BAB II KONSEP IJARAH DALAM FIQIH

Edited with the trial version ofFoxit Advanced PDF EditorTo remove this notice, visit:www.foxitsoftware.com/shopping22BAB IIKONSEP IJARAH DALAM FIQIHI.Konsep Ijarah Dalam FiqihA. Pengertian IjarahSalah satu bentuk kegiatan manusia dalam muamalah adalah ijarah atausewa-menyewa, kontrak, menjual jasa, upah-mengupah dan lain-lain. Al Ijarahberasal dari kata Al Ajru yang berarti Al ‘Iwaḍu (ganti).1 Ijarah menurut artibahasa adalah nama upah.2 Menurut pengertian syara’, Al Ijarah ialah: Suatujenis akad untuk mengambil manfaat dengan jalan penggantian.3Dari pengertian di atas terlihat bahwa yang dimaksud dengan sewamenyewa itu adalah pengambilan manfaat sesuatu benda, jadi dalam hal inibendanya tidak kurang sama sekali, dengan perkataan lain dengan terjadinyaperistiwa sewa-menyewa, yang berpindah hanyalah manfaat dari benda yangdisewakan tersebut, dalam hal ini dapat berupa manfaat barang seperti kendaraan,rumah dan manfaat karya seperti pemusik, bahkan dapat juga berupa karyapribadi seperti pekerja.41Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah 13 , terj. Kamaluddin A. Marzuki, (Bandung: Al Ma’arif , 1987), 7.Aliy As’ad, Tarjamah Fathul Mu’in 2 (Kudus: Menara Kudus), 286.3Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah 13,terj. Kamaluddin A. Marzuki, 7.4Chairuman Pasaribu dan Suhrawardi K. Lubis, Hukum Perjanjian Dalam Islam, 52.222

Edited with the trial version ofFoxit Advanced PDF EditorTo remove this notice, visit:www.foxitsoftware.com/shopping23Dalam syariat Islam, ijarah adalah jenis akad untuk mengambil manfaatdengan kompensasi.5Ada beberapa definisi yang dikemukakan para ulama:6a. Ulama Mazhab Hanafi mendefinisikan ijarah sebagai transaksi terhadap suatumanfaat dengan suatu imbalan.b. Ulama Mazhab Syafi’i mendefinisikannya sebagai transaksi terhadap manfaatyang dituju, tertentu bersifat bisa dimanfaatkan, dengan suatu imbalantertentu.c. Ulama Malikiyah dan Hanbaliyah mendefinisikannya sebagai pemilikanmanfaat sesuatu yang dibolehkan dalam waktu tertentu dengan suatu imbalan.Menurut Amir Syarifuddin Ijarah secara sederhana diartikan dengan“transaksi manfaat atau jasa dengan imbalan tertentu”. Bila yang menjadi objektransaksi adalah manfaat atau jasa dari suatu benda disebut ijarat al-‘ain (sewamenyewa); seperti menyewa rumah untuk ditempati. Bila yang menjadi objektransaksi adalah manfaat atau jasa dari tenaga seseorang disebut ijarat al- ẓimmah(upah mengupah) seperti upah menjahit pakaian.7Menurut Abdul Rahman Ghazaly, Ghufron Ihsan dan Sapiudin Shidiqmenjelaskan bahwa Al-ijarah dalam bentuk sewa-menyewa maupun dalam5Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, terj. Nor Hasanuddin, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2006), jilid 4, 203.M. Ali Hasan, Berbagai Macam Transaksi dalam Islam, 227.7Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqih, 215-216.6

Edited with the trial version ofFoxit Advanced PDF EditorTo remove this notice, visit:www.foxitsoftware.com/shopping24bentuk upah-mengupah merupakan muamalah yang telah disyariatkan dalamIslam.8Menurut H. Moh. Anwar menerangkan bahwa: Ijarah ialah perakadan(perikatan) pemberian kemanfaatan (jasa) kepada orang lain dengan syaratmemakai ‘iwaḍ (penggantian/balas jasa) dengan berupa uang atau barang yangditentukan. Jadi ijarah itu membutuhkan adanya orang yang member jasa danyang memberi upah.Menurut Hasbi Ash-Shiddiqi, ijarah adalah akad yang objeknya ialahpenukaran manfaat untuk masa tertentu, yaitu pemilikan manfaat dengan imbalan,sama dengan menjual manfaat.9Dalam istilah hukum Islam, orang yang menyewakan disebut muajjir,sedangkan orang yang menyewa disebut musta’jir, benda yang diistilahkanma’jur dan uang sewa atau imbalan atas pemakaian manfaat barang disebut ajranatau ujrah. Sewa-menyewa sebagaimana perjanjian lainnya, merupakan perjanjianyang bersifat konsensual (kesepakatan). Perjanjian itu mempunyai kekuatanhukum, yaitu pada saat sewa-menyewa atau upah-mengupah berlangsung.Apabila akad sudah berlangsung, pihak yang menyewakan (mu’ajjir) wajibmenyerahkan barang (ma’jur) kepada penyewa (musta’jir). Dengan diserahkan89Abdul Rahman Ghazaly, Ghufron Ihsan dan Sapiudin Shidiq, Fiqih Muamalat, 277.Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, 115.

