Interaksi Sosial Masyarakat Islam Dan Kristen Dalam Perspektif . - Uinsby
INTERAKSI SOSIAL MASYARAKAT ISLAM DAN KRISTENDALAM PERSPEKTIF GEORG SIMMEL(Studi Tentang Bentuk-Bentuk Interaksi Sosial Islam-Kristen DiDusun Mutersari Desa Ngrimbi Kabupaten Jombang)SKRIPSIDiajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya UntukMemenuhi Salah Satu Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Sosial(S. Sos) dalam Bidang SosiologiOleh :MAULANA RIFKINIM. I93214065UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYAFAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIKJURUSAN ILMU SOSIALPROGRAM STUDI SOSIOLOGIAPRIL 2018
ABSTRAKMaulana Rifki, 2018, Interaksi Sosial Masyarakat Islam dan KristenDalam Perspektif Georg Simmel (Studi tentang Bentuk-Bentuk Interaksi SosialIslam-Kristen Di Dusun Mutersari Desa Ngrimbi Kabupaten Jombang), SkripsiProgram Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UIN Sunan AmpelSurabayaKata Kunci : Interaksi Sosial, Masyarakat Islam dan Kristen, Perspektif GeorgSimmelPenelitian ini membahas tentang bentuk-bentuk interaksi sosial yangterbangun antara masyarakat Islam dan Kristen untuk menjaga kerukunan umatberagama Di Dusun Mutersari Desa Ngrimbi Kabupaten Jombang yang dilihatdari perspektif Georg Simmel.Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptifkualitatif dengan teknik pengumpulan data yaitu observasi atau pengamatan,wawancara dan dokumentasi. Sedangkan teori yang digunakan untuk menganalisadengan menggunakan teori Georg Simmel perihal bentuk-bentuk interaksi sosial.Dari hasil penelitian ini ditemukan bahwa terdapat tiga bentuk interaksisosial yang terbangun antara masyarakat Islam dan Kristen dari empat bentukinteraksi sosial yang dikemukakan oleh Georg Simmel diantaranya; (1)subrordinasi dibawah satu kepemimpinan, kepemimpinan Kepala Dusun secaratidak langsung telah mendominasi interaksi sosial antara masyarakat Islam danKristen, misalkan menjaga kerukunan antar umat beragama dalam kehidupansehari-hari kemudian mematikan speaker Masjid saat ada Kebaktian Natal diGereja. (2) Subordinasi dibawah prinsip ideal seperti hanya menjengukmasyarakat berbeda agama yang sedang sakit dan berkunjung kerumah duka saatsalah satu anggota masyarakat berbeda agama juga ikut dalam menggali kuburorang yang meninggal karena dalam ajaran Kristen dituntut untuk salingmengasihi sesama manusia, dan dalam Islam dikenal masyarakat sebagai agamayang rahmatan lil alamin yaitu agama bagi seluruh umat manusia. (3) Subordinasidan kebebasan individu, seperti halnya pemilihan Kepala Dusun yang baru danjuga musyawarah tingkat Dusun yang diikuti oleh perwakilan masyarakat Islamdan Kristen dengan tidak membeda-bedakan agama.viiidigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
DAFTAR ISIHALAMAN JUDUL . iPERSETUJUAN PEMBIMBING . iiPENGESAHAN TIM PENGUJI . iiiMOTTO . ivPERSEMBAHAN . vPERNYATAAN PERTANGGUNGJAWABAN PENULISANSKRIPSI . viiABSTRAK . viiiKATA PENGANTAR . ixDAFTAR ISI . xiDAFTAR TABEL . xiiiDAFTAR BAGAN . xivBAB I : PENDAHULUAN . 1A. Latar Belakang Masalah . 1B. Rumusan Masalah . 7C. Tujuan Penelitian . 7D. Manfaat Penelitian . 7E. Definisi Konseptual . 8H. Sistematika Pembahasan . 10BAB II: BENTUK-BENTUK INTERAKSI SOSIALGEORG SIMMEL .A. Penelitian Terdahulu .B. Interaksi Sosial Masyarakat Islam dan Kristen .C. Bentuk-bentuk Interaksi Sosial .14141729BAB III : METODE PENELITIAN .A. Jenis Penelitian .B. Lokasi dan Waktu Penelitian .C. Pemilihan Subyek Penelitian .D. Tahap-Tahap Penelitian .E. Teknik Pengumpulan Data .F. Teknik Analisis Data .G. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data .3737373839414547BAB IV : INTERAKSI SOSIAL MASYARAKAT ISLAM DANKRISTEN TINJAUAN GEORG SIMMEL . 50A. Profil Umum Dusun Mutersari Desa Ngrimbi KabupatenJombang . 50B. Interaksi Sosial Masyarakat Islam dan Kristen dalamMenjaga Kerukunan Umat Beragama . 59xidigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
