupakantanggungjawab saya.Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.Medan, 09 April 2016Yang membuat pernyataan,Zulham Effendi
iiPERSETUJUANTesis BerjudulKARAKTER PENDIDIK DALAM KITAB HADISSAHIH AL-BUKHARIOleh:Zulham EffendiNIM: 92212032641Program StudiPENDIDIKAN ISLAMDapat disetujui dan disahkan sebagai persyaratan untuk memperoleh gelarMagister Pendidikan Islam (M.Pd.I) pada Program Studi Pendidikan IslamProgram Pascasarjana UIN Sumatera UtaraMedan, 10 Maret 2016Pembimbing IPembimbing IIProf. Dr. H. Ramli Abdul Wahid, M.ANIP: 195412121988031003Dr. Zulheddi, M.ANIP: 197603032009011010ii
iiiPENGESAHANTesis berjudul “Karakter Pendidik Dalam Kitab Hadis Sahih al-Bukhari ” an.Zulham Effendi, NIM 92212032641 Program Studi Pendidikan IslamKonsentrasi Pendidikan Agama Islam telah dimunaqasyahkan dalam sidangmunaqasyah Program Pascasarjana UIN-SU Medan pada tanggal 29 April 2016.Tesis ini telah diterima untuk memenuhi syarat memperoleh gelar MagisterPendidikan Islam (M.Pd) pada Program Studi Pendidikan Agama Islam.Medan, 29 April 2016Panitia Sidang Munaqasyah TesisProgram Pascasarjana UIN-SUMedan,KetuaSekretarisProf. Dr. Saiful Akhyar Lubis, M.ANIP. 195511051985031001Dr. Siti Zubaidah, M.AgNIP. 195307231992032001Anggota1. Prof. Dr. H. Ramli A Wahid, M.ANIP. 1954121219880310032. Dr. Zulheddi, M.ANIP. 1976030320090110103. Prof. Dr. Saiful Akhyar Lubis, M.ANIP. 1955110519850310014. Dr. Siti Zubaidah, M.AgNIP. 195307231992032001Mengetahui,Direktur Pascasarjana UIN-SUProf. Dr. H. Ramli A Wahid, M.ANIP. 195412121988031003iii
ivABSTRAKNamaTTLNIMProgram StudiNama AyahJudul Tesis::::::Pembimbing IPembimbing II::Zulham EffendiBelawan, 16 April 198792212032641Pendidikan IslamIshakKarakter Pendidik Dalam Kitab Hadis Sahihal-BukhariProf. Dr. H. Ramli Abdul Wahid, M.ADr. Zulheddi, M.ATesis ini bertujuan untuk meneliti karakter pendidik dalam kitab hadis Sahih alBukhari. Penelitian ini perlu dilakukan, mengingat adanya sebagian pendidik pada hariini, tidak layak dijadikan sebagai teladan yang baik oleh peserta didiknya, karena jauhnyamereka dari nilai dan akhlak islami yang terdapat dalam Alquran dan Hadis yangseharusnya dimiliki oleh pendidik. Di samping itu, banyak pemahaman yang kelirutentang keberadaan tugas dan tanggung jawab pendidik, terutama pendidik dalampendidikan Islam.Penelitian ini adalah library research (penelitian pustaka) karena yang dijadikanobjek kajian adalah karya literatur berupa kitab hadis, yaitu Sahih al-Bukhari olehMuhammad ibn Isma‘il al-Bukhari. Oleh karena itu, data-data yang diperlukan ialah datadata tekstual, yaitu hadis-hadis tentang karakter pendidik yang ada dalam kitab hadisSahih al-Bukhari dengan interpretasi hadis dari ulama hadis. Adapun metodependekatan pada penelitian ini adalah pendekatan deduktif (deductive approach) danpendekatan induktif (inductive approach).Hasil akhir dari penelitian ini adalah bahwa di dalam kitab hadis Sahih alBukhari terdapat dua keutamaan bagi pendidik, yaitu mendapatkan ganjaran pahala danseorang pendidik adalah manusia yang bermanfaat sebagaimana yang terdapat dalamhadis yang diriwayatkan oleh Abu Burdah, dari bapaknya yaitu Abu Musa al-Asy’ari.Dan terdapat juga di dalamnya hadis tentang tugas pendidik, yaitu mendidik sebagaimanadalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Sulaiman Malik ibn al-Huwairi, dan Tazkiyahsebagaimana dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Dan karakter pendidikdalam kitab Sahih al-Bukhari adalah: 1. Ikhlas karena Allah sebagaimana dalam hadisyang diriwayatkan oleh ‘Umar ibn al-Khattab, 2. Takwa sebagaimana dalam hadis yangdiriwayatkan oleh