Edited with the trial version ofFoxit Advanced PDF EditorTo remove this notice, visit:www.foxitsoftware.com/shopping25manfaat barang atau benda maka penyewa wajib pula menyerahkan uang sewanya(ujrah).10Senada dengan pengertian di atas, Rahmat Syafe’i mendefinisikan ijarahsecara etimologi sebagai menjual manfaat sedangkan jumhur ulama fiqihberpendapat bahwa ijarah adalah menjual manfaat dan yang boleh disewakanadalah manfaatnya bukan bendanya. Selain itu juga ada yang menerjemahkanbahwa ijarah sebagai jual-beli jasa (upah-mengupah), yakni mengambil manfaattenaga manusia, dan ada pula yang menerjemahkan sewa-menyewa, yaknimengambil manfaat dari barang. Jadi dalam hal ini, ijarah dibagi menjadi duabagian, yaitu ijarah atas jasa dan ijarah atas benda.11Jadi, dari beberapa pengertian diatas dapat dipahami bahwa ijarah adalahmenukar sesuatu dengan ada imbalannya atau didefinisikan pula sebagai menjualmanfaat dan upa-mengupah adalah menjual tenaga atau kekuatan.B. Dasar Hukum IjarahAl-ijarah dalam bentuk sewa menyewa maupun dalam bentuk upahmengupah merupakan muamalah yang telah disyariatkan dalam Islam. Hukumasalnya menurut Jumhur Ulama adalah mubah atau boleh bila dilaksanakan sesuaidengan ketentuan yang ditetapkan oleh syara’ berdasarkan ayat al-Qur’an, hadishadis Nabi dan ketetapan Ijma Ulama.1011Suhrawardi K. Lubis, Hukum Ekonomi Islam, (Jakarta: Sinar Grafika, 2000), 144.Rahmat Syafe’i, Fiqih Muamalah, 121-122

Edited with the trial version ofFoxit Advanced PDF EditorTo remove this notice, visit:www.foxitsoftware.com/shopping26Adapun dasar hukum tentang kebolehan al-ijarah dalam al-Quran terdapatdalam beberapa ayat diantaranya firman Allah antara lain:121.Surat at-Thalaq ayat 6: “Jika mereka telah menyusukan anakmu, maka berilah upah mereka” 132.surat al-Qashash ayat 26: “Salah seorang dari wanita itu berkata: wahai bapakku, upahlah dia,sesungguhnya orang yang engkau upah itu adalah orang yang kuat dandapat dipercaya”.14Adapun dasar hukum dari hadits Nabi diantaranya adalah:1.Al Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Nabi saw.bersabda:“Rasulullah saw berbekam, kemudian beliau memberikan upah kepadatukang-tukang itu”.152.12Riwayat Ibnu Maajah, Rasulullah bersabda:Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, terj. Nor Hasanuddin, 203-204Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, 55814Ibid, 38915Syihabuddin Ahmad, Ibanah Al-Ahkam Syarh Bulugh Al-Maram, (Beirut: Daar Al-Fikr, 2004), 18113

Edited with the trial version ofFoxit Advanced PDF EditorTo remove this notice, h upah atau jasa kepada orang yang diupah sebelum keringkeringatnya”.16Adapun dasar hukum ijarah berdasarkan ijma’ ialah semua umat sepakat,tidak ada seorang ulama pun membantah kesepakatan (ijma’) ini, sekalipun adabeberapa orang diantara mereka yang berbeda pendapat, tetapi hal itu tidakdianggap.17 Umat Islam pada masa sahabat telah berijma’bahwa ijarahdibolehkan sebab bermanfaat bagi manusia.18Perlu diketahui bahwa tujuan disyariatkannya ijarah itu adalah untukmemberikan keringanan kepada umat dalam pergaulan hidup. Seseorangmempunyai uang tetapi tidak dapat bekerja; dipihak lain ada yang punya tenagadan membutuhkan uang. Dengan adanya ijarah keduanya saling mendapatkeuntungan dan memperoleh manfaat.C. Rukun dan Syarat-Syarat IjarahIjarah meupakan sebuah transaksi atas suatu manfaat. Dalam hal ini,manfaat menjadi obyek manfaat transaksi. Dari segi ini, ijarah dapat dibedakanmenjadi dua. Pertama, ijarah yang mentransaksikan manfaat harta benda yanglazim disebut persewaan. Misalnya menyewa rumah, pertokoan, kendaraan, dan16Ibid, 185Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, 117.18Rahmat Syafe’i, Fiqih Muamalah, 124.17