C. Bentuk-bentuk Interaksi Sosial Masyarakat Islam danKristen Di Dusun Mutersari Desa Ngrimbi KabupatenJombang . 87BAB V : PENUTUP . 96A. Kesimpulan . 96B. Saran . 97DAFTAR PUSTAKA .LAMPIRAN-LAMPIRANPedoman WawancaraDokumen lain yang relevanJadwal PenelitianSurat Keterangan (bukti melakukan penelitian)Biodata Penelitixiidigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB IPENDAHULUANA.Latar BelakangBelakangan ini di negara Indonesia sedang hangat memperbincangkan isu-isu tentang suku, ras, etinis dan agama yang menjadi pokok perpecahanmasyarakat dei sejumlah daerah di Indonesia. Namun bukan berarti semuaperbedaan haruslah diselesaikan dengan konflik. Agama Islam sendirimengajarkan pada pemeluknya untuk mempunyai perilaku yang sopan baikdengan lingkungannya maupun dengan sesama individu.Hubungan antar manusia atau relasi sosial sangat menentukan strukturmasyarakat. Hubungan ini didasarkan pada praktik komunikasi, sehinggakomunikasi atau interaksi merupakan dasar dari timbulnya sebuah masyarakat.Hubungan antar manusia, hubungan satu dengan yang lain, baik dalam bentukperorangan maupun dengan kelompok atau antar kelompok manusia itu sendirimenjadi sumber dinamika perubahan dan perkembangan masyarakat. 2 Bisa jadidinamika tersebut mengarah pada hal yang positif seperti kerukunan, kerjasamaatau bahkan dapat berujung pada konflik, pertikaian dan persaingan.Seringkali konflik umat beragama menjadi salah satu sejarah yang paling diingat oleh masyarakat Indonesia misalkan saja tahun 2015 silam di TolikaraPapua, belum pasti penyebab terjadinya konflik tersebut namun sumbermenyatakan bahwa pertama kali umat nasrani dari Gidi (Gereja Injil di Indonesia)2Dany Haryanto, G Edwi Nugroho. Pengantar Sosiologi Dasar. (Jakarta: Prestasi Pustaka. 2011),2131digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
2yang secara tiba-tiba menyerang umat Islam yang mana sedang menunaikanibadah Sholat Idul Fitri 1 Syawal 1436 H di Markas Korem 1702-11 di Tolikara.Pemimpin Gidi sudah membuat surat yang melarang umat Islam melaksanakanshalat Idul Fitri dilapangan dan memasang pengeras suara. Karena pada saat yangbersamaan umat Nasrani juga sedang melaksanakan kebaktian rohani sekaligusseminar internasional yang berjarak 200 meter di lapangan yang menjadi tempatshalat Idul Fitri. kemudian umat Muslim yang sedang melaksanakan shalat Id dilapangan Koramil Tolikara terpaksa membubarkan diri karena takut menjadisasaran amuk massa. Jusuf Kalla mengutarakan bahwa “memang asal muasalnyasoal pengeras suara, jadi mungkin butuh komunikasi lebih baik lagi untuk acaraacara seperti itu”.3Interaksi sosial sebagai bagian dari proses sosial menjadi dasar bagibangunan pemikiran masyarakat sehingga terbentuklah pengetahuan masingmasing individu atau kelompok. Perlunya kesadaran akan pentingnya interaksiantar warga agar mereka dapat mempertahankan satu kesatuan dan terhindar darikonflik atau pertikaian.Agama seringkali diposisikan sebagai salah satu sistem acuan nilai (systemof referenced value) dalam keseluruhan sistem tindakan (system of action) yangmengarahkhan dan menentukan sikap dan tindakan umat adi.Konflik.Agama.4Zainuddin Daulay e.d, Riuh di Beranda Satu: peta kerukunan Umat Beragama di Indonesia,(Jakarta: Depag, 2003), 61.digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