an-Nu‘man ibn Basyir, 3. Berilmu sebagaimana dalam hadis yangdiriwayatkan oleh ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As, 4. Konsekuen sebagaimana dalamhadis yang diriwayatkan oleh Usamah ibn Zaid ibn al-Hariśah, 5. Lemah lembut dankasih sayang sebagaimana dalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibn Malik, 6.Memperhatikan keadaan peserta didik sebagaimana dalam hadis yang diriwayatkan olehAbu Wail dari ‘Abdullah ibn Mas‘ud, 7. Jujur dalam perkataan dan perbuatansebagaimana dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, 8. Sabar sebagaimanadalam hadis yang diriwayatkan oleh Anas ibn Malik, 9. Tawadu‘ sebagaimana dalamhadis yang diriwayatkan oleh Anas ibn Malik, 10. Adil sebagaimana dalam hadis yangdiriwayatkan oleh an-Nu‘man ibn Basyir, 11. Bertanggung jawab sebagaimana dalamhadis yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah ibn ‘Umar.iv
vABSTRACTNamePlace/date ofbirthStudent ID No.Study ProgramFather's NameTitle:Zulham EffendiBelawan, 16 April 1987::::Supervisor ISupervisor II::92212032641Islamic EducationIshakCharacteristics Of Educator According ToBook Shahih al-BukhooriProf. Dr. H. Ramli Abdul Wahid, M.ADr. Zulheddi, M.AThe purpose of this thesis is to invesitgate the characteristics of educatoraccording to Book Shahih al-Bukhoori. Given the fact that, nowdays, numerouseducators are no longer playing their act as role model to their students due to theloss of values a teacher should teach to his student as what had been revealed inQuran and Hadeeth, the existence of such work come into deep consideration and isessential. In addition, there are a lot of misconceptions about duties andresponsibilities of educator in the midst of community.This work is library research and the object of study of it is book of Hadeeth,i.e. Shahih al-Bukhoori. Therefore, data that will be processed are textual, covering allhadeeth about the characteristics of educator according to Shahih al-Bukhoori reexplained with the interpretation of scholars. The methodology the researcher usedto draw conclusion is deductive and inductive approach.The results of the work indicates that according to Shahih al-Bukhoori thereare two main superiorities of educator; first, a good deed and second, the most givingbenefit man to other, as to the narration Abu Burdah, from his Father, Abu Musa alAsyari. In that hadeeth is the function of educator, which is to provide education toother, as to the narration of Abu Sulaiman Malik ibn al Huwairi, and also therecommendation to educator, as to the narration of Abu Hurairah. According toShahih al-Bukhari, the characteristics an educator must have are provided as follow:1) Sincerity (Intended to Allah only), as to the narration of Umar ibn al-Khattab, 2)Taqwa (Piety or Fear of God), as to the narration of an-Nu’man ibn Basyir, 3) Wellknowledgedable, as to the narration of Abdullah ibn Amr ibn al-‘as, 4) Consistency, asto the narration of Usamah ibn Zaid ibn al-Harisah, 5) Gentle and affectio, as to thenarration of Anas ibn Malik 6) Attentive and responsive to his students, as to thenarration of Abdullah ibn Masud. 7) Credibility (Honest about what he says and hedoes), as to the narration of Abu Hurairah 8) Patience, as to the narration of Anas ibnMalik 9) Low-profile, as to the narration of Anas ibn Malik 10) Justice, as to thenarration of an-Nu’man ibn Basyir, 11) Responsibility, as to the narration of ‘Abdullahibn Umar.v