Edited with the trial version ofFoxit Advanced PDF EditorTo remove this notice, visit:www.foxitsoftware.com/shopping28lain sebagainya. Kedua, ijarah yang mentransaksikan manfaat SDM (SumberDaya Manusia) yang lazim disebut perburuhan. 19Oleh karena itu, transaksi ijarah dalam kedua bentuknya sebagai transaksiumum akan sah bila terpenuhi rukun dan syarat. Adapun rukun dan syaratnyasebagai berikut:1. Rukun IjarahRukun dari ijarah sebagai suatu transaksi adalah akad atau perjanjiankedua belah pihak, yang menunjukkan bahwa transaksi itu telah berjalansecara suka sama suka.20 Adapun unsur yang terlibat dalam transaksi ijarahitu adalah:a. Orang yang menggunakan jasa, baik dalam bentuk tenaga atau bendayang kemudian memberikan upah atas jasa tenaga atau sewa dari jasabenda yang digunakan, disebut pengguna jasa (mūjir)b. Orang yang memberikan, baik dengan tenaganya atau dengan alat yangdimilikinya, yang kemudian menerima upah dari tenaganya atau sewadari benda yang dimilikinya, disebut pemberi jasa atau (musta’jir )c. Objek transaksi yaitu jasa, baik dalam bentuk tenaga atau benda yangdigunakan disebut (ma’jur)d. Imbalan atau jasa yang diberikan disebut upah atau sewa (ujrah)1920Ghufron A. Mas’adi, Fiqih Muamalah Kontekstual, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002), 183.Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqih, 217-218.

Edited with the trial version ofFoxit Advanced PDF EditorTo remove this notice, visit:www.foxitsoftware.com/shopping29Menurut ulama mazhab Hanafi rukun ijarah hanya ada satu, yaitu ijabdan qabul.21 Sedangkan jumhur ulama berpendapat, bahwa rukun ijarah ituada empat, sebagai berikut:22a. ‘Aqid (orang yang akad)‘Aqid adalah orang yang melakukan perjanjian/transaksi, yaituorang yang menyewakan (mu’jir) dan orang yang menyewa (musta’jir).b. Sigat akadSigat akad adalah pernyataan yang menunjukkan kerelaan ataukesepakatan dua pihak yang melakukan kontrak atau transaksi.23c. Ujrah (upah)Ujrahadalah member imbalan sebagai bayaran kepadaseseorang yang telah diperintah untuk mengerjakan sesuatu pekerjaantertentu dan bayaran itu diberikan menurut perjanjian yang telahdisepakati bersama.24d. Manfaat.Di dalam pasal 251 Kompilasi Hukum Ekonomi Syaria, rukun ijarahadalah:25a. Pihak yang menyewa;b. Pihak yang menyewakan;21M. Ali Hasan, Berbagai Macam Transaksi dalam Islam, 231.Rachmat Syafe’i, Fiqih Muamalah, 125.23Dimyauddin Djuwaini, Pengantar Fiqih Muamalah, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 5124Labib Mz, Etika Bisnis Dalam Islam, (Surabaya: Bintang Usaha Jaya, 2006), 43.25Mahkamah Agung, Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah ( ,2008), 7022

Edited with the trial version ofFoxit Advanced PDF EditorTo remove this notice, visit:www.foxitsoftware.com/shopping30c. Benda yang diijarahkan; dand. Akad.Dalam hal akad sebagaimana yang telah tercantum dalam pasal 252Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah tersebut bahwasanya shigat akad ijarahharus menggunakan kalimat yang jelas, namun juga dapat dilakukan denganlisan, tulisan atau isyarat.2. Syarat ijarahSupaya transaksi ijarah itu bisa dianggap sah, maka ada beberapasyarat yang mengiringi beberapa rukun yang harus dipenuhi. Syarat-syarattersebut meliputi:a. ‘AqidKedua belah pihak yang melakukan akad disyaratkan memilikikemampuan, yaitu berakal dan dapat membedakan (baik dan buruk). Jikasalah satu pihak adalah orang gila atau anak kecil, akadnya dianggap tidaksah. Para penganut Mazhab Syafi’i dan Hambali menambah syarat lain,yaitu baligh. Jadi, menurut mereka, akad anak kecil meski sudah tamyiz,dinyatakan tidak sah jika belum balig. 26 Berbeda dengan kedua Mazhab diatas, Mazhab Hanafi dan Maliki mengatakan, bahwa orang yangmelakukan akad tidak harus mencapai usia baligh, tetapi anak yang telah26Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, terj. Nor Hasanuddin, 205.