3Agama adalah keinginan akan cara hidup yang benar dan melakukanpemerataan cara hidup yang demikian. Keinginan tersebut merupakan desakandari rasa kesadaran terhadap kebenaran yang diyakini, sekaligus sebagai tuntutankesemestaannya. Sumber agama itu sendiri adalah kosmos dan dunia metafisis.Keinginan yang timbul dari dunia metafisis itulah inti dari semua ajaran agamaagama. Dalam hal ini bersifat pribadi dan universal. Setiap pemeluk agamatetaplah tinggal dalam agamanya, tetapi dalam agama tersebut harus dihidupkanunsur-unsur yang baik dari agama lain hingga tercipta “ko-eksistensi religius”bagaikan sungai-sungai besar mengalir menjadi satu.5Di Republik Indonesia tedapat lima agama yang telah diakui yaitu Islam,Kristen, Hindhu, Budha dan Konghuchu. Kelima agama tersebut menyebar didalam lapisan masyarakat dan di berbagai daerah di Indonesia. PluralitasMasyarakat Indonesia adalah keragaman dalam sebuah wujud persatuan bangsa.Keragaman. Secara antropologis dan historis, masyarakat Indonesia terdiri atasberbagai etnis, budaya dan agama yang saling berbeda dan meningkatkan dirinyaantara satu dengan yang lainnya sebagai suatu bangsa.Dalam konteks ini, pluralitas agama menjadi suatu yang penting bagimasyarakat di Indonesia. Agama-agama besar di dunia, selain Yahudi, hidupberkembang di Indonesia. Oleh sebab itu, pluralitas adalah hal yang tidak dapat diingkari.6 Kerukunan hidup beragama merupakan suasana komunikasi yangharmonis dalam dinamika interaksi antarumat beragama, baik interaksi personalmaupun antar kelompok keagamaan. Kerukunan tersebut tercermin dalam5Sai
Dalam Perspektif Georg Simmel (Studi tentang Bentuk-Bentuk Interaksi Sosial Islam-Kristen Di Dusun Mutersari Desa Ngrimbi Kabupaten Jombang), Skripsi Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UIN Sunan Ampel Surabaya Kata Kunci : Interaksi Sosial, Masyarakat Islam dan Kristen, Perspektif Georg Simmel
interaksi sosial, faktor lingkungan, faktor pribadi anak juga ikut berperan dalam pembentukan kode moral. Interaksi Sosial Menurut Herimanto (2008), Interaksi Sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis, yang menyangkut hubungan timbal balik antar individu, antar kelompok manusia, maupun antara
Analisis Dampak Game Online Terhadap Interaksi Sosial Anak di SDN Mintaragen 3 Kota Tegal. Sarjana Pendidikan. Fakultas Ilmu Pendidikan. Universitas Negeri Semarang. Eka Titi Andaryani S.Pd., M.Pd. 198. Kata Kunci: analisis; dampak game online; interaksi sosial anak. Analisis dampak game online diharapkan siswa agar tidak kecanduan
Dari analisis komparatif persepsi masyarakat Urban (Kelurahan Pelabuhan Baru) dan masyarakat Rural (Desa Kayu Mani) terhadap Perbankan Syariah dari segi persamaan di mana ke 2 masyarakat ada keinginan untuk menabung di Bank Syariah, dan perbedaan terletak pada pengetahuan masyarakat Urban dan masyarakat Rural terhadap Perbankan Syariah (B ank .
A. Teori-teori sosial moden timbul sebagai tin& bdas kepada teori-teori sosial klasik yang melihat am perubahan rnasyarakat manusia dengan pendekatan yang pesimistik. Teori sosial moden telah berjaya menerangkan semua gejala sosial kesan perindustrian dan perbandaran. Teori sosial moden adalah lanjutan teori klasik dalam kaedah dan faIsafah. B. C.
Psikologi Komunitas merupakan bagian dari kerangka ilmu Psikologi sosial yang kini mulai banyak digunakan untuk memahami interaksi anggota masyarakat dalam suatu sistem sosial tertentu, menganalisis sistem sosial dan memecahkan masalah sosial
masyarakat, baik yang berlatar belakang pekerjaan sosial maupun bukan berlatar belakang pekerjaan sosial, tetapi melaksanakan kegiatan penyelenggaraan di bidang sosial bukan di instansi sosial pemerintah atas kehendak sendiri dengan atau tanpa imbalan. 6. Pekerja
masyarakat, pola-pola perilaku individu dan organisasi, susunan lembaga kemasyarakatan, lapisan - lapisan maupun kelas - kelas dalam masyarakat, kekuasaan, dan wewenang. Dengan kata lain perubahan sosial meliputi perubahan organisasi sosial, status, lembaga, dan struktur sosial masyarakat. (Soerjono Soekanto, 2006:146).
Point Club – Received for earning 500 points in both Regional and National competition. “Luck is in catching the wave, but then you have to ride it.” – Jimoh Ovbiagele 5 2nd 2017 Bushido International Society Inductee Mr. Drake Sass VISION: To keep a tradition that has withstood the test of time, to validate ancient fighting arts for modern times. INSTRUCTORS RANK: Matsamura Seito .