vi ملخص الرسالة االسم مكان وتاريخ امليالد رقم القيد : ذواهلام أفندي : بالوان 61 ، أبريل 6891 81161021126 : الكلية : الرتبية اإلسالمية اسم األب : إسحاق عنوان الرسالة : شخصيات املعلم يف كتاب صحيح البخاري املشرف األول : األستاذ الدكتور رملي عبد الواحد املشرف الثاين : الدكتور زهلدي تستهدف هذه الرسالة إىل دراسة شخصيات املعلم يف كتاب صحيح البخاري . وهذه الدراسة مهمة ملا رأينا يف هذا اليوم كثريا من املعلمني ال يصلح أن يكونوا قدوة لطالبه بسبب بعدهم عن القيم واألخالق اإلسالمية املأخوذة من الكتاب والسنة اليت جيب أن يتحلى هبا كل معلم أو معلمة . وباإلضافة إىل ذلك ، انتشار الفهم اخلاطئ عن وظائف وواجبات املعلمني يف هذه األمة ، وباخلصوص معلم مسلم . هذا البحث هو من البحوث املكتبية حيث إن موضوع الدارسة فيه كتاب احلديث ، وهو كتاب صحيح البخاري لإلمام حممد بن إمساعيل البخاري . فلذا ، كانت البيانات أو املعلومات احملتاجة هي املعلومات النصية من األحاديث يف شخصيات املعلم يف كتاب صحيح البخاري مع شرح علماء احلديث عنها . وأما املنهج املستخدم يف هذا البحث فهو املنهج االستنباطي واملنهج االستقرائي . ونتيجة البحث هي أن يف كتاب صحيح البخاري حديثني يف فضل املعلم ، أوهلما يبني أن للمعلم أجرا يف تعليمه ، وثانيهما يبني أن املعلم من أنفع الناس ، وكال احلديثني روامها أبو بردة عن أبيه أيب موسى األشعري . ويف كتاب صحيح البخاري أيضا حديثان يف بيان وظائف وواجبات املعلم ، ومها التعليم كما يف احلديث الذي رواه أبو سليمان مالك بن احلويري ، والتزكية كما يف احلديث الذي رواه أبو هريرة . وأما شخصيات املعلم يف كتاب صحيح البخاري فهي ما يلي -6 : اإلخالص هلل وحده كما يف احلديث الذي رواه عمر بن اخلطاب -1 ، التقوى كما يف احلديث الذي رواه النعمان بن بشري -2 ، العلم كما يف احلديث الذي رواه عبد اهلل بن عمرو بن العاص -2 ، موافقة األقوال باألفعال كما يف احلديث الذي رواه أسامة بن زيد بن احلارثة -5 ، الرفق والرمحة كما يف احلديث الذي رواه أنس بن مالك -1 ، مراعاة ظروف الطالب كما يف احلديث الذي رواه أبو وائل عن ابن مسعود -1 ، الصدق يف القول والفعل كما يف احلديث الذي رواه أبو هريرة -9 ، الصرب كما يف احلديث الذي رواه أنس بن مالك -8 ، التواضع كما يف احلديث الذي رواه أنس بن مالك -60 ، العدل كما يف احلديث الذي رواه النعمان بن بشري -66 ، االستشعار باملسؤولية كما يف احلديث الذي رواه عبد اهلل بن عمر . vi
viiKATA PENGANTAR بسم اهلل الرمحن الرحيم Segala puji penulis panjatkan kepada Allah yang senantiasa mencurahkantaufik dan inayah-Nya kapada saya demi terselesaikannya penulisan tesis yangberjudul “Karakter Pendidik Dalam Kitab Hadis Sahih al-Bukhari. Salawat dansalam semoga senantiasa terlimpah kepada Nabi Muhammad , beserta keluarga,para sahabat dan seluruh pengikut setia sunnahnya hingga hari kiamat, hari yangtidak berguna lagi harta dan anak kecuali orang-orang yang datang kepada Allahdengan hati yang salim.Sebagai hamba Allah yang lemah, penulis menyadari dengan sepenuhnya,bahwa penelitian yang telah penulis lakukan terhadap judul di atas masih sangatterbatas dan jauh dari kesempurnaan, Namun demikian, dengan segalaketerbatasan yang ada, penulis paling tidak telah berusaha semaksimal mungkinuntuk memberikan sumbangan penelitian yang ilmiah berkaitan denganpendidikan, khususnya pendidik.Dalam proses penyelesaian tesis ini, ada beberapa pihak yang pantas untukmendapatkan ucapan penghargaan dan rasa terima kasih dari penulis karena dalamsebuah hadis Rasulullah disebutkan bahwa orang yang tidak berterima kasihkepada manusia, maka dia tidak berterima kasih kepada Allah. Maka, ucapanterima kasih yang sebesar-besarnya penulis ucapkan kepada:1.Kedua orang tua saya, ibunda Chalijah dan ayahanda Ishak, yang selalumendoakan saya sehingga saya dapat menyelesaikan penulisan tesis ini.2.Bapak Prof. Dr. H. Ramli Abdul Wahid, MA dan Bapak Dr. Zulheddi, MAsebagai pembimbing penulis yang telah memberikan koreksi, kritik dansaran terhadap penulisan tesis ini.3.Bapak Direktur Program Pascasarjana UIN Sumatera Utara, Ketua ProdiPendidikan Islam beserta staff dan seluruh karyawan yang telahmemberikan fasilitas, bimbingan dan arahan kepada penulis selamamenjalani studi S2 di kampus yang semoga Allah berkahi ini.4.Yayasan ar-Risalah al-Khairiyah Deli Serdang dan Sekolah Tinggi AgamaIslam As-Sunnah Deli Serdang yang telah memberikan bantuan danadalam bentuk beasiswa kepada penulis dalam program S2 di UIN-SU.vii
viiiBegitu juga ucapan terima kasih penulis kepada seluruh teman-teman, baikteman-teman di kampus Pascasarjana UIN-SU, maupun teman-teman kantor diSTAI As-Sunnah Deli Serdang, yang telah ikut memberikan sumbangsih terhadappenyelesaian tesis ini.Ucapan terima kasih tidak lupa penulis ucapkan kepada seluruh keluargatercinta, kakak, abang, adik-adik, mertua dan terutama istri saya yang senantiasamemberikan motivasi dan senantiasa sabar serta setia mendampingi penulis dalamsuka maupun duka. Sungguh merupakan hal yang tidak bisa dipungkiri bahwamereka merupakan sumber kekuatan tersendiri bagi penulis agar tetap tegar dalammenjalani kehidupan ini.Penulis menyadari bahwa penelitian dan tulisan ini masih jauh darikesempurnaan, baik dari segi materi maupun metodologinya. Oleh kerana itu,kritik dan saran senantiasa penulis tunggu demi perbaikan dan penyempurnaantesis ini. Akhirnya, hanya kepada Allah penulis berserah diri, kepada-Nyapenulis meminta pertolongan, kepada-Nya penulis meminta ampun, dan kepadaNya penulis mengembalikan segala urusan.Medan, 09 April 2016Penulis,ZULHAM EFFENDINIM: 92212032641viii
ixPEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATINKEPUTUSAN BERSAMAMENTERI AGAMA DAN MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAANREPUBLIK INDONESIANomor: 158 th. 1987Nomor: 0543bJU/1987TRANSLITERASI ARAB LATINPengertian TransliterasiTransliterasi dimaksud sebagai pengalih-hurufan dari abjad yang satu ke abjadyang lain. Transliterasi Arab Latin di sini ialah penyalinan huruf-huruf Arab denganhuruf-huruf Latin beserta perangkatnya.Prinsip PembakuanPembakuan pedoman transliterasi Arab-Latin ini disusun dengan prinsip sebagaiberikut:1) Sejalan dengan Ejaan Yang disempurnakan.2) Huruf Arab yang belum ada padanannya dalam huruf latin dicarikanpadanannya dengan cara memberi tanda diakritik dengan dasar “satu fonemsatu lambing”.3) Pedoman transliterasi ini diperuntukkan bagi masyarakat umum.Rumusan Pedoman Transliterasi Arab LatinHal-hal yang dirumuskan secara konkrit dalam pedoman transliterasi Arab-Latinini meliputi:1.Konsonan2.Vokal (tunggal dan rangkap)3.Maddah4.Ta marbutah5.Syaddahix
x6.Kata sandang (di depan huruf syamsiyah dan qamariah)7.Hamzah8.Penulisan kata9.Huruf capital10. TajwidPEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN1.KonsonanFonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem bahasa Arabdilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkandengan tanda, dan sebagian lagi dengan huruf dan tanda sekaligus. Di bawah inidaftar huruf Arab dan transliterasinya dalam huruf Latin.Huruf ArabNamaHuruf LatinNama أ Aliftidak dilambangkantidak dilambangkan ب BaBBe ت TaTTe ث ṡaṡes (dengan titik di atas) ج JimJJe ح HaHha (dengan titik di bawah) خ KhaKhka dan ha د DalDDe ذ ZalŻzet (dengan titik di atas) ر RaREr ز ZaiZZetx
xi س SinSEs ش SyinSyes dan ye ص SadSes (dengan titik di bawah) ض DadDde (dengan titik di bawah) ط TaTte (dengan titik di bawah) ظ ZaZZet (dengan titik di bawah) ع ‘ain‘koma terbalik di atas غ GainGGe ف FaFEf ق FafQQi ك KafKKa ل LamLEl م MimMEm ن NunNEn و WawWWe ه HaHHa ء Hamzah ׳ Apostrof ي YaYYe2. VokalVokal bahasa Arab adalah seperti vokal dalam bahasa Indonesia, terdiri darivokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap diftong.xi
xiia. Vokal TunggalVokal tunggal dalam bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atauharkat, transliterasinya sebagai berikut:TandaNamaHuruf LatinNama ﹷ ﹷ ﹷ FathahAAKasrahIIDammahUUb. Vokal RangkapVokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antaraharkat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu:Tanda dan HurufNamaGabungan HurufNama ﹷي Fathah dan yaAia dan i ﹷو Fathah dan wawAua dan uContoh: كتب ف عل ذكر يذهب سئل كيف هول : kataba: fa‘ala: żukira: yażhabu: Suila: Kaifa: Haulac. MaddahMaddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat huruf,transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:xii
xiiiNamaHuruf danTandaNamaFathah dan alifĀa dan garis di atas ﹻي Kasrah dan yaI ﹹو Dammah dan wawUHarkat dan huruf ا i dan garis di atasu dan garis di atasContoh: قال : qāla رما : rama قيل : qila يقول : Yaqulud. Ta marbutahTransliterasi untuk ta marbutah ada dua:1. Ta marbutah hidupTa marbutah yang hidup atau mendapat harkat fathah, kasrah dandammah, transliterasi adalaha /t/.2. Ta marbutah matiTa marbutah yang mati atau mendapat harkat sukun, transliterasinyaadalah /h/.3. Kalau pada kata yang terakhir dengan marbutah diikuti oleh kata yangmenggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah, makata marbutah itu ditransliterasikan dengan ha (h).Contoh:- raudah al-atfal - raudatul atfal: روضة األطفال - al-Madinah al-munawwarah –al-Madinatul-Munawwarah- Talhah: املدينة املنورة : طلحة xiii
xive. Syaddah (Tasydid)Syaddah atau tasydid yang dalam tulisan Arab dilambangkan dalam sebuahtanda, tanda syaddah atau tanda tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddahtersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yangdiberi tanda syaddah itu.Contoh:- rabbana : ربنا - nazzala : نزل - al-birr: الرب - al-hajj : احلج - nu“ima : نعم f. Kata SandangKata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf,yaitu: ا , ل namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas katasandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti olehhuruf qomariah.1) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyahKata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuaidengan bunyinya, yaitu huruf /I/ diganti dengan huruf yang sama denganhuruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.2) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qomariahKata sandang yang diikuti oleh huruf qomariah ditransliterasikan sesuaidengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya.Baik diikuti huruf syamsiyah maupun huruf qomariah, kata sandang ditulisterpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sempang.Contoh:xiv
xv-ar- rajulu: الرجل -as-sayyidah :-asy-syam:-al-qolam:-al-badi‘u:-al-jalalu: السيدة الشمش القلم البديع اجلالل g. HamzahDinyatakan di depan bahwa hamzah ditransliterasikan dengan apostrof.Namun itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di akhir kata.Bila hamzah itu terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisanArab berupa -inna:-umirtu:-akala: تأخذون النوء شيء إن أمرت أكل h. Penulisan KataPada dasarnya setiap kata, baik fi’il (kata kerja), isim (kata benda) maupunharf, ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan hurufArab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harkatyang dihilangkan, maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebutdirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikuti.Contoh:-Wa innallaha lahua khair ar-raziqinxv: وإن اهلل هلو خري الرازقني
xvi-Wa innallaha lahua khairurraziqin: وإن اهلل هلو خري الرازقني -Fa aufu al-kaila wa al-mizana:-Fa auful-kaila wal-mizana:-Ibrāhim al-Khalil: فأوفوا الكيل وامليزان فأوفوا الكيل وامليزان إبراهيم اخلليل -Ibrāhimul-Khalil: إبراهيم اخلليل -Bismillāhi majrehā wa mursaha:-Walillāhi‘alan-nāsi hijju al-baiti:-Man istatā’a ilaihi sabila:-Walillāhi ‘alan-nāsi hijjul baiti:-Man istatā‘a ilaihi sabilā: بسم اهلل جمراها ومرسها وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال i. Huruf KapitalMeskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalamtransliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital sepertiapa yang berlaku dalam EYD, di antaranya: huruf kapital digunakan untukmenuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat. Bila mana diri itudidahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap hurufawal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya.Contoh :-Wa mā Muhammadun illā rasul-Inna awwala baitin wudi’a linnāsi lallazi bi Bakkata mubārakan-Syahru Ramadān al-lazi unzila fihi al-Qur’anu-Syahru Ramadānal-lazi unzila fihil-Qur’anu-Wa laqad ra’āhu bil ufuq al-mubin-Wa laqad ra’āhu bil-ufuqil-mubin-Alhamdu lillāhi rabbil-’ālamin
iii iii PENGESAHAN Tesis berjudul “Karakter Pendidik Dalam Kitab Hadis Sahih al-Bukhari ” an. Zulham Effendi, NIM 92212032641 Program Studi Pendidikan Islam Konsentrasi Pendidikan Agama Islam telah dimunaqasyahkan dalam sidang munaqasyah Program Pascasarjana UIN-SU Medan pada tanggal 29 April 2016.
Imam az-Zahabi mengatakan, kitab hadis yang ditulis Imam Bukhari merupakan kitab yang tinggi nilainya dan paling baik setelah Al-Quran. Di antara sederet kitab hadis yang ditulis para ulama sejak abad ke-2 Hijriah, para ulama lebih banyak merujuk pada enam kitab hadis utama atau Kutub as-Sittah.
Pada tahun 70, ada sejumlah kitab dalam Alkitab yang diperdebatkan sehingga tidak tampak dalam beberapa versi terjemahan Alkitab. Beberapa kitab yang dimaksud di antaranya adalah: Kitab Yakobus, Kitab Ibrani, Kitab 1 Petrus dan Kitab 2 Petrus. Kitab-kitab tersebut tidak tercantum dalam beberapa terjemah
Bahasan Utama dalam Kitab Fiqih Pilihan — 126 3. Daftar Kitab Tata Bahasa Arab, Tajwid, dan Logika — 149 4. Daftar Kitab Akidah (Ushuluddin dan Tauhid) — 155 5. Daftar Kitab Tafsir Al-Quran — 158 6. Daftar Kitab Hadis Dan Ilmu Hadis — 160 7. Daftar Kitab Tasawuf dan
kitab tersebut sampai kepada draft terakhir yang dikerjakannya di masjid Nabawi Madinah16. Menurut penelitian Azami, ada sejumlah 9802 Hadis yang dimuat Imam al-Bukhari ke dalam kitab sahihnya, dan apabila dihitung tanpa memasukkan Hadis yang berulang, maka jumlahnya adalah 2602 Hadis. Jumlah ini tidak termasuk di dalamnya Hadis mauquf
E. Kitab-Kitab yang Diperlukan dalam Takhrij Hadits3 Dalam melakukan takhtij hadits, kita memerlukan kitab-kitab yang berkaitan dengan takhrij hadits ini. Adapun kitab-kitab tersebut antara lain sebagai berikut. a. Hidayatul bari ila tartibi Ahadisil Bukhari Kitab ini disusun oleh Abdur Rahman Ambar Al-Misri At-Tahtawi, kitab
penuh perhatian, kajian, telaah. Kitab shahih bukhari adalah kitab hadis yang paling shahih setelah al qur‟an. Sebagaimana seperti yang diungkapkan oleh imam nawawi dalam muqodimah syarah shahih muslim6. Berdasarkan penjelasan istilah-istilah di atas dapat di simpulkan bahwa maksud
Muhammad Dailamy: Hadis-hadis Kitab Bulugh al-Maram SOSIO-RELIGIA , Vol. 5 No. 2, Februari 2006 352 dari Nabi, baik yang berupa perkataan, perbuatan maupun ketetapannya. 2 Sahabat diyakin
Awards These flagship project-based awards recognise high standards of professionalism and ecological and environmental management practice by CIEEM members. There are seven separate award categories: 1. Large-Scale Practical Nature Conservation 2. Small-Scale Practical Nature Conservation 3. Large-Scale Project Mitigation, Compensation and .
